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Origine de la réflexion : Vous êtes enfants de la promesse spirituelle, enfants de la foi ; vous avez accepté le statut de fils. Vous croyez en la réalité de votre filiation, et par conséquent, votre filiation avec Dieu devient tout à fait réelle. LU 40:6.4
Nous tous qui « jetons un coup d’œil » sur la possibilité de l’existence de Dieu, et je ne serais pas surpris si nous étions tous des êtres humains, le faisons d’abord avec beaucoup d’incertitude, de prudence et de peur, et nous cherchons dans les religions, et dans nos propres vies, dans tout ce que nous pouvons observer et comprendre, des éléments de jugement qui nous conduisent à pouvoir dire catégoriquement que Dieu existe, et ce à quoi nous aspirons tous à un moment donné ou peut-être tout au long de notre vie, c’est que quelqu’un ou quelque chose nous prouve son existence, afin que nous n’ayons aucune place pour le doute.
Il est clair que, pour l’espèce humaine, ce qui vient de la « raison » procure un certain réconfort et une certaine tranquillité. À l’inverse, ce qui vient de la « foi » engendre inconfort, suspicion et doute constant…
Peut-être faut-il accepter ce fait comme inhérent à notre « situation cosmique », c’est-à-dire au fait inévitable que nous descendions d’un ancêtre évolutionnaire qui était un « animal » irrationnel. Lorsque nous pensons à l’évolution, il semble que nous ne prenions en compte que les aspects physiques. Nous la considérons comme un progrès biologique. Nous pourrions être surpris par la possibilité que, physiquement ou biologiquement, le chemin évolutif progresse à un certain rythme. Il faut tenir compte d’un autre facteur d’évolution : la spiritualité ; et il s’avère que le rythme de l’évolution spirituelle est différent.
L’évolution biologique de chaque individu est fortement conditionnée par son patrimoine génétique, et le rythme des changements est plutôt lent. En revanche, l’évolution spirituelle, bien que partiellement conditionnée par notre corps, peut être très rapide, de sorte que l’ensemble du cycle évolutif peut se dérouler au cours de la courte vie d’un individu. Rappelons-nous l’expérience de Jésus dans la chair.
C’est évident : l’évolution biologique dépend de la transmission génétique, et celle-ci, du moins pour l’instant, est automatique et relativement indépendante de notre volonté. En revanche, l’évolution spirituelle dépend fondamentalement de notre volonté.
Dans notre évolution spirituelle, nous pouvons souligner quelques étapes à franchir :
Nous traversons ces étapes, individuellement et collectivement en tant qu’espèce. Il est également clair que la progression à travers ces étapes varie considérablement d’un individu à l’autre ; en tant qu’espèce, nous sommes certainement loin d’avoir atteint la quatrième étape.
| Espèce | Individu | Réussite spirituelle personnelle (étape importante) | Outil disponible |
|---|---|---|---|
| Ancêtres humains | Environ 3 ans | La conscience de soi qui prévaut sur tout et sur tous | Instinct naturel |
| L’homme primitif à nos jours | De l’enfance à l’âge adulte | Conscience de soi, ajustement de sa situation par les valeurs | Instinct naturel + Capacité de raisonner + Capacité d’aimer |
| Ce qui précède + Conscience de la Déité |
Ce qui précède + Foi | ||
| Ce qui précède + Conscience de Dieu comme Père |
Ce qui précède + Foi |
La raison est bien plus ancienne que la foi, il n’est donc pas surprenant que nous lui fassions davantage confiance (même si nous savons qu’elle est souvent erronée) qu’à la foi, dont, curieusement, nous n’avons jamais fait l’expérience, car ce qui a parfois besoin d’être révisé, c’est notre croyance, et non la foi.
Donc, en ce qui concerne Dieu, nous passons toute notre vie, et tout au plus je pense que nous parviendrons à la conviction de son existence, mais c’est une conviction personnelle, que nous pouvons montrer aux autres mais jamais démontrer à personne.
Au-delà des croyances et de la spiritualité, si nous nous demandons ce à quoi nous accordons le plus de valeur en tant qu’êtres humains, je crois que ce qui nous distingue des autres êtres est précisément le libre arbitre, que j’entends comme la capacité souveraine de l’individu à décider de son statut présent et futur. Ainsi, notre plus grande satisfaction et notre plus grand épanouissement personnel proviennent du sentiment de prendre les décisions les plus importantes de notre vie librement et consciemment.
Qu’est-ce qui est le plus important pour nous ?
Chacun doit répondre à cette question par lui-même. Notre libre arbitre est inconditionnel ; il nous permet même de décider sur ce sujet.
Au début de notre vie, nous prenons de plus en plus conscience de notre capacité de choix. Que les options soient plus ou moins variées, il arrive que nous ne puissions choisir qu’entre deux possibilités. D’autres fois, les options sont plus nombreuses, mais même si, à première vue, il semble que davantage d’options nous confèrent davantage de libre arbitre, que nous avons plus de choix, il est vrai que ces situations ne font souvent qu’accroître nos doutes et nos incertitudes. Pourtant, je pense qu’il est clair qu’avoir deux options est largement suffisant pour exercer son libre arbitre.
Les événements de notre vie sont récurrents et ce qu’ils nous apprennent, c’est que normalement, plutôt que de penser que le choix que nous avons fait n’était pas le plus opportun, nous devons remarquer que le choix entraîne des conséquences, de sorte qu’une grande partie de ce qui nous arrivera dans le futur est dû à nos propres choix dans le passé, et la vie se charge de nous en faire prendre conscience de manière très répétitive.
Notre intelligence nous fournit des outils (la raison) pour pouvoir « calculer » les conséquences de nos actions.
En regardant autour de nous, nous nous plaignons, ou du moins nous sommes surpris, qu’il y ait souvent des gens qui parviennent à une vie enviable grâce à leurs réalisations économiques, sociales, culturelles ou dans toute autre facette de la vie que nous examinons, mais qui semblent ignorer complètement toute considération spirituelle.
C’est-à-dire que la conclusion qui semble prouvée est que nous pouvons vivre (il y a des gens qui le font) une vie pleine et heureuse, au moins dans les limites de leurs propres exigences, indépendamment du fait que, pour eux, Dieu existe ou non.
Leur conclusion est claire : puisqu’ils n’en ont pas besoin, et puisque personne ne peut me prouver son existence, il ne doit pas exister… ou du moins « je » n’en ai pas besoin.
Le fait que cela soit possible est précisément la démonstration ultime que le Père Universel nous a véritablement dotés du libre arbitre, face à la question la plus importante et la plus pertinente pour notre avenir, qui n’est autre que la décision de survivre.
Nous ne naissons pas enfants de Dieu. C’est nous qui, notamment par la foi, décidons d’accepter la filiation avec Dieu, et dès lors, cette filiation devient réelle. C’est cette filiation, qui dépend uniquement de chacun de nous, qui permettra la survie future de notre âme mortelle en évolution.
Et dans sa justice divine et son respect du libre arbitre de chaque créature, le Père ne lie pas les réalisations de la vie matérielle dans la chair à la survie de la créature, mais permet qu’elles soient des choses absolument indépendantes, donc je réaffirme que l’existence de circonstances qui nous semblent parfois étonnamment inconfortables à accepter ou à comprendre, n’est qu’une preuve de plus que le Père Universel ne restreint pas le choix le plus important de l’être humain, qui est d’accepter la filiation avec Dieu.
Nous avons le choix entre deux possibilités : soit il s’agit d’une conclusion univoque de la raison, soit elle doit provenir de la révélation et être complètement démontrée.
Les problèmes qui se posent si cela était démontrable : pour éviter les griefs comparatifs, les preuves devraient être telles que pour les premiers êtres humains, cela devrait être aussi évident que pour nous.
Si l’existence de Dieu est prouvée, le libre arbitre de la créature matérielle mortelle n’a que la possibilité d’accepter ou non son plan, puisque nous ne pouvons pas douter de son existence, nous devons établir des relations avec la Déité d’une certaine manière ou recevoir de la Déité les normes qui réguleront ces relations et il ne faudrait pas longtemps pour faire savoir que peut-être pas tant de gens l’admettraient si nous avions été libres de le faire.
Nous sommes le produit de l’évolution. La perfection du plan d’imperfection réside dans le fait que, bien que nous aurions pu partir de la prescience divine, nous le faisons par ignorance, et seule une faible trace de cette prescience est présente en nous. Elle est si faible que nous pouvons librement choisir de l’ignorer et de vivre pleinement une vie de réussite sociale, culturelle et autre.
La perfection de l’idée de l’évolution du Père Universel rend son existence intrinsèquement impossible à prouver, afin de garantir le libre arbitre maximal des créatures mortelles. D’autre part, cette impossibilité même de prouver son existence est une preuve supplémentaire.
La décision de « compter sur Lui » ne s’impose pas par la démonstration sans équivoque de Son existence. En pratique, Il n’existe que pour la créature qui le désire, et avec l’intensité que cette créature décide.