© 2005 Santiago Rodríguez
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Beaucoup d’entre nous conçoivent la vie comme un système planifié par la Déité afin qu’après avoir vécu des expériences, nous puissions cheminer, apprendre et évoluer. Ce cheminement constant et continu éveille en nous d’abord une conscience de la réalité spirituelle, puis une impulsion vers la volonté de la Déité, la volonté du Père Universel. Autrement dit, un cheminement continu qui nous rapprochera progressivement de la perfection, vers la communion avec ce Père, origine et destinée de toute chose et de tous.
Contrairement à l’aspect matériel de la réalité, dans lequel nous pouvons avancer grâce à la raison et à l’observation, il n’est pas clair que dans le cas de l’aspect spirituel de la réalité, la raison – le raisonnement logique – soit précisément l’outil le plus puissant pour son développement et pour son actualisation en nous-mêmes, nous devons donc dépendre en grande partie d’un autre mécanisme établi par la Déité pour nous aider dans notre progrès : la Révélation.
La révélation, quelle que soit la forme sous laquelle elle s’est manifestée au cours de l’histoire, a toujours été caractérisée par le fait d’être et d’avoir toujours été progressive ; elle s’est toujours adaptée à l’état évolutif de la société et de la culture dans laquelle elle se manifestait, dans le but de pénétrer progressivement l’esprit des mortels de l’époque, et d’être suffisamment progressive pour élargir la conscience et permettre une avancée des idées, qui nous conduirait sans doute vers un enrichissement des idéaux, mais en même temps sans être si nouvelle qu’elle briserait les idéaux atteints et atteints par la culture, par la société dans laquelle elle apparaît.
C’est l’homme mortel de chaque époque qui doit trouver un moyen de corréler - d’unifier - sa connaissance et sa compréhension de l’environnement physique-matériel, avec les idées nouvelles que la révélation lui fournit, construisant ainsi une théorie qui dans ses aspects philosophiques, physiques et théologiques est cohérente avec les connaissances et les idées de l’époque et essayant de résoudre les questions conflictuelles dans lesquelles apparaissent des contradictions, puisque la réalité est unique, et doit être intégrée simultanément par ses deux aspects constitutifs : l’énergétique-matériel ou physique et le spirituel.
Depuis les temps anciens, il nous a été révélé que l’homme avait une destinée ultime, que nous pouvons résumer comme l’acte de se spiritualiser et de rencontrer la Déité et de devenir un avec Lui.
Depuis les temps anciens, il nous a été révélé que le chemin était long et difficile à parcourir en une seule vie ; c’est pourquoi la Déité avait prévu de nombreuses vies et de nombreux corps comme réceptacles pour l’essence de l’être humain, lui permettant d’expérimenter, d’apprendre et de progresser dans sa tâche de perfection.
Nous avons eu une idée révélée : il est vrai qu’il y a une vie après la mort, nous devons vivre de nombreuses vies pour apprendre, évoluer et grandir spirituellement et comme le processus de spiritualisation ne peut se faire en une seule étape, nous serons dotés de corps successifs à cet effet.
Dans notre vie quotidienne, nous sommes conscients de l’expérience phénoménologique de la causalité ; c’est-à-dire que nous reconnaissons que toute action comporte inévitablement un effet ou une conséquence ; il nous est également révélé que nos actions seront jugées et entraîneront avec elles les conséquences qui découlent d’elles, des actions et du jugement porté sur elles.
Si nous nous mettons à la place de nos ancêtres il y a des centaines, voire des milliers d’années, et si nous essayons d’appliquer la logique et le raisonnement à la lumière des connaissances de l’époque, nous nous retrouverons à devoir corréler la vérité révélée avec ce qu’ils observaient et savaient de l’environnement. Que les causes entraînent des conséquences était un fait indéniable.
C’était et c’est un fait indéniable que réaliser quelque chose par ses propres efforts est une grande satisfaction, nous observons donc que plus nous y mettons d’efforts et même si cela s’accompagne de certains sacrifices, la récompense émotionnelle d’atteindre l’objectif est plus grande.
Il nous semblait donc logique d’« offrir » à la Déité ce qui avait le plus de valeur à nos yeux. L’idée de « sacrifice » pour satisfaire la Déité était donc une conséquence inévitable de notre processus de pensée. En retour, la Déité nous récompensait à la mesure de notre sacrifice et de nos actions.
D’autre part, notre perception du monde énergétique-matériel se limitait à observer le monde comme notre environnement immédiat (ce que nous appellerions aujourd’hui notre planète) et nous réservions le monde des étoiles (éthéré et lointain) au monde spirituel.
Conceptuellement, nous étions incapables de remettre en question la possibilité de l’existence d’autres Terres ou d’autres mondes habités ou habitables. Par conséquent, notre logique devait nous conduire à un seul scénario possible de vies successives : notre propre planète, et les seuls corps observables de nature non spirituelle seraient nos propres corps ou ceux des êtres vivants qui nous entourent. D’où la logique de l’idée de la transmigration des âmes.
Nous avons également observé que la plupart des êtres humains n’étaient pas conscients d’avoir vécu d’autres vies antérieures, et s’ils le faisaient, c’était de manière vague et imprécise.
Il faut reconnaître qu’avec ces éléments révélés et ceux dérivés de l’observation à intégrer et à corréler, ils donnent comme théorie philosophique-théologique plus cohérente l’idée de la Réincarnation et la valeur du Karma comme élément échangé avec la Déité en compensation de nos actions, ainsi que l’idée du Sacrifice comme élément qui exalte nos mérites et nos valeurs.
Je crois qu’il est important de souligner que le karma et l’idée de réincarnation sont cohérents et logiques à la lumière des connaissances de l’époque. Aujourd’hui encore, ils sont parfaitement valables ; jusqu’à présent, ils ont servi, et servent encore, de réponses à de nombreuses questions qui nous rapprochent de l’idéal de la Déité, de la divinité. Il convient peut-être de prendre en compte certaines observations ; nous devons aller un peu plus loin ; il serait judicieux d’envisager un léger changement dans l’interprétation des concepts et dans la compréhension de l’univers.
La « réincarnation » est comprise comme le processus par lequel nous vivons dans un système de cycles consécutifs dans lesquels, après être né et avoir vécu une vie qui, d’autre part, sera marquée par les prétendues expériences antérieures de vies antérieures, également vécues dans la chair, en tant qu’êtres humains d’autres temps, ou même en tant qu’animaux ou autres êtres, en fonction et en conséquence de notre karma, nous pourrions modifier notre approche ou notre point de vue.
Nous pourrions avancer dans sa conception, en laissant place à d’autres possibilités qui n’invalideraient en rien nos anciennes croyances, mais nous envisageons plutôt la possibilité de les mettre à jour à la lumière de nouvelles révélations et à la lumière de nouvelles connaissances scientifiques et technologiques.
Des concepts nous permettront de mieux corréler et unifier notre double réalité. Cela nous permettra d’acquérir l’idée d’un Père Universel d’Amour et de prendre conscience de notre filiation divine, de mettre de côté les peurs inutiles et la crainte constante du châtiment divin, et de transcender le concept de sacrifice comme le plus grand sacrifice que nous puissions offrir à la Déité. Nous pouvons admettre que la conception d’un système d’évolution non seulement cyclique, mais aussi ascendant vers le Père Universel, incluant les concepts de vies successives améliorant toujours les précédentes, ainsi que de corps successifs s’harmonisant avec les nouveaux lieux où nous vivrons nos différentes vies, est plus édifiante et plus élevée. En fin de compte, le corps reste un moyen d’expression et de réalisation de l’essence divine qui nous habite.
Bien sûr, nous devrons être cohérents avec nos actions et souffrir ou jouir des choix que nous faisons librement, mais peut-être pas dans la perspective d’un système cyclique répétitif, mais plutôt dans celle d’une spirale progressivement ascendante qui sera plus édifiante pour la personnalité, dans laquelle les actions ne seront pas dictées par la peur ou l’idée de sacrifice, mais par le désir sincère de faire la volonté du Père et le désir altruiste de nous abandonner, de servir tout le cosmos, personnel et non personnel, qui nous entoure.
En fin de compte, ce que nous cherchons, c’est à nous retrouver nous-mêmes ou, selon la façon dont nous le voyons, à nous reconnecter avec le Créateur.