© 1996 Meredith Sprunger
© 1996 La Communauté Chrétienne des Étudiants du Le Livre d'Urantia
| Livres importants : L'approche humble de John M. Templeton | Printemps 1996 — Table des matières | Les Psaumes aujourd'hui |
par Howard A. Snyder
Abingdon Press, 1995, p. 334
« EarthCurrents est un exercice d’analyse culturelle, vu globalement. Il se concentre particulièrement sur les années 1990-2030. La thèse est que huit tendances mondiales façonnent ce que croient les peuples du monde et comment ils le font, et touchent donc toutes nos vies.» (p. 11)
Howard Snyder présente une analyse provocatrice de huit tendances mondiales : En ligne – La nouvelle forme de la culture mondiale ; Web mondial – L’économie mondiale émergente ; Le pouvoir du genre – La révolution féministe ; Serre fragile – L’environnement à risque ; Cordes vitales – ADN et supercordes ; Electric Minds — Intelligence artificielle et réalité virtuelle ; Le déclin de l’Ouest – la dernière heure de l’Amérique ? et Nouvel Ordre Mondial – Culture Mondiale ou Choc des Civilisations.
La deuxième section du livre décrit six visions du monde globales : Global Economics – APragmatic Worldview ; Mystère quantique －Une nouvelle vision scientifique du monde ?; La vie sur un Planète vivante — La vision du monde Gaia ; Conception divine – Dieu dans l’ombre ?; La force du destin – Le déterminisme revisité ; et Postmodernisme – La mort des visions du monde ?.
La troisième section de EarthCurrents discute des forces et des faiblesses des visions du monde contemporaines et présente un argument en faveur d’une vision chrétienne du monde actualisée. Une vision du monde viable, observe Snyder, doit être cohérente – elle doit tenir compte de la connectivité de toutes choses et de tous les êtres. L’ordre (le but), la surprise (l’indéterminisme) et la beauté sont des marques indélébiles de l’univers et de la société humaine. Ils sont fondamentaux pour une vision ou une réalité cohérente.
« Alors, qu’est-ce qui rend une vision du monde crédible ? Au moins trois choses : comment cela correspond-il à notre expérience ; l’influence d’autres personnes qui y croient… ; et sa capacité à répondre aux questions et à donner du sens. (p. 260) De plus, une telle vision du monde doit avoir une histoire – un récit chargé de sens – ainsi qu’une histoire et une vérité. Cette histoire mondiale doit être globale, écologique, avoir une signification personnelle, et être transformatrice et utile. Une telle histoire du monde ne peut pas être inventée, mais doit être « quelque chose de réellement là ». Toutes ces qualités se retrouvent dans l’histoire chrétienne.
Le centre et le sens de cette histoire sont Jésus-Christ. Les théologies chrétiennes ont souvent refait et adapté la religion de Jésus pour l’adapter à leurs propres modes et philosophies. Il y a de l’espoir que l’Église découvrira à nouveau le Jésus authentique. Cela pourrait aboutir à une vision de l’univers considérablement élargie que Snyder appelle « la Septième Dimension ». L’analyse perspicace de Snyder sur la culture mondiale et son appel à la redécouverte de l’authentique Jésus sont un élément central du message du Livre d’Urantia.
Mais le christianisme paganisé et socialisé a besoin d’un nouveau contact avec les enseignements sans compromis de Jésus ; il languit faute d’une vision neuve de la vie du Maitre sur terre. Une révélation nouvelle et plus complète de la religion de Jésus est destinée à triompher d’un empire de laïcisme matérialiste et à renverser un courant mondial de naturalisme mécaniste. Urantia frémit maintenant au bord même d’une de ses époques les plus stupéfiantes et passionnantes de rajustement social, de stimulation morale et d’illumination spirituelle. (LU 195:9.2)
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