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Pour introduire ce sujet, je commencerai par une définition succincte de la science et de la technologie.
Qu’est-ce que la science et que recherche-t-elle dans son sens le plus général et le plus large ?
En termes généraux, on peut affirmer que lorsque l’on parle de science, on fait référence à des connaissances systématiques et structurées obtenues par l’observation, l’expérimentation et le raisonnement logique. Il s’agit de l’ensemble des méthodes, techniques et principes utilisés pour formuler et tester des hypothèses.
La science cherche à expliquer les phénomènes et les régularités de la nature et à révéler les lois et principes qui régissent l’univers. Elle englobe des disciplines nombreuses et variées telles que la physique, la chimie, la biologie, l’astronomie, la géologie, la psychologie, la politique, les sciences sociales, les mathématiques, etc.
Les scientifiques cherchent à établir des théories et des modèles basés sur des preuves empiriques et reproductibles, et sont également disposés à modifier leurs idées en fonction de nouvelles données ou découvertes.
La science est basée sur la méthode scientifique, qui doit faire preuve de rigueur pour être fiable.
Personne ne doute que la science a été un moteur fondamental du progrès humain, permettant des avancées technologiques, médicales, environnementales et sociales et jouant un rôle crucial dans le développement de la société et notre compréhension du monde qui nous entoure.
Y a-t-il quelque chose qui pourrait nous mettre mal à l’aise en tant qu’Urantiens avec la méthode scientifique ?
a) Elle fonctionne si bien dans tous ces domaines que nous sommes parfois tentés de penser qu’elle devrait fonctionner dans tous les autres domaines de la réalité, et si elle ne produit pas les résultats escomptés, nous la remettons en question. Si elle n’explique pas tout, elle n’est peut-être pas si efficace…
Et aussi en tant qu’Urantiens, nous ne sommes pas très patients.
b) Nous voulons qu’elle avance, même si cela signifie contourner la méthode scientifique elle-même, et incorporer immédiatement comme hypothèse de travail tout ce qui vient de la révélation.
Qu’est-ce que la technologie et que recherche-t-elle ?
La technologie est l’ensemble des connaissances, des compétences, des techniques, des processus et des dispositifs utilisés pour concevoir, créer, fabriquer, exploiter et améliorer des biens et des services afin de répondre aux besoins humains et de résoudre des problèmes pratiques.
Elle peut être à la fois tangible, englobant des objets physiques, et intangible, comme des logiciels, des algorithmes et des applications informatiques. En constante évolution, elle est aujourd’hui profondément impliquée dans des domaines aussi divers que l’intelligence artificielle, la biotechnologie, la nanotechnologie, la robotique, les énergies renouvelables, la réalité virtuelle, et bien d’autres.
En fait, le développement et l’intégration de la technologie dans différents domaines de la vie quotidienne ont donné naissance à une « ère numérique », dans laquelle l’innovation technologique est apparue comme un moteur essentiel du progrès humain.
Tout au long de l’histoire, la technologie a joué un rôle fondamental dans le progrès de la société et a transformé notre façon de vivre, de travailler, de communiquer et d’interagir. Elle a révolutionné les industries, amélioré l’efficacité de la production, stimulé la recherche scientifique et facilité la diffusion du savoir.
Qu’est-ce qui nous met mal à l’aise face à la technologie ?
a) Nous, Urantiens, qui savons qu’il existe quelque chose de plus que le monde matériel, avons tendance à nous poser des questions telles que : serait-il logique ou pratique de ralentir le progrès technologique, étant donné la vitesse à laquelle il se produit et le fait que nous sommes très en retard dans les implications sociales et personnelles de tous ces changements.
b) Nous nous demandons souvent si tout l’argent, le temps et les efforts qu’impliquent les progrès rapides de la science et de la technologie sont justifiés.
Par ailleurs, notre société actuelle est confrontée à d’innombrables dilemmes. À titre d’exemple, citons :
Tout comme il nous est facile de reconnaître la nécessité et la valeur de la technologie et de la science, nous peinons à réaliser qu’elles ne sont, en réalité, que de simples outils au service de l’humanité. Nous peinons à accepter qu’elles sont intrinsèquement invincibles et que, par nature, elles ne sont ni bonnes ni mauvaises. Nous ne pouvons les classer comme telles, car leur bonté ou leur malfaisance réside dans les desseins et les intérêts de ceux qui les manipulent. Je tiens à souligner que peu de gens pratiquent la science et la technologie, mais nous les utilisons tous. Par conséquent, en tant qu’Urantiens, nous avons une responsabilité personnelle importante en la matière.
Nous devons reconnaître que tous deux sont des compagnons de voyage extraordinaires dans notre processus évolutif.
À mon avis, les dilemmes sociaux évoqués ci-dessus, bien qu’engendrés par la science et la technologie, ne sont pas causés par elles. Je pense que les freiner ne contribuera pas à résoudre les conflits nés de leur développement. Au contraire, je suis convaincu qu’ils contribueront à la solution.
Jetons un œil à la manière dont la science et la technologie abordent la révélation du Livre d’Urantia.
La révélation du livre nous aide à comprendre sa place et ce que nous devrions attendre de la science et de la technologie, et nous invite également à adopter une approche différente des deux.
En tant qu’Urantiens, nous pouvons accepter le défi et l’engagement de les vivre selon notre interprétation personnelle de la révélation.
La science et la technologie sont des compagnons nécessaires et inséparables de notre processus évolutif.
Le livre lui-même anticipe le conflit entre travail et développement technologique et nous explique comment y faire face. Il nous montre également comment la science a véritablement émancipé les femmes, comment elle a introduit de nouvelles possibilités dans le processus de reproduction humaine et comment elle supplante progressivement la magie et le hasard dans la compréhension des processus naturels. Il nous montre comment la science est nécessaire pour censurer et réorienter la religion évolutionniste. Il attire notre attention sur le fait qu’elle est l’un des ingrédients qui nous permettent d’atteindre l’état humain idéal, au même titre que la philosophie et la religion.
Le Livre d’Urantia nous fournit une description générale de notre réalité et nous montre qu’elle est inextricablement liée à notre expérience de vie, la réalité étant composée de ces trois facettes :
En observant ces trois facettes, nous pouvons découvrir la marque de l’évolution, avec toutefois une subtile différence. Ainsi, nous trouvons « naturel » (car nous y sommes habitués) de constater que, bien que les faits « soient », notre façon de les expliquer et de les comprendre évolue au rythme de nos connaissances scientifiques.
Les humains interagissent avec l’environnement, posent des questions, enquêtent et cherchent à approfondir leurs connaissances scientifiques.
Dans la vie quotidienne, ces trois éléments (faits, significations et valeurs) interagissent constamment. Les faits fournissent la base objective pour comprendre la réalité ; les significations donnent un sens et un contexte à ces faits ; et les valeurs influencent les décisions et les actions qui en découlent. L’interprétation des faits est souvent influencée par les significations et les valeurs personnelles, ce qui donne lieu à des perspectives diverses et parfois contradictoires sur la réalité et le monde qui nous entoure.
La science et la technologie nous accompagneront toujours dans notre cheminement évolutif, car nous sommes poussés à rechercher la Vérité (qui est plus que la connaissance), et cette quête commence inévitablement par la quête de la connaissance. Et il est décrété qu’elle sera toujours une vérité partielle ; l’approche de la Déité est toujours incomplète. En fait, elle se poursuivra jusqu’aux stades de lumière et de vie, et ne s’arrêtera pas là.
Nous avons vu que nous avons besoin de science et de technologie, mais ce n’est pas tout ce dont j’ai besoin : je dois les mettre en perspective, je dois faire appel à la sagesse lorsque je pratique la science et applique la technologie. C’est la proposition du Livre d’Urantia.
La clé réside dans un développement personnel adéquat de la morale et de l’éthique.
En fait, ma première proposition est que l’engagement naît de chacun de nous et se propage à la société. Nous ne pouvons pas nous attendre à ce que ce soit l’inverse, c’est-à-dire que la société adopte une position qui résout le dilemme pour chacun de nous et que nous décidions simplement de l’adopter. Cette célèbre phrase : « La société me pousse, me force. »
Le changement que nous devons introduire, la clé, c’est de décider d’être proactif.
Je pense qu’en tant qu’Urantiens, nous devrions nous sentir mis au défi et encouragés à considérer attentivement les aspects moraux qui nous conduisent à des valeurs éthiques qui favorisent l’équité sociale, en gardant toujours à l’esprit que nous sommes conjointement responsables du bien-être humain dans ce monde qui deviendra inévitablement de plus en plus avancé technologiquement et scientifiquement.
Nous avons la possibilité d’adapter la morale et l’éthique aux nouvelles connaissances tout en conservant la vision large offerte par un fait révélé et, jusqu’à présent, non prouvé : nous ne sommes pas citoyens d’une ville, ni d’un pays, ni même d’une planète, mais de tout un univers.
Nous savons que l’éthique et la morale ne sont pas exclusives à la conception urantienne du sens de la vie ; les « athées » et autres croyants possèdent également un sens éthique et moral. Par conséquent, nous devons identifier et exploiter cet aspect différentiel que nous offre la révélation.
J’ai une série de propositions à ce sujet :
Chacun peut trouver sa propre façon d’intégrer la science et la technologie à sa vie, en accord avec ses valeurs religieuses et éthiques. L’essentiel est d’adopter une attitude réfléchie et bienveillante envers ces domaines, en cherchant toujours à promouvoir le bien-être et le respect de la création et de l’humanité, tout en étant conscient que nous faisons partie d’un écosystème social qui va au-delà de ce que nous pouvons observer sur notre planète et qui s’étend même au-delà de notre propre planète.
Nous devons élargir notre réflexion afin qu’elle ne se concentre pas exclusivement sur ce qui est le plus proche et le plus visible. Soyons conscients de notre tendance naturelle à séparer la science, les faits, des deux autres facettes de la réalité (les significations et les valeurs).
Notre grande opportunité, en tant qu’Urantiens, est de profiter de cette évolution progressive de la connaissance pour nous interroger, nous questionner et nous interroger, tout comme nous le faisons avec la science (comprendre les faits), sur nos propres significations et valeurs, et de les faire évoluer. Nous y parviendrons en intervenant et en apportant des changements à notre morale et à notre éthique.
La recherche de la Vérité commence par la connaissance de la science et va plus loin, impliquant à nouveau l’éthique et la morale.
Je dois rechercher la vérité car elle est la base de la science et de la philosophie.
Considérez que la recherche de la Vérité est également abordée à partir de perspectives athées ou non-urantiennes.
Il y a peu de choses qui nous différencient d’une philosophie athée : ce sont seulement la nature et le niveau des valeurs reconnues et l’objet des loyautés.
Nous ne devons pas nous limiter à l’approche adoptée par la science matérialiste. Nous pouvons considérer les faits comme faisant partie de la réalité, mais ils n’ont en eux-mêmes qu’une valeur explicative, descriptive de la réalité physique, et même eux seuls ne constituent pas la Vérité, car ils ne prennent pas en compte à la fois les significations et les valeurs. Autrement dit, nous devons décrire la réalité physique et matérielle en considérant les êtres et les relations entre nous tous, qui faisons partie de la création.
Cette quête de la Vérité doit être soutenue et motivée par l’éthique et la morale. Telle est notre destinée dans la lumière et la vie. Mais permettez-moi de souligner une fois de plus que l’éthique et la morale doivent être dynamiques, changeantes et s’adapter à l’environnement social et au développement réalisé. Cela signifie que nous devons œuvrer activement à promouvoir une éthique et une morale qui dépassent celles proposées par l’école de pensée mécaniste.
La religion comme processus d’intégration des facettes de la réalité
Nous ne pouvons pas non plus perdre de vue que la religion est un choix humain de réagir d’une certaine manière à l’environnement, et que tous les êtres humains ne choisissent pas cette option.
En tant qu’Urantiens, notre choix doit être d’intégrer la religion à la science et à la technologie, ce qui exige une vision holistique, non séparée des autres aspects de la réalité dont nous faisons partie. Ainsi, la religion nous aidera à intégrer les faits, les significations et les valeurs, et à leur donner une perspective urantienne, distincte des autres croyances… afin que la science ne soit jamais en opposition avec la religion.
Nous ne devons pas oublier que l’aspect physique-matériel est créé par la divinité, et nous devons être pleinement conscients qu’il y a un but dans cet aspect de la réalité et qu’il ne s’agit pas d’un simple mécanisme d’horlogerie automatique, comme le suggère la science matérialiste.
Et cela, en pratique, consiste à faire évoluer et grandir la science (la technologie va de pair avec la science et vice-versa), la morale et l’éthique, en appliquant le point de vue urantien.
Il faut développer la croyance de la bonne manière en maintenant et en augmentant la foi, en réservant l’usage de cette foi aux choses qui la concernent et non pour remplacer ce que la science n’a pas encore pu réaliser.
L’intolérance est l’ennemi éternel du progrès humain, et le moyen de la combattre est de coordonner la science, le commerce, le divertissement et la religion.
Nos limites à une coordination harmonieuse entre science et religion sont dues à notre ignorance totale du domaine intermédiaire du monde morontiel. Nous devons donc tirer parti des avancées scientifiques, ainsi que de la révélation, pour rechercher l’harmonie entre science et religion. Les limites ne sont pas des obstacles ; elles marquent simplement un scénario plus restrictif.