Le LU 130:1.2 Jésus a utilisé l’histoire de Jonas pour enseigner une leçon précieuse au jeune homme de Joppé. Il n’a pas dit à son élève si l’histoire était une histoire ou une parabole.
Le LU 159:4.1 Jésus discuta de Jonas avec Nathaniel. Il a même dit que Jonas était une parabole ou une allégorie évangélique.
Les références dans Matt. 12:39-41 et Luc 11:29-32, où Jésus se réfère à Jonas en relation avec les siens la mort, n’apparaissent pas dans le Livre d’Urantia.
Même si Jésus a utilisé l’histoire de Jonas, il ne s’ensuit pas qu’une telle utilisation de l’histoire signifie que Jésus valide le récit de Jonas en tant qu’histoire. Si un prédicateur moderne se réfère au Macbeth de Shakespeare, cela ne signifie pas qu’il considère Macbeth comme un personnage historique.
Jésus, en se référant au fils prodigue, dans la parabole de ce nom, ne veut pas dire que ce fils prodigue était un personnage historique.
Dans l’Ancien Testament, nous avons des psaumes, des proverbes, des histoires, des sermons, des lettres et des paraboles. Il est important que tout livre soit placé dans sa catégorie appropriée.
Dans le cas des vrais prophètes, peu ou rien n’est dit sur le prophète - toute l’attention est accordée à son message. Dans le cas de Jonas, toute l’attention est accordée au soi-disant prophète, alors que son message n’est accordé que huit mots.
Un vrai prophète tournerait-il le dos à l’appel de Dieu et s’enfuirait-il dans la direction opposée, prenant un bateau pour l’Espagne ?
Et quand il retournerait à contrecœur à sa mission, pleurerait-il bêtement le succès de son travail ?
Une tempête est créée pour affliger le bateau de Jonas, et un calme s’ensuit lorsqu’il est jeté par-dessus bord.
Trois jours dans le ventre du poisson, puis en revenir vivant, c’est tout simplement trop, à accepter.
L’histoire ne reconnaît aucun «roi de Ninive». La taille de la ville, comme le montrent ses ruines, n’est pas la taille absurde indiquée dans Jonas.
Une gourde pourrait-elle atteindre la taille d’un arbre d’ombrage du jour au lendemain ?
Jonas pouvait-il avertir et convertir une ville entière en un mois ?
Cette parabole est une protestation contre l’amertume des Juifs envers les Gentils, en particulier contre l’édit ordonnant à tous les Juifs d’abandonner leurs femmes et leurs enfants Gentils.
Le livre présente un message spirituel puissant, celui de la tolérance, de la miséricorde divine et de l’amour.
Considérée comme une parabole ou une allégorie, l’histoire est bien faite, c’est vraiment un chef-d’œuvre.
Le nom de Dieu est à la fois Yahweh et Elohim. Cela ne se produirait pas dans un récit religieux sérieux.
Dans les temps anciens, on parlait de Jonas comme étant trois jours dans «le ventre de l’enfer». Ils ne considéraient pas le livre comme factuel.
Le psaume introduit au chapitre 2 ressemble beaucoup à ceux trouvés ailleurs dans l’Ancien Testament. Dans près d’une douzaine de psaumes, il y a des passages rappelant Jonas.
La commission de Jonas. «‘Lève-toi, va à Ninive… et crie contre elle.’… Mais Jonas se leva pour s’enfuir à Tarsis… Il descendit à Joppé et trouva un bateau… alors il paya le prix et partit à bord.» 1:2,3.
Jonas jeté par-dessus bord. «Alors ils prirent Jonas et le jetèrent à la mer.» 1:15.
Le gros poisson. «Et l’Éternel désigna un grand poisson pour engloutir Jonas; et Jonas fut dans le ventre du poisson trois jours et trois nuits.» 1:17.
Jonas prie. Alors Jonas pria l’Éternel son Dieu du ventre du poisson." 2:1.
Dieu parle au poisson. «Et l’Éternel parla au poisson, et il vomit Jonas sur la terre sèche.» 2:10.
La déception de Jonas. «Mais cela déplut beaucoup à Jonas, et il se mit en colère… Et il… dit… ‘Il vaut mieux que je meure.’» [4:1-3](/fr/Bible/Jonah/4 #v1).
Et Dieu crée une plante. « Dieu a nommé une plante… afin qu’elle soit une ombre au-dessus de sa tête… Alors Jonas était extrêmement heureux à cause de la plante. Mais… Dieu a nommé un ver qui a attaqué la plante… et le soleil a frappé sur lui. la tête de Jonas au point qu’il s’est évanoui." 4:6-8.
Miséricorde pour l’humanité. «‘Vous avez pitié de la plante… ne devrais-je pas avoir pitié de Ninive, cette grande ville?’» 4:10,11.