© 1993 Robert L. Blackstock
© 1993 ANZURA, Australie et Nouvelle-Zélande Urantia Association
Robert L. Blackstock, Concord, Californie, États-Unis
L’activité de canalisation dans le mouvement Urantia, appelée « Mission d’Enseignement » par ses partisans, pose une question intéressante à ceux qui ne peuvent pas accepter l’activité telle qu’elle prétend être. Bien sûr, l’activité prétend être l’ouverture des circuits de communication entre les mortels ici sur Urantia et les personnalités spirituelles et morontielles invisibles impliquées dans la direction d’Urantia. La question intéressante est la suivante : s’il ne s’agit pas de véritables personnalités, alors quoi ? Quelle explication plausible y a-t-il à ces manifestations, sinon qu’elles sont ce qu’elles prétendent être ? Donner simplement une étiquette à l’activité n’explique pas grand-chose. Des affirmations telles que « tout est dans l’esprit », « personnalité divisée », « alter ego », etc., sans l’argument et les détails sous-jacents, laissent la personne réfléchie froide, ou même la disposent à considérer davantage la position contraire. sérieusement.
Ce que je fais dans ce bref article, c’est renvoyer la personne qui pose la question ci-dessus à un essai du psychologue Carl Jung, intitulé « Sur la nature de la psyché » (1954), publié dans The Collected Works of C. G. Jung. , tome 8, pages 159-234. (Les Œuvres Recueillies se composent d’une vingtaine de volumes et chacun est maintenant disponible en livre de poche.) L’essai, qui traite de la structure et de la dynamique de ce que nous savons, en tant qu’étudiants du Livre d’URANTIA, être le mental matériel, s’étend sur une longue période. manière de fournir un modèle pour comprendre comment le matériel canalisé se manifeste dans l’esprit matériel. Une telle compréhension est importante, que la manifestation soit de nature spirituelle ou « simplement » psychologique. Il convient de garder à l’esprit que tout ce que nous vivons est, au sens le plus fondamental, psychologique, qu’il s’agisse d’une expérience intérieure ou d’un stimulus externe.
Pour nous, avec notre esprit matériel, l’expérience spirituelle et l’expérience psychologique sont toujours un mélange, et essayer de prouver si une manifestation est l’une ou l’autre sera presque toujours un exercice futile. Cependant, il est essentiel d’avoir un modèle satisfaisant pour interpréter de telles manifestations, et d’acquérir une compréhension psychologique si nous voulons mettre fin à la confusion et aux divisions au sein du mouvement Urantia concernant de tels phénomènes, car jusqu’à ce que nous ayons acquis une compréhension adéquate, nous sommes susceptibles voir de tels phénomènes de message et de canalisation se poursuivre, ou se répéter sous différentes formes.
Il est assez bien connu que Jung postule deux zones de l’inconscient, un inconscient personnel et un inconscient collectif. (Son hypothèse ou modèle de l’inconscient collectif a des aspects communs avec « l’existence fonctionnelle du superconscient » (LU 100:1.9) et « l’esprit cosmique » du Livre d’URANTIA, dans le sens exprimé à LU 111:1.2, « Les moi intellectuels ont leur origine dans l’esprit cosmique tout comme les nébuleuses prennent leur origine dans les énergies cosmiques de l’espace de l’univers. ») Comme l’implique le terme « inconscient collectif », l’une de ses principales caractéristiques est qu’il est commun à nous tous, comme l’air que nous respirons ; tous nos esprits sont connectés avec ou dans cet inconscient collectif et partagent ainsi du matériel commun.
Cette idée d’un substrat commun sous-jacent à nos consciences individuelles est la clé pour comprendre comment quelque chose comme « la mission d’enseignement » peut se produire. Comme discuté ci-dessous, le concept d’un inconscient collectif limité qui est unique à la sous-culture du mouvement Urantia peut expliquer les phénomènes autrement déroutants de manifestations de matériel similaire ou apparenté par des canalisateurs dans différents emplacements géographiques.
Dans le modèle de Jung, l’inconscient collectif a différents niveaux, par ex. le genre humain a un niveau commun, l’homme occidental et l’Orient ont chacun le leur, l’homme européen et l’Amérique, les nations, les clans, voire les familles ont leur inconscient commun. Ce modèle est bien établi par les preuves acquises grâce à l’étude des légendes, des mythes, de l’art, etc., et constitue un outil essentiel pour comprendre le fonctionnement de l’esprit humain.
Les éléments constitutifs de l’inconscient collectif sont des archétypes, des schémas fondamentaux ou des inclinations qui sous-tendent la pensée. Ces archétypes sont communs à toute l’humanité aux niveaux plus larges ou plus profonds de l’inconscient collectif, et deviennent moins étendus (moins universels) aux niveaux plus récents ou moins larges (par exemple, les nations, les clans). En tant qu’expériences intérieures, ils apparaissent souvent comme un sujet avec une perception, une pensée, un sentiment, une volonté et une intention apparentes. En bref, ils apparaissent comme des personnalités. En tant que personnalités, nous avons tendance à ressentir des pulsions ou des modèles mentaux intérieurs (archétypes) en tant que personnalités.
…le concept de collectif limité
L’inconscient qui est unique à la sous-culture du mouvement Urantia peut expliquer les phénomènes autrement déroutants de manifestations de matériel similaire ou apparenté par des canalisateurs dans différents lieux géographiques.
Quel que soit le matériau archétypal en lui-même, il est réel ou représente la réalité. Tout comme nos expériences évolutives ont établi des archétypes dans l’inconscient collectif, il existe également des archétypes résidant dans l’inconscient collectif dont la source est la réalité spirituelle, provenant des Esprits Mentaux Adjudants, des informations provenant du superconscient. Les archétypes ont généralement une composante énergétique importante ; Plus les archétypes sont archaïques ou lointains, établis depuis longtemps mais toujours inconscients, plus leur énergie est grande, et si les conditions sont propices, alors ce matériel peut se manifester ou faire irruption dans la conscience.
Au cours des dernières décennies, à commencer par le Dr Sadler et les premiers forums, une sous-culture ou un « clan » de lecteurs du Livre d’URANTIA (et d’autres qui acceptent le livre mais qui ne le lisent peut-être pas beaucoup) s’est développé. Si diverses races, nations et même familles ont leur propre inconscient collectif, il s’ensuit que dans la sous-culture du mouvement Urantia, un inconscient collectif se développe autour des concepts et des informations contenus dans Le Livre d’URANTIA. Cet inconscient collectif (limité) est unique au mouvement Urantia et ne se retrouve pas dans la culture générale.
Une grande partie du matériel (concepts, images) trouvé dans le Livre d’URANTIA existe dans les niveaux plus anciens et plus larges de l’inconscient collectif (de l’esprit), mais ne fait généralement pas irruption dans la conscience, parce que la culture générale n’a aucun sens de réalité dans sa conscience de un tel matériel, par ex. un gouvernement céleste invisible qui nous guide, nous et notre planète. Cependant, dans le mouvement Urantia, en plus de son inconscient collectif (décrit dans le paragraphe précédent), s’est également développée une conscience collective, constituée de ces idées du Le Livre d’URANTIA, qui correspondent aussi dans une large mesure aux plus anciennes, aux plus anciennes. archétypes chargés d’énergie (par exemple les archétypes du héros et de l’enseignant). Un chemin ou un pont a été établi entre cette conscience collective dans le mouvement Urantia et les archétypes plus anciens et plus éloignés (en fait établis en grande partie par les Esprits Mentaux Adjudants sur des millions d’années).
Nous avons donc les archétypes de l’inconscient collectif qui attachent et insufflent de l’énergie dans les images et les concepts de la conscience collective du mouvement Urantia ; le gouffre qui sépare habituellement ces deux niveaux distincts est comblé par l’inconscient collectif du mouvement Urantia, le niveau intermédiaire qui n’est pas très éloigné, relativement, de chacun des autres.
Un résultat dramatique de ces développements est que le simple fait de connaître le livre, et peut-être de ne l’avoir lu qu’un peu, ou simplement d’avoir entendu les concepts et les informations qu’il contient, peut accrocher une personne au sens de réalité de la conscience collective du mouvement Urantia. et créer une identification entre la personne et le mouvement Urantia au niveau inconscient et ainsi les personnes ayant peu de connaissance du contenu du livre, les nouveaux lecteurs, etc. peuvent être des canalisateurs et du matériel se déverse qu’ils ne peuvent pas connaître consciemment.
Dans la littérature spiritualiste/parapsychologique, comme le rapportent William James, Jung et un certain nombre d’étudiants moins connus de ces phénomènes, de nombreux cas de manifestations de groupe peuvent être trouvés dans lesquels des individus situés dans différents lieux géographiques produisent indépendamment du matériel connexe, par ex. différentes parties d’un même message. Dans certaines conditions, des éléments identiques ou similaires se manifesteront chez des personnes situées dans des zones géographiques différentes, indépendamment de la cause et de l’effet.
Quelles conditions? Habituellement, une condition chargée d’énergie, telle qu’un désastre imminent ou une attente tendue, sera trouvée en relation avec de telles manifestations de groupe. L’effondrement de la relation entre la Fondation Urantia et la Fraternité, et le retrait du livre des canaux de distribution normaux, entre autres développements dans le mouvement Urantia, pourraient avoir été les événements déclencheurs des phénomènes de groupe inconscients auxquels nous assistons actuellement.
J’ai entendu des arguments en faveur de la « Mission d’enseignement » selon lesquels nous devrions être disposés à reconnaître et à accepter la vérité quelle qu’en soit la source, et que notre guidance intérieure est suffisante pour nous dire si quelque chose est vrai ou non. En réponse à cette position, je dirais que l’esprit humain a évolué sous la direction des esprits de l’adjudant et d’une foule d’autres influences spirituelles depuis des millions d’années. Nous avons désormais la conscience, la volonté et la raison. L’expérience intérieure doit être poursuivie, mais ces attributs humains rigoureux et durement acquis que sont la volonté et la raison doivent être gardés à proximité.
Le Livre d’URANTIA mentionne à LU 34 : 4.13 que :
« Les quatre points cardinaux sont universels et inhérents à la vie de Nébadon. Toutes les créatures vivantes possèdent des unités corporelles qui sont sensibles et réactives à ces courants orientateurs. » (LU 34:4.13)
De même que nous n’hésitons pas, lorsque nous parcourons des routes inconnues, à sortir la feuille de route pour compléter notre boussole magnétique inhérente, nous ne devons pas non plus manquer d’utiliser le point de vue psychologique comme complément à notre expérience intérieure personnelle.
Ce qui précède est un effort pour répondre à la question : « Canaliser, si ce n’est de véritables personnalités, alors quoi ? Il est difficile et impossible d’écrire quoi que ce soit de vraiment significatif dans un espace aussi court, et mon intention était de renvoyer le lecteur à l’essai de Jung mentionné ci-dessus. Ce point de vue psychologique n’est pas incompatible avec les enseignements du Livre d’URANTIA. Au contraire, ils ont beaucoup de points communs et, dans une large mesure, se confirment mutuellement, et l’étude de chacun à la lumière de l’autre s’avère très intéressante. Une telle approche peut être une entreprise fascinante, et en même temps fournir cette base nécessaire, sans laquelle le contenu du Livre d’URANTIA peut perturber la psyché humaine, tant chez l’individu que dans le groupe.