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| L'effusion de Michael | Luz y Vida — N° 37 — juin 2014 — Table des matières | La parabole du propriétaire des vignes |
C’est le premier des deux discours sur lesquels nous allons réfléchir et approfondir. C’est dans le document 155, « La fuite à travers la Galilée du Nord ».
Pour replacer ce discours dans son contexte, nous devons parler brièvement des circonstances dans lesquelles Jésus l’a prononcé.
Jésus et ses apôtres traversaient une crise majeure. Les autorités religieuses de Jérusalem étaient déterminées à arrêter Jésus, car elles le considéraient comme un élément subversif pour leurs intérêts. Quelques jours auparavant, le prétendu « miracle » des pains et des poissons s’était produit, après quoi la foule voulait le couronner roi des Juifs. C’était plus que ce que les autorités politiques et religieuses juives pouvaient tolérer.
Cette époque fut une épreuve de foi pour les disciples de Jésus. Nombreux étaient ceux qui abandonnaient le Maître à cette époque. Même presque tous les membres de sa famille se sont éloignés de lui, incapables de comprendre que Jésus devait s’occuper des affaires de son Père et s’éloigner de la Galilée pour éviter que la période de prédication ne se termine prématurément.
Sur le chemin de la Phénicie, où l’on allait rafraîchir les esprits des autorités juives, Jésus n’était accompagné que de douze évangélistes et des douze apôtres. Ses compagnons s’inquiétaient de l’attitude des ennemis de Jésus, et Thomas, lors d’une pause déjeuner, exprima cette inquiétude par la question suivante :
« Maitre, je voudrais réellement savoir ce qu’il y a de faux dans la religion de nos ennemis à Jérusalem. Quelle est la différence réelle entre leur religion et la nôtre ? Pourquoi y a-t-il entre nous de telles divergences de croyances alors que nous professons tous de servir le même Dieu ? » (LU 155:4.2)
Le discours sur la vraie religion, que nous considérons ici, est la réponse de Jésus à ces questions de Thomas.
Je voudrais maintenant commenter pourquoi ce discours a été choisi pour le « décomposer » pour tout le monde, et souligner la grande validité que ces paroles du Maître ont à l’époque actuelle.
Ce discours nous parle d’une religion personnelle, de première main, qui, encore aujourd’hui, n’est pas prédominante. Dans le monde d’aujourd’hui, comme il y a deux mille ans, il existe encore des gens paresseux intellectuellement et spirituellement, qui préfèrent suivre les diktats des autorités religieuses plutôt que d’oser vivre leur spiritualité en toute liberté. Arrêtez quand même de vous accrocher aux rochers. Et lorsqu’ils retournèrent sur le rivage apparemment sûr de l’autorité religieuse, ils se retrouvèrent seuls, tissant des légendes sur un Sauveur, pour obtenir des trésors encore plus grands dans des eaux plus profondes et plus inconnues.
En lisant ce discours, une histoire qui apparaît dans « Illusions » de Richard Bach m’est venue à l’esprit, et elle se présente comme suit :
Autrefois vivait une ville située au bord d’un grand fleuve cristallin.
Le courant du fleuve glissait silencieusement sur tous ses habitants : jeunes et vieux, riches et pauvres, bons et mauvais, et le courant continuait son chemin, inconscient de tout ce qui n’était pas sa propre essence cristalline.
Chaque créature s’accrochait du mieux qu’elle pouvait aux brindilles et aux rochers du lit de la rivière, parce que leur mode de vie consistait à s’accrocher, et parce que dès le berceau ils avaient tous appris à résister au courant.
Mais finalement une créature a dit : j’en ai marre de tenir le coup. Même si je ne le vois pas de mes yeux, j’ai confiance que le courant sait où il va. Je vais lâcher prise et le laisser m’emmener où il veut. Si je reste immobilisé, je mourrai d’ennui.
Les autres créatures ont ri et se sont exclamées : Imbécile ! Lâchez prise et le courant que vous adorez vous projettera, vautré et brisé contre les rochers, et vous mourrez plus vite que d’ennui !
Mais celle qui avait parlé la première n’y prêta pas attention, et après avoir inspiré profondément elle lâcha prise ; Immédiatement, le courant la renversa et la projeta contre les rochers.
Mais la créature a insisté pour ne plus s’accrocher, puis le courant l’a soulevée du bas et elle n’a plus jamais été meurtrie ni blessée.
Et les créatures en aval qui ne la connaissaient pas s’écrièrent : Voyez un miracle ! Une créature comme nous et pourtant elle vole ! Voyez le Messie qui est venu pour nous sauver tous !
Et celui qui s’était laissé emporter par le courant répondit : Je ne suis pas plus le messie que toi. Le fleuve se plaît à nous soulever, à condition que nous osions lâcher prise. Notre véritable tâche est ce voyage, cette aventure.
Mais ils ont continué à crier, encore plus fort : Sauveur !, sans s’accrocher aux rochers. Et quand ils relevèrent les yeux, il avait disparu, et ils restèrent seuls, tissant des légendes sur un Sauveur.
Combien de personnes vivent aujourd’hui accrochées aux rochers d’une religion institutionnalisée, qui n’osent pas lâcher prise par peur de ce qui peut leur arriver ! Oui, il est vrai qu’ils peuvent être blessés s’ils essaient de lâcher prise et ainsi faire l’expérience de la religion personnelle, mais il est également vrai qu’une fois élevés, il n’y aura plus rien à craindre.
Ainsi, on pourrait très bien se poser les questions que Jésus posait à ses apôtres à la fin de ce discours :
Êtes-vous craintifs, mous et douillets ? Avez-vous peur de confier votre avenir aux mains du Dieu de vérité dont vous êtes les fils ? Vous méfiez-vous du Père, dont vous êtes les enfants ? Allez-vous reprendre le sentier facile de la certitude et de la fixité intellectuelle de la religion d’autorité traditionnelle, ou allez-vous vous cuirasser pour avancer avec moi dans l’avenir incertain et trouble où nous proclamerons les vérités nouvelles de la religion de l’esprit, le royaume des cieux dans le cœur des hommes ? » (LU 155:5.13)
Notre dirigeant de l’univers, Michel de Nébadon, est venu dans ce monde pour nous enseigner que nous n’avons besoin que de la foi inconditionnelle d’un enfant pour entrer dans le royaume des cieux et que, par conséquent, les intermédiaires ne sont pas nécessaires. À cette époque, son message n’a pas pénétré assez profondément et plus tard, le christianisme a oublié cet enseignement fondamental, même s’il reste latent en lui.
Tout au long de l’histoire, nous pouvons constater que sont apparues des idées trop avancées pour l’époque à laquelle elles sont apparues. L’histoire est pleine de gens qui étaient en avance sur leur temps, qui ont souvent payé de l’incompréhension et de l’oubli, voire de la mort, la défense de leurs idées révolutionnaires.
Peut-on dire que ces gens ont échoué ? Peut-on dire que les idées trop avancées sont vouées à mourir à jamais ? A première vue on pourrait répondre par l’affirmative à ces deux questions, mais réfléchissons un PEU. Le fait que l’on se souvienne de ces visionnaires et qu’ils servent d’inspiration aux autres m’amène à dire qu’ils ont fini par triompher avec le succès qui compte vraiment : celui d’avoir contribué au progrès de l’humanité.
On pourrait dire la même chose de la figure de Jésus de Nazareth. Il exprimait des idées très avancées pour son époque, mais, même si ses apôtres ne les ont pas pleinement saisies, ils les ont transmis suffisamment pour qu’une grande partie des enseignements de Jésus ne se soit pas totalement perdue au fil des siècles. Le message du Maître était suffisamment puissant pour que douze Galiléens ignorants sortent proclamer l’Évangile de Jésus et changent ainsi le cours de l’histoire.
Les paroles de Jésus dans ce discours sont si valables que, avec l’adaptation que les révélateurs ont faite au langage moderne, elles s’adressent directement aux lecteurs du livre. En le lisant, nous pourrions nous demander : est-ce que tout est comme il y a deux mille ans ? Voyons.
Le plan A consistait à répandre la religion personnelle dans le monde civilisé, avec les Juifs comme principaux moteurs. Mais ce plan échoua lorsque les dirigeants juifs rejetèrent catégoriquement la religion de Jésus.
Face à cet échec, le plan B a été lancé : les Grecs ont adopté la religion « de » Jésus, l’ont imposée avec leur influence culturelle aux Romains et, une fois incorporés certains éléments d’autres cultes païens, elle est devenue la religion officielle qui s’est répandue avec tant de succès. dans tout le monde civilisé. Mais ce n’était pas non plus exactement la religion personnelle que Jésus prêchait.
Deux mille ans plus tard, nous avons une nouvelle opportunité pour le monde de connaître cette religion personnelle. Le monde a besoin de gens en avance sur leur temps qui osent vivre la religion comme Jésus l’a vécue. Si nous devons prêter attention à ce qui est dit dans le Mandat de publication, les enseignements du Le Livre d’Urantia ne sont pas pour cette époque mais pour une époque ultérieure, dans laquelle l’humanité s’embarque sérieusement dans la recherche de la vérité et d’une religion de première main. Mais nous avons toujours besoin de visionnaires, de gens en avance sur leur temps qui montrent la voie et qui, lorsqu’ils seront assez nombreux, sauront changer le cours des autres.
Je ne sais pas si nous, lecteurs du livre, pouvons nous qualifier de visionnaires, mais il est vrai que le contenu du livre nous a captivés, nous l’avons fait nôtre d’une manière si profonde que ce que nous voulons, c’est diffusez-le pour que toute l’humanité le rencontre un jour. N’oubliez pas que la religion personnelle n’est pas une idée nouvelle ; Jésus a essayé de l’inculquer à ses apôtres. Deux mille ans plus tard, l’idée nous est à nouveau présentée dans un livre. Votre heure est-elle venue ? Seul le temps dira. Personnellement, je préfère penser que la situation est plus favorable aujourd’hui qu’elle ne l’était il y a deux mille ans. Et je n’ai aucun doute que, dans deux mille ans, l’humanité vivra sa relation avec Dieu de la manière dont le livre nous exhorte à la vivre.
Jusqu’à présent, le monde n’a pas largement mis en œuvre la religion de première main, donc après le plan A et le plan B, les croyants en la cinquième révélation font partie du plan C. Nous sommes la prochaine ressource (et, pour l’instant, la dernière). C’est donc à nous qu’il n’y a pas de plan D.
¶ Commentaires des participants sur ce discours
- La religion de Jésus nous libère de la peur.
- La foi motive l’action, et la croyance est la plateforme sur laquelle la foi agit. Il ne suffit pas d’avoir des croyances.
- Les religions d’aujourd’hui sont trop axées sur la peur, et pourtant, beaucoup de gens s’y sentent à l’aise. Nous devons insister sur le concept Dieu-Père pour abandonner la peur.
- Quelle doit être la définition d’une personne religieuse ? Par exemple, peut-on se déclarer athée et être religieux ?
- C’est ainsi que nous vivons la religion personnelle : nous sommes des chercheurs, nous sommes passés par différentes religions et philosophies et le livre nous a sortis de l’ignorance. Nous nous sommes connus et acceptés et cela nous a fait connaître et accepter les autres. Cela nous a amené à nous consacrer à différentes formes de service aux autres.
- Admettons-nous que quelqu’un veuille nous convaincre « de ce qui est à lui » ? Nous devons également avoir l’esprit ouvert aux autres enseignements.
- Une comparaison utile liée à ce sujet est celle de l’appareil radio : nous essayons de nous mettre à l’écoute de l’Esprit. La main qui fait bouger le cadran est la volonté. La station est bruyante et on n’aime pas toujours ce qu’on entend, ce qui nous amène parfois à changer de station.
- La nouvelle religion sera-t-elle quelque chose qui liera les relations institutionnalisées à l’athéisme ?
- Jésus ne méprisait pas les adeptes de la religion juive, mais il regrettait d’avoir soumis ses disciples à un tel esclavage.
¶ Références
- Magazine Luz y Vida (tous les anciens numéros) : https://aue.urantia-association.org/numeros-antiguos-del-lyv/
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