© 1995 Merlyn Cox
© 1995 La Communauté Chrétienne des Étudiants du Le Livre d'Urantia
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Le philosophe Descartes a dit un jour que toute philosophie qui n’affirme pas que Dieu est caché n’est pas vraie. Le Pentateuque déclare que personne ne peut regarder Dieu et vivre. Tous deux affirment la distance entre le fini et l’infini. C’est sans aucun doute la raison de la croyance déiste selon laquelle Dieu a créé l’univers comme une horloge géante, un énorme mécanisme autonome lié par ses propres lois, puis retiré dans un splendide isolement.
Plus récemment, cela a servi de justification au scepticisme. Pour de nombreux scientifiques, Dieu est au mieux une Cause Première théorique, isolée par sa propre perfection. Pour de nombreux profanes, Dieu reste un principe philosophique, trop lointain pour être pertinent dans leur vie quotidienne.
L’affirmation du caractère caché de Dieu conduit donc souvent à supposer que Dieu est trop éloigné de par sa nature pour s’en soucier, ou qu’il est invalide, impuissant face à sa perfection pour communiquer avec ses propres créatures.
L’affirmation du caractère caché de Dieu conduit ainsi souvent à supposer que Dieu est trop éloigné par sa nature pour s’en soucier, ou qu’il est invalide, impuissant face à sa perfection pour communiquer avec ses propres créatures.
Même si l’affirmation selon laquelle Dieu est caché semble évidemment vraie, les conséquences implicites ne le sont pas. Par exemple, l’idée selon laquelle Dieu est inférieur à une personne, et donc inférieur à sa propre création, est sûrement une absurdité. L’idée de Dieu comme une personne infinie qui n’aime pas est également une absurdité, voire une contradiction. L’impulsion nécessaire d’un tel amour divin est sûrement de communiquer et de partager avec – de rechercher la sainte communion avec – tous les autres êtres de sa création. C’est la base philosophique de l’affirmation des grandes religions du monde selon laquelle Dieu se révèle et de l’affirmation chrétienne de l’Incarnation comme révélation ultime du Dieu caché. Ainsi aussi le « scandale de la particularité », l’idée selon laquelle le Dieu infini s’est révélé de manière unique en une seule personne.
Il ne semble guère juste ou raisonnable que Dieu se révèle seulement en une seule personne. Mais il n’est pas déraisonnable de croire qu’il pourrait se révéler le plus pleinement en une seule personne.
Il ne semble guère juste ou raisonnable que Dieu refuse l’accès à lui-même à ceux qui ne connaissent pas ou ne croient pas en cette personne. Mais il n’est guère déraisonnable de croire qu’il en choisirait une pour révéler une meilleure voie, et ordonnait que grâce à cette personne, tous finiraient par le connaître.
Il s’ensuit sûrement aussi qu’une telle Personne divine, qui a déployé tant d’efforts pour connaître et être connue de ses créatures, pourrait choisir d’autres moyens pour ajouter à notre connaissance – une connaissance rendue de plus en plus essentielle pour notre compréhension du plan divin par le les temps nouveaux dans lesquels nous vivons.
C’est pourquoi Le Livre d’Urantia a tant de sens pour tant de personnes qui ont pris le temps de l’explorer. Non seulement elle est conforme aux meilleures idées des grandes religions du monde, mais elle est en harmonie suprême avec la vérité de l’Incarnation, qu’elle affirme même comme étant centrale.
Sa riche cosmologie et la coordination des connaissances des principales disciplines, ainsi qu’une description grandement améliorée de la vie et des enseignements de Jésus, offrent une source de compréhension et d’inspiration pour cette nouvelle ère, et même pour les siècles à venir - ou du moins jusqu’à ce que la sagesse divine compte. le monde est prêt pour un nouvel essor d’une manière appropriée à cette époque et à cet âge.
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