© 2023 Line St-Pierre, Maurice Migneault, Normand Laperle
© 2023 Association Urantia du Québec
¶ Meilleurs Væux pour l’année 2020
Les membres du conseil de L’Association Urantia du Qué- bec vous souhaitent de passer une année 2020 remplie de joie, de bonheur et d’amour envers vous tous.
Que l’année qui s’annonce soit remplie d’opportunités de croissance spirituelle et de service aimant auprès de vos proches, vos amis et toutes les personnes qui seront sur votre chemin.
Que la santé, la joie et l’amour ac- compagnent chacune de vos journées.
Servir …c’est aimer
¶ Mot de la présidente
Line St-Pierre
president@urantiaqc.org
Une autre page du calendrier de l’Association s’envole, avec toutes ses activités de 2019, marquée par des rencontres de groupe d’étude, de thématiques, de congrès, de réunions du conseil, de rencontres sociales lors du pique-nique et de la rencontre de Noël ainsi que des publications mensuelles du Réflectivité.
Et dans cette nouvelle page apparaissant dans votre calendrier pour l’année 2020, de savoir que les Révélateurs nous ont donné « Le Livre d’Urantia » pour « étendre la conscience cosmique et rehausser la perception spirituelle », et de comprendre que nous possédons entre nos mains la vérité la plus élevée de la planète, ce trésor d’une valeur inestimable qui transforme et qui ennobli, qui fait de nous des personnes riches et que lorsque cette abondance est partagée avec amour dans le service, combien elle élève et enrichit les autres; n’est-ce pas là le but recherché, et ainsi faire la volonté de Dieu ?
L’expérience religieuse est celle qui relie à Dieu. D’aimer et de servir ses contemporains, de faire l’effort d’aider même les moins aimables et quand l’occasion s’y prête, affirmer notre foi avec conviction et autorité peut naturellement fortifier notre personnalité et réjouir les êtres célestes qui sont en notre présence lors du service.
Je souhaite que la nouvelle année qui s’installe vous comble de santé, de nombreuses opportunités de service et de joie spirituelle dans vos entreprises pour la Paternité de Dieu et la Fraternité des hommes.
« Beaucoup de vérités ne sont réellement ressenties que dans l’adversité. » (LU 48:7.18)
¶ LIRE ENTRE LES LIGNES
Maurice Migneault
Ottawa
Il n’y a pas que ce qui est écrit dans « Le Livre d’Urantia » qui est révélateur, il y a également ce qui se cache entre ses lignes. Dans le but d’ajouter de l’animation à notre groupe d’étude (Outaouais), nous réservons une partie de nos rencontres aux spéculations et théories qui ont pris naissance par cette lecture « créative ». Les exemples qui suivent bien sûr ne sont que quelques-uns parmi les milliers potentiels.
¶ Les non-dits en disent long !
Dans le sixième conseil de Gabriel à Micaël avant son incarnation on peut lire : « Abstiens-toi de tout écrit sur matériaux durables ; ordonne à tes associés de ne pas faire d’images ou d’autres portraits de ton corps physique ; veille à ne rien laisser de potentiellement idolâtre sur la planète au moment où tu la quitteras. » LU 120:3.7 (Petit clin d’æeil au Suaire de Turin !)
Pourquoi Jésus n’a-t-il pas pris un gentil parmi ses apôtres, un saducéen, publicain, pharisien ou romain ? Il me semble que le message de la fraternité universelle n’en aurait été que plus évident. Et pendant que nous y sommes, ses sept incarnations partageaient un point commun ; connaitre ses créatures. Mais comment peut-on avoir une connaissance complète de la créature si on ne s’en tient qu’à son expression masculine ? Micaël aurait-il pu s’incarner comme femme afin de faire l’expérience de la sensibilité féminine ? Parmi les nombreuses civilisations de notre univers, il doit surement y en avoir qui sont régis de manière matriarcale, où une incarnation féminine aurait été plus appropriée.
« Recherchez les pécheurs, trouvez les découragés et réconfortez les inquiets ». LU 138:6.4 Que veut-on dire par pécheurs ? On utilise souvent ce mot dans le Livre, mais sans jamais le définir. Pourquoi ?
On ne le dit pas dans le Livre, mais il y a surement eu des êtres célestes ou médians affectés à la protection des familles des apôtres. Jésus qui aimait tant les enfants aurait-il pu accepter de mettre leur vie et celle de leur mère en péril à cause de lui?
Si nous tenons compte du chiffre sept, récurent dans l’histoire de la création, ne serait-il pas logique que le retour de Micaël sur Urantia se fasse en tant que la septième révélation? Ce qui voudrait dire qu’une sixième poindrait à l’horizon. Quelle forme prendra-t-elle ? Sera-t-elle faite en partie de ce qui peut se lire entre les lignes de la cinquième ? Se fera-t-elle de façon numérique, virtuelle ? Assisterons-nous à l’apparition à travers le monde d’une vague spontanée de prophètes qui parleront d’une même voix ? Arrivera-t-elle au moment où les archéologues et les historiens auront plus de crédibilité et d’importance que les théologiens ?
« Ce fut dans les derniers jours du mois de juin de l’an 8 avant l’ère chrétienne, environ trois mois après le mariage de Joseph et de Marie, Gabriel apparut à Élizabeth. » LU 122:2.2 ; « Ce fut vers la minovembre que Gabriel apparut à Marie. » LU 122:2.6 ; « L’annonce de Gabriel à Marie fut faite le jour qui suivit la conception de Jésus. » LU 122:3.4. La conception de Jésus s’est donc produite environ huit mois et demi après le mariage. Joseph et Marie ne devaient surement pas attendre l’intervention divine. Estil possible que pendant ce temps des êtres célestes aient pu faire échouer ou empêcher une conception antérieure à celle du Jésus; conception qui aurait donné la naissance à une fille?
LU 122:4.1 Pourquoi un puissant messager céleste apparut-il à Joseph en rêve à la place d’une visitation réelle comme ce fut le cas pour Marie ? Est-ce parce que le rêve laisse plus de place au doute respectant mieux ainsi le libre arbitre ? Si cela a fonctionné pour Joseph, est-ce que cela aurait aussi pu fonctionner pour nous ? Est-ce que nous avons pu nous aussi recevoir des visiteurs dans nos rêves lors de décisions importantes?
« … au moment de la naissance de Jésus, des séraphins chantèrent des hymnes de gloire… ». LU 122:8.5 Est-ce donc dire que le chant est un langage universel, et peut-il être une forme de prière ?
« Ces prêtres de Mésopotamie avaient été informés, quelque temps auparavant, par un étrange éducateur religieux de leur pays, qu’il avait eu un songe dans lequel il avait été avisé de l’apparition prochaine de la ‘lumière de vie’ sur la terre, sous la forme d’un nouveau-né, et parmi les Juifs. » LU 122:8.6 C’est là que se rendirent ces trois éducateurs cherchant cette « lumière de vie ». « Hérode décréta la mise à mort de tous les enfants mâles âgés de moins de deux ans […] la nuit avant le massacre, Joseph et Marie quittèrent Bethléem avec l’enfant. » LU 122:10.3-4 Il s’en est fallu de peu pour que Jésus se fasse tuer !
Que se serait-il passé si ces trois mages étaient restés chez eux ? Hérode n’aurait pas été alerté, il n’aurait pas décrété la mise à mort de ces enfants, Joseph et Marie ne se seraient pas enfuis en Égypte, etc. Toute cette turbulence fut causée par un seul étrange éducateur religieux.
Supposons un instant que cet obscur personnage fut Caligastia ou une personne à qui il aurait fait faire un songe. Quel plan « diabolique » cela aurait été pour faire avorter la septième effusion de Micaël, pour faire mourir Jésus !
C’est étrange comment la préparation du voyage des trois mages passe sous les radars de l’histoire. Ces mages en provenance d’Ur, ville de la Mésopotamie, devaient surement être des personnes importantes et riches dans leur pays. Un tel voyage pour des gens de cette condition devait demander toute une logistique; de nombreux chameaux, serviteurs, gardiens, tentes, nourriture, etc. En plus, ils arrivèrent dans une ville déjà saturée de visiteurs à cause du recensement. Pour quelle raison « Le Livre d’Urantia » ne fait-il pas mention de ces complications? S’il s’agissait bien de l’œuvre de Caligastia, ne pas en parler était surement la meilleure chose à faire afin d’éviter de lui donner inutilement de l’importance en lui créant une fausse auréole de pouvoir avec toutes les légendes urbaines qui aurait pu en découler.
« … au cours des années suivantes, il affermit de plus en plus sa résolution d’établir un jour la célébration d’une Pâques sans effusion de sang ». LU 125:2.3 La fameuse communion par le pain et le vin dans nos églises, ne représente donc pas le corps et du sang du Christ, mais est le symbole de la chair et du sang des animaux sacrificiels. « Faites ceci en mémoire de moi ».
Bien sûr, il ne faut pas se prendre trop au sérieux toutes ces spéculations, même si elles peuvent parfois lever le voile sur de grandes vérités cachées. Lorsque l’on connait bien la direction à prendre, on peut se permettre d’explorer les routes secondaires sans risquer de se perdre, de trouver de nouveaux pas de danse en suivant le bon rythme de la musique, d’utiliser sa créativité sans tomber dans la fabulation. N’est-il pas permis d’ajouter à nos lectures et études un peu de créativité afin d’éviter la monotonie ? Ne sommes-nous pas aussi des créateurs en plus d’être des créatures ? Les prières spontanées ne sont-elles pas préférables aux répétitives?
Je vous souhaite à tous dans vos lectures un peu de tendres folies. Elles m’ont fait à moi, beaucoup de bien.
« La vertu n’est ni une simple connaissance ni encore la sagesse, mais plutôt la réalité d’une expérience progressive pour atteindre des niveaux ascendants d’accomplissement cosmique. » LU 16:7.6
¶ Définition de « Séculier » vs « laïque »
Normand Laperle
Lévis
Le problème avec le mot « séculier » c’est qu’en comparant sa définition avec celle du mot « laïque », c’est la même définition et les mêmes synonymes.
Elles se renvoient un sur l’autre.
Voici cette comparaison — à partir du dictionnaire « Antidote » :
« Séculier »:
Définition :
- Adjectif
- Qui appartient à la vie laïque, à la justice temporelle. Tribunal séculier. Les autorités séculières.
- Qui vit dans le monde, qui n’est sous l’autorité d’aucun ordre religieux. Prêtre, clergé séculier
Synonymes:
- Laïque, civil
- Temporel
« Laïque » et « laïc » (une même définition)
Définition :
- Adjectif (ou nom)
- Qui n’est pas membre du clergé. Bénévoles, enseignants laïques.
- Qui ne relève pas de l’église ou du clergé. École laïque.
- Relatif à la vie civile (par opposition à la vie religieuse). Habit laïque.
- Qui n’est pas d’origine religieuse. Tradition, coutume laïque
Synonymes :
- Séculier, civil
- Temporel
Je ne trouve rien qui aide à savoir ce qui distingue un mot de l’autre. Pas d’indices clair qui trancheraient à savoir quand utiliser (ou ne pas utiliser) un ou l’autre.
Les deux définitions qui disent ni plus ni moins la même chose et se renvoi une à l’autre. Ça donne l’impression que les auteurs du dictionnaire ne se sont pas aperçus de l’impasse entre ces deux mots telle que définie.
La même impasse apparait en allant sur Wikipédia et autres — sur Internet.
Sans cette connaissance, en lisant un texte contenant le mot « séculier », la confusion s’installe. On ne peut pas ignorer cette ambiguïté. Est-ce que je passe à côté de ce que l’auteur veut exprimer ? Parfois même les deux mots « séculier » et « laïque » apparaissent dans la même phrase.
À force de fouiller, j’ai fini par me démêler, à savoir quand utiliser un ou l’autre. Le déclencheur est apparu en lisant la définition de « secular » (séculier) dans le dictionnaire anglais — curieusement encore d’Antidote.
Voici cette définition du dictionnaire anglais (que j’ai traduit en français) :
Séculier (« Secular » en anglais)
Définition :
- Sans caractère religieux ou spirituel « une société séculière ; un système éducatif séculier. »
Synonymes :
- Sans rapport avec la vie religieuse.
- Non religieux ou spirituel.
- Non sanctifié, non spirituel, non sacré.
- Temporelle, civile.
¶ Ma petite parenthèse
Ce qui m’embête un peu dans cette définition c’est l’ajout, dans la définition, du « ou spirituel ». Pour moi, il y a du spirituel même dans le « non religieux ».
En enlevant le spirituel, on enlève l’âme humaine, l’essence de l’être. Il y a du spirituel dès qu’il y a du relationnel, du personnel, du moral, de l’éthique, de l’humanisme, de l’expérientiel, de l’évolutif.
Pour moi, le seul moment où le « non spirituel » est possible c’est dans une discussion super technique, pratiquement mathématique.
Mais bon, la possibilité du « non spirituel », où et quand, pourrait faire un bon sujet de discussion… Pour l’instant, passons.
¶ Ma définition
Bref, ce qui ressort de cette définition est que le mot « séculier » doit être compris comme une négation.
Tout comme le mot « amoral » doit être compris comme une « absence de moral »; le mot « séculier » doit être compris comme une « absence de caractère religieux » (qui n’est sous l’autorité d’aucun ordre religieux).
¶ Testons cette définition…
Quelques phrases dans lequel le mot « séculier » — ou ses dérivés — apparaît :
- « À mesure que l’Europe se sécularise elle… » (Source : La part d’ange en nous, p.103).
- Il faut comprendre : À mesure que l’Europe « perd de son caractère religieux » elle…
- « Le Québec s’est sécularisé au cours des 50 dernières années. » (Source : Journal Le Soleil).
- Il faut comprendre: Le Québec a « perdu de son caractère religieux » au cours des 50 dernières années.
- « Aujourd’hui, dans les sociétés sécularisées il y a … » (Source : Au-delà des Religions)
- Il faut comprendre: Aujourd’hui, dans les sociétés qui ont « perdu leurs caractères religieux » il y a…
- « …punir des crimes et méfaits séculiers »
- Il faut comprendre: punir des crimes et méfaits « sans caractères religieux ».
- « Est-ce qu’il y a conflit entre loi séculière et loi divine ? » (Source : Le Soleil, octobre 2019)
- Il faut comprendre : Est-ce qu’il y a conflit entre « loi sans caractère religieux » et loi divine ?
- « On se mit à lire des textes séculiers et non plus uniquement religieux. » (Source : La part d’ange en nous, p.239)
- Il faut comprendre : On se mit à lire des textes « sans caractère religieux ».
Dans la prochaine phrase, j’augmente légèrement le niveau de complexité :
- « Je suis d’accord avec la laïcité. Mais je ne suis pas d’accord à vouloir séculariser les individus. »
- Il faut comprendre : Je suis d’accord avec la laïcité. Mais je ne suis pas d’accord à vouloir « soustraire le caractère religieux » des individus.
- « Est-ce que la Turquie est séculière ou religieuse ? » [Dans les faits, la Turquie est 83% musulmane, dont l’islam n’est PAS religion d’État]
- Il faut comprendre : Est-ce que l’état Turque est religieux ou pas religieux ?
Le dictionnaire Antidote définit l’expression « prêtres séculiers », comme suit:
- « Qui vit parmi des gens ordinaires, plutôt que dans un monastère ou avec d’autres prêtres. ».
¶ Examen rapide du mot « laïque »
Étymologiquement, le mot « laïque » est emprunté du latin chrétien « laicus », qui veut dire: « du peuple ». Il dérive aussi d’une racine grecque, l’ancien « laikos », qui veut dire « ordinaire ».
Je crois qu’il faut faire attention à ne pas définir « laïque » comme « une négation du monde religieux » — comme on le fait avec le mot « séculier » — comme si le monde religieux était l’ordinaire et que le reste du monde en était une négation.
Jacques Grand’Maison — sociologue, théologien et pasteur — dans son livre « Une spiritualité laïque au quotidien », mentionne qu’il faut distinguer deux sortes de laïques :
- Le non religieux, agnostique ou athée
- Le croyant — en quelque chose.
Le « laïque » c’est les deux. C’est le « peuple ordinaire ».
¶ Activités à venir de l’AUQ
¶ Assemblée générale annuelle de l’AUQ
Inscrivez à votre agenda, l’Assemblée générale de l’AUQ, samedi le 4 avril 2020, 10h00 à 16h 00 , à l’hôtel « Le dauphin », au 600 boul. St-Joseph, Drummondville, J2C 2C1.
Même si vous n’êtes pas membre, vous pouvez assister à cette rencontre.
En avant-midi, vous entendrez, entre autres, un compte rendu des activités et projets qui ont eu lieu en 2019 et celles prévues pour 2020.
En après-midi, nous vous ferons une présentation en lien avec nos activités, suivi d’une discussion de groupe ou vous pourrez partager vos idées et vos impressions sur les orientations proposées.
¶ Groupes d’étude
Cette activité permet à plusieurs lecteurs de différents niveaux de compréhension, d’échanger et d’étudier ensemble les enseignements du Livre d’Urantia. Elle favorise le progrès spirituel en permettant à ses participants de trouver des applications pratiques aux enseignements du Livre d’Urantia dans leur vie quotidienne. Cette démarche importante permet de garder un point de vue élargi sur les concepts de vérité.
Vous désirez participer ou former un groupe d’étude ; avec joie, nous vous assisterons. Vous désirez faire paraître votre groupe d’étude dans cette liste, contactez la responsable, via courriel association.urantia.quebec@gmail.com ou au 450-565-3323.
Groupe de l’Outaouais
Région : Gatineau
Le mercredi, de 19h00 à 21h00
Maurice Migneault (613) 789-6833
Groupe de Sherbrooke
Région : Sherbrooke
Aux 2 sem. : Mardi ou mercredi, (à confirmer) de 19h00 à 21h00
Hélène Boisvenue et Denis Gravelle
Tél.: (819) 569-6416
Groupe : « Uni-Terre »
Région : Joliette
Les dimanches de 09 h 00 am à 11 h 00 am , (virtuel Zoom)
Contact :
Éric Martel (450) 756-9387
Groupe : « Découverte »
Région : Laurentides — St-Jérôme
Les lundis, de 19h30 à 21h30
Gaétan Charland et Line St-Pierre Tél.: (450) 565-3323
Possibilité de participer via Internet (Zoom)
Groupe : «À la Maisonnia »
Région : Québec
Aux 2 sem. : Les dimanches, de 13h15 à 15 h 30
Gilles Bertrand & Louise Renaud (418) 871-4564
Groupe d’étude virtuel, français
Chaque mercredi de 14 hr à 16 hr . Heure de l’Est (Montréal)
Via Zoom : https://www.zoom.us/j/9084766734
Responsable :
Guy Perron (438) 495-7747
Groupe : « La Famille Unie d’Urantia »
Région : Montréal — Centre-ville
Les jeudi, de 17h30 à 20h30
Mme Diane Labrecque (514) 277-2308
Groupe : « La chapelle »
Région : Québec
Aux 2 sem. : Les dimanches, de 13 h 15 à 15 h 30
Normand Laperle (418) 835-1809
¶ Groupes d’étude potentiels recherchant participants/es
Groupe : « Le Portail du Bercail »
Région : Sorel
Contact :
Mme Éva & Ernest Asselin
(450) 517-0136
Groupe : « Saguenay »
Région : Saguenay
Contact :
Jean-Guillaume Tremblay
(418) 693-2049
Pour voir la liste officielle des groupes d’étude :
Cliquez directement sur le lien suivant : http://urantia-quebec.ca/activites_liste_des_groupes.php
¶ Réflectivité
Responsable :
(418) 835-1809 (Normand Laperle)
Assistant :
(418) 871-4564 (Gilles Bertrand)
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