La cotisation D. L’auteur du livre tel que nous l’avons aujourd’hui était D, un membre instruit et éloquent du culte Deutéronomique, qui cherchait à harmoniser et à coordonner les enseignements des prêtres et des prophètes.
P. La confusion générale du livre a été faite par les prêtres exilés, mais leur contribution était d’une importance mineure.
Les adresses de Moïse sont sans doute basées sur des traditions authentiques.
Ce livre est une déclaration de la foi d’Israël. Il est unique parmi tous les livres de l’Ancien Testament.
Le Deutéronome est un livre d’une éloquence sobre, sérieuse et émouvante. Rien dans la littérature juive ne peut s’y comparer, sauf les écrits du Second Isaïe.
Dans ce livre se trouvent ces formes positives pour les commandements tels que déclarés par Jésus : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur. »6:5.
Le Deutéronome possède un ton évangélique qui ressemble à l’anneau évangélique du Nouveau Testament.
La religion dans ce livre transcende de loin les cérémonies légalistes de l’Exode et du Lévitique.
Le Deutéronome est cité 83 fois dans le Nouveau Testament et fait allusion à de nombreuses reprises. Seuls six livres du Nouveau Testament ne mentionnent pas le Deutéronome.
Le Deutéronome peut être un « livre de lois », mais c’est aussi un livre de « prédication ». L’auteur D était un « avocat prédicateur ».
Le Deutéronome est le premier livre biblique qui enseigne : « Nous aimons Dieu parce qu’il nous a aimés le premier.
Il traite à la fois des affaires cultuelles et économiques, mais avec un arrière-plan théologique.
L’Egypte a enseigné une création parfaite et que Pharaon était un Dieu incarné. La Mésopotamie enseignait une création prolongée et violente, et le roi comme souverain mortel choisi par Dieu.
Israël a enseigné un nouveau concept - a.création perfectionnée par un Dieu personnel, qui a également choisi son peuple et ses dirigeants.
Israël a enseigné que Dieu a créé l’homme avec une famille monogame. La doctrine de la « chute de l’homme » était unique dans la philosophie juive.
Le Deutéronome présente d’abord clairement Yahweh comme un rédempteur, un sauveur. C’est l’évangile de l’Ancien Testament.
Le deuxième sermon est le cœur du livre. Les première et troisième adresses, ainsi que les annexes, ont été ajoutées ultérieurement.
Moïse est l’interprète. «L’Éternel parla à Moïse, disant : ‘Parle aux enfants d’Israël.’» Dans un seul cas, Dieu s’adresse directement à Aaron.
Le Deutéronome couvre toute la vie d’Israël - et se termine par les bénédictions et les malédictions - selon l’obéissance ou la désobéissance.
Le Deutéronome est le mieux organisé de tous les écrits de l’Ancien Testament. Il représente la rédaction globale d’un homme.
De tous les livres de l’Ancien Testament, le Deutéronome présente une homogénéité de style. C’est un nouveau style d’oratoire fluide et impressionnant.
Il n’y a pas de fin de clauses bien équilibrées, rythme soutenu. Mais ce n’est jamais monotone ou prolixe.
Parmi les mots ou expressions caractéristiques, on peut signaler :
Un amour**. Le souci de Dieu pour son peuple. L’amour tel qu’il est utilisé par Osée et dans les Psaumes.
B. «Écoute, ô Israël.»
C. «Le Seigneur, le Dieu de vos pères.»
D. «Pour aller après d’autres dieux.»
E. «Pour écouter la voix du Seigneur.»
F. «Pour marcher dans les voies de Dieu.»
G. «Pour que tu sois bien.»
H. «Ce que je te commande aujourd’hui.»
I. «Que le Seigneur te bénisse.»
J. "Utilise Horeb au lieu de Sinaï.
Dans certains endroits, le Deutéronome ressemble au style de Jérémie.
À bien des égards, le style du Deutéronome ressemble plus à celui de E qu’à celui de J.
Dans 2 Rois 22 et 23, nous apprenons que lorsque le roi Josias réparait le temple, ses ouvriers trouvèrent un «livre de la loi». C’était en 621 av.
Ce nouveau «livre de la loi» était une partie du livre actuel du Deutéronome.
Josias a utilisé ce nouveau livre comme base de ses réformes, détruisant tous les lieux de sacrifice en dehors de Jérusalem. Il y avait de nombreux sites de paganisme à travers Pslestine.
De nombreux prêtres et lévites sont restés bloqués. Quelques-uns sont allés à Jérusalem.
Le roi fit lire le Deutéronome au peuple, croyant que c’était l’œuvre de Moïse.
C’était à peu près au moment de la mort d’Assurbanipal-L’Assyrie passait, l’Égypte était faible et Josias put cesser de payer le tribut et affirmer son indépendance.
Josias a détruit les idoles et renversé les autels. Mais ses réformes ne durent pas longtemps.
Environ cent ans avant les réformes de Josias, Ézéchias avait effectué des réformes similaires.
C’était l’époque où les Juifs de toute la Palestine recevaient la permission d’abattre des animaux pour se nourrir, sans les services des Lévites aux autels.
Jusqu’à cette époque, tous les animaux étaient d’abord offerts en sacrifice, puis des portions consommées comme nourriture.
Le Deutéronome était quelque chose de nouveau dans les écrits sacrés. Il a exalté le sacerdoce et soutenu le temple de Jérusalem comme le seul lieu de culte sacrificiel. En même temps, il sonnait avec le ton des prophètes, bien que Moïse en soit la figure centrale.
La principale exigence du Deutéronome est la « fidélité à Yahweh ».
«Le Seigneur est Dieu, il n’y a personne d’autre que lui.» 4:35.
Jamais auparavant un Dieu n’a pris une «nation pour lui». 4:32-34.
Yahweh n’est pas seulement un Dieu gracieux et aimant, mais aussi un Dieu jaloux.
La terre appartenait à Dieu. Ils doivent obéir à Dieu «afin que leurs jours se prolongent dans le pays».
Les raisons du choix d’Israël étaient mystérieuses- seulement que Yahweh avait promis aux Patriarches.
La deuxième pensée majeure du Deutéronome est que Dieu a dirigé les destinées d’Israël. "Quand ils ont mal agi, il les a punis. Quand ils ont bien agi, il les a délivrés.
Dieu a même utilisé des nations laïques comme ses agents dans ses relations avec Israël.
Tout au long du Deutéronome, on nous enseigne que « Dieu dirige l’histoire ».
Le Deutéronome nous enseigne que la guerre, lorsqu’elle est provoquée et dirigée par Yahweh, est une guerre sainte.
Il y a une gravité sombre et terrible dans le livre du Deutéronome.
Il y a un aspect humanitaire dans de nombreuses lois sociales du Deutéronome. La vengeance était exclue.
Le plus grand de tous les péchés était l’idolâtrie. Le culte d’autres dieux a détruit le concept d’Israël en tant que «peuple particulier».
Le grand commandement. «‘Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, et de toute ta force.’» 6:5.
Les élus. « ‘Vous êtes un peuple saint pour l’Éternel, votre Dieu ; l’Éternel, votre Dieu, vous a choisis.’ » 7:6.
Bénédiction et malédiction. «‘Je mets aujourd’hui devant vous une bénédiction et une malédiction : la bénédiction, si vous obéissez aux commandements… et la malédiction, si vous n’obéissez pas aux commandements.’» 11:26-28.
Manger du sang. «‘Tu ne mangeras pas le sang, tu le répandras sur la terre comme de l’eau.’» 12:16.
Faux prophètes. «‘Si un prophète se lève parmi vous… et vous donne un signe… et que le signe… se réalise, et s’il dit : »Allons après d’autres dieux«… vous n’écouterez pas les paroles de ce prophète.’» 13:1-3.
Libération de sept ans. «‘Tous les sept ans, vous accorderez une libération… Chaque créancier restituera ce qu’il a prêté à son prochain.’» 15:1,2.
Les pauvres. «‘Les pauvres ne cesseront jamais de sortir du pays; c’est pourquoi… tu ouvriras ta main à ton frère, aux nécessiteux et aux pauvres.’» [15:11](/fr/Bible/Deuteronomy/ 15#v11).
Jeunes mariés. «‘Lorsqu’un homme vient de se marier, il ne sortira pas avec l’armée ni ne sera chargé d’aucune affaire ; il sera libre chez lui pendant un an, pour être heureux avec sa femme.’» 24:5.
Museler le bœuf. «‘Tu ne museleras pas un boeuf quand il foulera le grain.’» 25:4.
Des choses secrètes. «‘Les choses secrètes appartiennent au Seigneur notre Dieu, mais les choses révélées nous appartiennent, ainsi qu’à nos enfants.’» 29:29.
La commission de Josué. «Le Seigneur a chargé Josué… et a dit: ‘Soyez forts et bon courage, car vous ferez entrer les enfants d’Israël dans le pays que j’ai juré de leur donner: je serai avec vous.’» [31:23] (/fr/Bible/Deuteronomy/31#v23).
Idées primitives. «‘»Je… le suis, et il n’y a pas de dieu à côté de moi; je tue et je fais vivre; je blesse et je guéris; et nul ne peut délivrer de ma main.«’» 32:39.