© 2004 Olga López
© 2004 Association Urantia d'Espagne
L’UB consacre sa dernière et quatrième partie à un récit détaillé de la vie de Jésus de Nazareth. Dans les premiers documents de cette partie, le plus frappant est la perfection du plan de donation de Michel de Nébadon, le degré d’idéalité des circonstances entourant sa venue sur cette planète : la personnalité de ses parents, la ville où il est né… autant de circonstances qui ont contribué à ce que Jésus ait reçu une solide formation culturelle et humaine, dès son enfance. C’était un enfant normal, certes, mais doté d’un immense potentiel d’apprentissage.
Cela ne semble pas être une distinction, ni une source de fierté, que le reste de Nébadon appelle notre planète « le monde de la croix ». Mais nous avons eu beaucoup de chance que Michel de Nébadon ait choisi notre monde pour sa septième et dernière effusion. D’autres mondes sont visités par d’autres types de fils du Paradis, tels que les Fils Magistraux. Nous avons eu le grand honneur d’« accueillir » (je mets cela entre guillemets car il est finalement mort de mort violente) un Fils Créateur d’un univers local, qui a également promis de revenir sur ce monde. Un retour qui ne sera pas le même que le premier, comme on peut le déduire de la lecture du Livre. Si je me souviens bien, le Livre dit que Michel de Nébadon reviendra pour être vu avec les yeux « de l’esprit ».
Il n’est pas surprenant que la conception de Jésus ait été tout à fait naturelle. Et cela peut choquer ceux d’entre nous qui ont été élevés dans la religion catholique, dont l’Immaculée Conception est l’un des dogmes. Cependant, je considère comme un devoir moral pour tout chercheur de Vérité (avec un grand V) de se défaire de tout dogme et de toute idée préconçue afin d’assimiler pleinement le contenu du Livre d’Urantia.
D’un autre côté, il n’y a rien de mal à ce que la conception de Jésus soit tout à fait normale, identique à la conception naturelle de toute vie humaine. En fait, je trouve plus beau que Jésus soit le fils de Joseph et de Marie ; pour moi, cela ne le rend pas moins divin, bien au contraire.
De même, il est tout à fait logique et compréhensible qu’il ait eu des frères et sœurs. Avoir une famille nombreuse n’était-il pas une bénédiction pour un couple marié à cette époque ? Pourquoi le foyer de Joseph et Marie ferait-il exception, avec un seul fils ?
Il est compréhensible que de nombreux croyants catholiques soient choqués par de telles affirmations, mais je leur dirais qu’ils ne devraient pas croire ce qui leur est imposé, mais plutôt ce que leur raison et leur cœur les poussent à croire.
Il est clair que Jésus était conscient de sa véritable personnalité bien avant son baptême au Jourdain. Le document dans lequel il évoque les 40 jours passés dans le désert, durant lesquels Jésus prit une série de décisions cruciales pour son don, est très éclairant. Parmi elles, celle de ne pas user de son pouvoir de Fils Créateur et de vivre sur notre planète simplement comme Fils de l’Homme.
Cependant, Jésus fut averti que certains phénomènes se produiraient, inévitables et indépendants du temps, précisément en raison de son statut de Fils Créateur, phénomènes considérés comme des miracles. Les noces de Cana en sont un exemple : lorsque Marie implora la miséricorde de Jésus, il ne put empêcher la réalisation de son désir. Ainsi, un événement considéré comme miraculeux se produisit.
En poursuivant notre lecture, nous constatons que de nombreux événements de ce genre se sont produits, principalement des guérisons de malades. Cependant, ces guérisons ont toujours été réalisées avec soin, afin de ne pas aller à l’encontre de la volonté du Père Universel. Jésus connaissait cette volonté à tout moment, car il avait la capacité de communiquer avec son Ajusteur Personnalisé.
Une raison importante qui a poussé Michel de Nébadon à effectuer sa septième effusion sur Urantia, et non sur une autre planète de l’univers local, était que ce monde avait été le plus touché par la rébellion de Lucifer et était donc depuis longtemps plongé dans les ténèbres spirituelles. Le Fascicule 120 nous apprend que cette effusion marqua la fin « technique » de la rébellion sur notre planète.
Dans le Fascicule 120, il y a un paragraphe que je voudrais souligner, en 120:3.6, qui contient l’un des conseils qu’Emmanuel donne à Michael avant son effusion sur Urantia :
« 5. Dans la mesure où tu le jugeras opportun, tu dois t’assimiler aux mouvements religieux et spirituels existant sur Urantia, mais cherche, de toutes les manières possibles, à éviter l’établissement officiel d’un culte organisé, d’une religion cristallisée ou d’un groupement éthique séparé d’êtres humains. Ta vie et tes enseignements doivent devenir l’héritage commun de toutes les religions et de tous les peuples. » LU 120:3.6
Il est vrai que Jésus n’a fondé aucune église ni aucun groupe institutionnalisé, mais d’après ce que nous savons déjà, ses disciples ont commis l’erreur de créer une religion « dans l’esprit » de Jésus de Nazareth. Peu importe que Jésus n’ait laissé aucun document écrit de sa main, ni qu’il n’y ait eu aucune image susceptible de le rendre idolâtre. En fait, c’est précisément cette absence totale de documents et d’œuvres personnelles qui est l’argument avancé par beaucoup pour nier son existence historique.
Cela signifie-t-il que sa mission de donateur a échoué ? Non, bien sûr que non. Il faut simplement l’envisager dans une perspective plus large. Même si la vie de Jésus, aujourd’hui, n’est pas considérée par beaucoup sur cette planète comme faisant partie de l’héritage commun de toutes les religions, même si le message qu’il a apporté en venant sur Urantia a été grandement déformé, cet échec apparent est en réalité une étape nécessaire pour qu’en temps voulu, son véritable message puisse réapparaître dans toute sa splendeur et, en même temps, dans toute sa simplicité : « Fais la volonté du Père. » Si simple, et pourtant si difficile à mettre en pratique.
Le fascicule 121 tente de dresser le portrait de la période historique durant laquelle Michel de Nébadon a vécu en tant que mortel urantien. Il souligne que son époque représentait un contexte historique idéal pour la diffusion de son message dans le monde civilisé : un monde politiquement cohérent grâce à l’Empire romain, culturellement interconnecté grâce à la culture hellénistique, et un territoire où régnait une religion monothéiste et hautement morale comme le judaïsme.
De plus, la Palestine était une terre de passage, un carrefour entre l’Orient et l’Occident, ce qui en faisait le cadre idéal de la vie terrestre de Michel de Nébadon. Ce n’est pas un hasard s’il passa la première partie de sa vie à Nazareth, en Galilée : la Galilée était alors plus libérale que la Judée à l’égard des rigidités de la religion et de la tradition juives.
Ce document sert à comprendre les fondements sur lesquels le christianisme a été construit, tel que développé par Paul de Tarse : l’influence des religions à mystères, de la culture grecque et de la morale juive.
À la fin du document, la paternité des quatre évangiles est évoquée. Ces évangiles ont tous été écrits bien des années après la mort de Jésus de Nazareth, étant donné son refus de laisser des traces écrites durant sa vie sur Urantia.
Ce refus est difficile à comprendre, surtout si l’on considère le risque que son message soit déformé au fil du temps par des personnes qui ne l’ont jamais rencontré personnellement. Cependant, force est de constater qu’il doit y avoir une bonne raison à cela.
En lisant ce document, il est frappant de constater à quel point le décor était planté, à quel point les circonstances de l’enfance de Jésus se prêtaient à la donation :
Un fait mentionné dans ce document, et qui est très significatif, est celui mentionné dans LU 123:4.5 : la chute de Jésus dans un escalier, que les médians chargés de l’enfant Jésus n’ont pu empêcher. Il est dit à propos de cet accident :
« Les personnalités célestes n’interviennent pas arbitrairement dans les accidents, qui sont des évènements courants de nature physique. Dans les circonstances ordinaires, seuls les créatures médianes peuvent agir sur les conditions matérielles pour sauvegarder les personnes, hommes ou femmes, ayant une destinée spéciale, et, même dans des situations spéciales, ils ne peuvent opérer dans ce sens qu’en se conformant aux ordres spécifiques de leurs supérieurs. » LU 123:4.7
Faut-il comprendre de là que cet accident n’a pas été évité, car il n’aurait pas causé de dommages irréparables au corps physique de Jésus de Nazareth ?
Il convient également de souligner l’événement relaté à la fin du document : la visite de Nahor, professeur à l’académie rabbinique de Jérusalem, chez Joseph et Marie. Il proposa d’emmener Jésus avec lui pour son éducation au cœur de la culture juive, plus conforme à l’orthodoxie hébraïque qu’à la Galilée libérale. Ici, la divergence d’opinion entre Joseph et Marie saute aux yeux : Joseph pressentait que son fils n’était pas destiné à être le Messie politique que Marie voyait en lui, mais plutôt un maître spirituel. Face aux désaccords de ses parents, l’enfant Jésus savait déjà qu’il devait considérer cette question « avec son Père qui est aux cieux » et faire sa volonté, qui n’était autre que de rester à Nazareth avec sa famille, du moins pour le moment.
La première visite de Jésus à Jérusalem eut un impact profond sur la vie du jeune homme. Son passage de l’enfance à l’adolescence l’obligea à affronter des traditions rigides, mécaniques, voire sanglantes.
Le jeune Jésus s’est rebellé contre l’idée d’un Dieu vengeur, assoiffé de sang et de sacrifices pour apaiser sa colère. Déjà enfant, Jésus voyait Dieu comme un Père miséricordieux qui aimait infiniment ses enfants, et il l’a clairement exprimé à son père terrestre (125:0.6) :
« Mon père, cela ne peut pas être vrai — le Père qui est aux cieux ne peut pas regarder ainsi ses enfants égarés sur terre — le Père Céleste ne peut aimer ses enfants moins que tu ne m’aimes. Si malavisés que soient mes actes, je sais bien que jamais tu ne pourrais déverser sur moi ta colère ni donner libre cours à ton courroux. Si toi, mon père terrestre, tu reflètes le Divin si humainement, combien plus le Père céleste doit-il être rempli de bonté et déborder de miséricorde. Je refuse de croire que mon Père céleste m’aime moins que mon père terrestre. » LU 125:0.6
Jésus était également attristé de constater que le Temple de Jérusalem était le théâtre d’un marché irrespectueux et d’une attitude irrévérencieuse, totalement contraire à l’esprit de méditation et de dévotion qui devrait y régner. Il désapprouvait également la discrimination envers les femmes dans le Temple.
Toutes ces situations incompréhensibles furent présentées aux sages du temple avec une attitude dénuée d’arrogance, simplement désireux de connaître la vérité. Une attitude qui le suivit tout au long de sa vie publique.
Même alors, Jésus savait clairement qu’il devait s’occuper des affaires de son Père, même s’il n’était pas certain de sa véritable identité. Il savait aussi que son heure n’était pas encore venue, aussi, en attendant, il « équilibrait son dévouement à son devoir avec ses obligations envers sa famille et la société » (LU 125:6.13).
Ce document raconte une partie inédite de la vie de Jésus de Nazareth. Sa lecture me permet de souligner quelques faits particulièrement émouvants. Tout d’abord, Jésus a entretenu des contacts avec toutes sortes de personnes vivant sur les territoires de l’Empire romain, des personnes qui ignoraient tout de cet être exceptionnel, mais dont la rencontre fut décisive, tant dans leur vie que dans la diffusion de l’Évangile. Il est paradoxal que ces personnes aient embrassé l’Évangile des années plus tard, sans savoir qu’elles avaient personnellement rencontré Jésus.
Deuxièmement, je voudrais souligner l’une des nombreuses rencontres relatées dans ce document, que je considère comme particulièrement significative, car elle m’a rappelé ma situation personnelle à un certain moment de ma vie : celle du « jeune homme qui avait peur ». Combien de fois me suis-je senti comme ce jeune homme, dont l’Université de Louvain dit : « Incapable de trouver réconfort et courage dans les relations avec ses pairs, ce jeune homme avait recherché la solitude des collines ; il avait grandi avec un sentiment d’impuissance et d’infériorité. »
Quelle chance ce jeune homme a eue, et combien les paroles de Jésus ont été réconfortantes, lui redonnant confiance et joie de vivre ! D’autres parmi nous ont dû endurer des années d’expérience pour sortir de l’isolement, du bourbier dans lequel ils s’étaient enfoncés.
Après avoir lu ce document, il semble inévitable de conclure que toutes les religions qui existaient à l’époque de Jésus avaient des enseignements positifs et contenaient leur part de vérité sur la nature du Père universel. Pourquoi, alors, avons-nous persisté à opposer nos croyances religieuses, laissant l’intolérance déclencher tant de conflits à travers l’histoire, qui non seulement ne nous ont pas épargnés, mais qui éclatent continuellement et violemment ?
Si seulement nous pouvions voir ce qui nous unit, au lieu de ce qui nous sépare…!
Ce document évoque le travail discret accompli par Jésus dans la capitale de l’Empire romain, préparant le terrain pour ceux qui s’y rendraient plus tard pour annoncer la venue du Royaume (Pierre et Paul). Comme dans le document 130, il est paradoxal que nombre de ceux qui ont conversé avec Jésus à cette époque ne pensaient pas qu’il était la personne sur laquelle une nouvelle religion avait été fondée.
Je voudrais souligner deux points de ce document :
Quand Jésus parle de la septième sorte de richesse, la « richesse accidentelle », il semble clair que ce que nous appelons en réalité « chance » ou « fortune » ne nous autorise pas à en profiter égoïstement, mais plutôt à l’utiliser pour aider les autres. LU 132:5.21 : « Les richesses accidentelles doivent être considérées comme un dépôt à administrer au profit de son propre groupe économique ou social. »
Ce paragraphe est l’un de mes préférés de ce document. Jésus y parle à Ganid d’un enfant qui avait perdu sa mère :
« Tu sais Ganid, la plupart des êtres humains ressemblent à cet enfant égaré. Ils perdent beaucoup de temps à pleurer dans la crainte et à souffrir dans le chagrin, alors qu’en vérité ils se trouvent tout près du salut et de la sécurité, de même que cet enfant n’était pas loin de sa maison. Tous ceux qui connaissent le chemin de la vérité et jouissent de l’assurance de connaitre Dieu devraient considérer comme un privilège, et non comme un devoir, d’offrir leurs conseils à leurs semblables pour les seconder dans leurs efforts pour trouver les satisfactions de la vie. N’avons-nous pas ressenti une joie suprême à rendre cet enfant à sa mère ? De même, ceux qui conduisent les hommes à Dieu éprouvent la satisfaction suprême du service humain. » LU 132:6.1
À quoi sert la sagesse que nous développons si nous ne la partageons pas ensuite avec les autres ? À quoi servent nos trésors spirituels s’ils restent enfermés au plus profond de notre cœur ? Il ne s’agit pas de « jeter des perles aux pourceaux », mais d’aider tous ceux qui, même sans le savoir, ont soif de vérité.
La détermination de Jésus à ne laisser aucune trace matérielle de son passage sur cette planète est frappante. Il s’agissait probablement d’empêcher la vénération de ces objets, bien que le christianisme n’ait pas été exempt d’idolâtrie sous forme de reliques, d’images, etc. Du vivant de Jésus, aucun écrit des apôtres ne relatait les événements de sa vie au moment où ils se sont produits. Les Évangiles ont été rédigés principalement par des personnes qui ne connaissaient pas Jésus ; ils sont donc incomplets et présentent même des contradictions, par exemple dans leur récit des événements qui ont suivi sa résurrection.
Concernant l’éloignement de Jésus envers sa famille pendant sa prédication, il est clair que sa mère et ses frères et sœurs (à l’exception de Ruth, la plus jeune, qui le comprenait toujours) étaient perplexes à son égard. Ils s’imaginaient qu’il serait le Messie libérateur d’Israël, et ses actions contredisaient constamment cette image. Ce n’est qu’après la mort de Jésus qu’ils comprirent enfin que sa mission était d’une nature bien différente.
Il semble qu’il ait été écrit qu’un mur d’incompréhension s’élèverait entre lui et sa famille, comme si cela faisait partie de l’apprentissage de Michel de Nébadon sur Urantia.
Ceux qui ont eu la chance de connaître Jésus ont eu beaucoup de chance. Ceux d’entre nous qui ont vécu dans l’« ici et maintenant » conservent, quant à eux, son message.