© 1960 William S. Sadler Jr.
© 1968 Fondation Urantia
Par William Sadler Jr. le 30 juin 1960
Ce document est une transcription d’un discours donné par William S. Sadler, Jr. aux jeunes, clarifiant et simplifiant les enseignements de l’Avant-propos du Le Livre d’Urantia.
(Cette simplification a été compilée par William S. Sadler, Jr., et il accepte la responsabilité du sacrifice du sens, de la dilution des faits et de la distorsion de la vérité. Beaucoup de sens a été sacrifié pour rendre clair certains sens. Beaucoup de faits a été diluée pour simplifier la compréhension de certains faits. Une grande partie de la vérité a été déformée afin qu’une certaine vérité puisse être plus facilement comprise.)
Les êtres humains ne savent pas ce que signifient les mots « Dieu », « divinité » et « divinité ». Les gens sont encore plus confus quant à la manière dont les personnalités divines travaillent ensemble et à la manière dont elles sont liées. Les gens n’ont pas beaucoup d’idées sur ces choses, et les idées qu’ils ont sont mélangées. J’ai donc écrit cette histoire pour raconter ce que nous voulons dire lorsque nous utilisons certains mots. Ces mots seront utilisés dans les documents que nous, les habitants d’Orvonton, avons rédigés en anglais pour vous, peuple d’Urantia.
Nous voulons vous donner plus de vérité. Nous voulons agrandir vos idées sur l’univers. Nous voulons vous aider à rechercher des choses plus spirituelles. Mais c’est difficile de le faire quand nous devons utiliser votre pauvre langage. Et on nous a dit que nous devions raconter notre histoire dans votre langue. Nous sommes autorisés à utiliser de nouveaux mots uniquement lorsque nous ne trouvons aucun mot en anglais qui fasse le travail, même en partie.
Nous voulons vous aider à comprendre ce que nous avons à dire. Nous voulons vous aider à éviter toute confusion. Nous pensons donc que c’est une bonne idée de vous dire exactement ce que nous entendons lorsque nous utilisons certains mots anglais. Cette histoire que j’écris ici est l’histoire de ce que nous entendons lorsque nous utilisons ces mots anglais pour parler de la Divinité. Nous dirons également ce que nous voulons dire lorsque nous utilisons certains mots pour parler de choses, de significations et de valeurs qui sont valables partout.
Afin de raconter cette première histoire, nous devons nous relever par nos propres moyens. Nous devons utiliser ces mêmes mots lorsque nous en parlons. Cette histoire ne peut donc pas être une histoire complète. C’est simplement l’histoire de ce que nous voulons dire lorsque nous utilisons ces mots dans les journaux. Ces documents vont parler de la Divinité et de la grande création. Certains articles sont rédigés par mon groupe – un groupe d’êtres venus d’Orvonton sur Urantia pour faire ce travail.
Votre monde, Urantia, est l’un des nombreux mondes sur lesquels vivent des gens comme vous. Votre monde, avec bien d’autres, constitue l’univers local de Nébadon. Cet univers local, avec bien d’autres, constitue le superunivers d’Orvonton. Le superunivers d’Orvonton n’est pas tout. Il y en a six autres semblables ; sept en tout. Tous les sept tournent autour d’un endroit appelé Havona. Havona est l’univers central. Havona, l’univers central, n’a jamais eu de début et ne finira jamais. C’est un univers de perfection divine. Au centre même de cet univers central se trouve l’Île du Paradis. Le paradis ne bouge pas. C’est le point central de l’infini. Dieu y habite.
Les sept Superunivers grandissent et changent. L’univers central est parfait. Lorsque nous les considérons tous ensemble, nous les appelons le grand univers. Le grand univers abrite des gens. Il a un gouvernement. Mais cela ne concerne pas uniquement la création. Le grand univers lui-même n’est qu’une partie de quelque chose d’encore plus grand. Cela fait partie du maître univers. Le maître univers comprend des univers où personne ne vit encore. Ces univers se trouvent dans l’espace.
L’univers des univers contient beaucoup de choses. La divinité est à l’œuvre. Ce travail concerne la matière, l’esprit et l’esprit. Une partie de ce travail est personnelle ; certains ne le sont pas. Mais tout cela a la même saveur ; c’est la saveur de la divinité. Et tout cela est réglementé pour que les différentes parties travaillent ensemble.
LA DÉITÉ peut être réelle en tant que personnalité, en tant que Dieu. Mais ce n’est pas tout ce qu’il y a à dire sur la Déité. La divinité peut également exister avant et au-delà de la personnalité ; mais les humains ne comprendront pas très bien cela. Lorsque vous dépassez le niveau matériel, alors tout ce que fait la Déité sera lié, tôt ou tard. Ce qui rassemble tout le travail de la Divinité, c’est la divinité – du moins c’est la meilleure façon de vous le dire.
La divinité agit de manière personnelle. La Déité agit également d’une manière que l’on pourrait appeler « avant d’être personnelle ». La Déité agit d’une troisième manière que l’on pourrait appeler « au-delà d’être personnelle ». Lorsque vous essayez de réfléchir à la façon dont la Déité totale agirait, alors vous feriez mieux de penser à une maison à sept étages. La Déité Totale est en action tout le temps sur chacun de ces sept niveaux. Parlons de ces sept niveaux :
Statique. Il faut commencer par ce niveau. Statique signifie « ne bouge pas ». Vous feriez mieux de penser à la Divinité à ce niveau comme étant, plutôt que comme agissant ; comme existant, plutôt que comme faisant quelque chose. Mais c’est logique : nous devons commencer par dire que la Déité EST quelque chose avant de pouvoir dire que la Déité FAIT quelque chose.
Potentiel. C’est le deuxième niveau et il est différent du premier. Que signifie le mot « potentiel » ? Cela signifie qu’il y a de la place pour quelque chose. Un bol a de la valeur parce qu’il est vide ; tu peux y mettre quelque chose. Avant que la Divinité puisse faire quoi que ce soit, il devait y avoir un vide qui pouvait être comblé. En présence de ce vide, la Divinité a désormais un plan. L’univers (en théorie) n’est pas encore là, mais son plan existe.
Associatif. Ici, au troisième niveau, nous avons l’image de la personnalité naissant. Ici, la Déité atteint la paternité. Dieu devient Père Universel du Fils Éternel. La Trinité est suggérée ici. Dieu n’est plus seul ; il a des associés avec qui il peut expérimenter la fraternité.
Créatif. À ce quatrième niveau, la Déité commence à agir selon notre compréhension de l’action. Maintenant, les dieux commencent à se partager avec d’autres êtres. Ils commencent à se trahir, à se distribuer à d’autres personnalités. Maintenant, ils commencent à se montrer aux autres êtres et à le faire connaître aux créatures.
Évolutionnel. Maintenant, la Déité s’étend, grandissant hors des frontières de l’univers central. À ce niveau, la divinité s’associe même aux créatures.
Suprême. À ce niveau, la Déité apprend à expérimenter ; La divinité échappe au fait de toujours tout savoir à l’avance. À ce niveau, la Divinité apprend ce que signifie être une créature : commencer petit et grandir. Ici, la Déité rassemble ce que l’homme tire de la vie et le mélange avec ce que Dieu tire de l’être. A ce niveau, la Déité travaille dans le temps et dans l’espace. Ici, la Divinité ne gouverne pas directement le grand univers mais travaille plutôt dans les coulisses – elle travaille à coordonner et à diriger les dirigeants du grand univers. Nous appelons parfois cela la suprématie de la Divinité.
Ultime. C’est le dernier niveau de l’activité de la Déité totale. Une façon de penser à ce niveau est de penser à la Déité qui se projette vers le futur. Une autre chose qui se produit à ce niveau est que la Déité s’élève au-dessus du temps et de l’espace. Cela signifie qu’ici, la Déité est toute puissante, connaissant tout et présente partout. Au niveau précédent (le sixième), la Déité coordonne tout ce qui se passe dans le grand univers. Maintenant, à ce (septième) niveau, la Déité fait le même genre de travail de coordination, seulement maintenant, c’est pour l’ensemble du maître univers. La Divinité agit ici d’une manière plus que finie (de manière absonite). Cela signifie avoir le dernier mot à dire et faire en sorte que tout continue de fonctionner, sans limite. Nous appelons cette activité au septième niveau l’Ultimité de la Déité.
Maintenant que nous avons parlé des sept niveaux sur lesquels agit la Déité totale, parlons de trois autres façons de considérer les « niveaux ».
Le niveau fini. Maintenant, nous regardons davantage les niveaux de création plutôt que les niveaux d’action de la Déité. Au niveau fini, nous avons des créatures – des gens comme vous, les Urantiens, des humains et d’autres types de créatures. Au niveau fini, les choses se produisent les unes après les autres ; ils arrivent avec le temps. De plus, vous ne pouvez être qu’à un seul endroit à la fois. Les choses et les personnes finies n’ont peut-être pas de fin, mais vous pouvez être sûr qu’elles ont toujours un début. Ils sont créés. Vous vous souviendrez de notre discussion sur le sixième niveau de fonction totale de la Déité ; nous avons parlé de la suprématie de la Divinité. Eh bien, le niveau de Suprématie de la Déité fonctionne sur ce niveau fini d’existence.
Le niveau Absonite. Peut-être feriez-vous mieux de considérer ce niveau comme quelque chose entre le fini et l’absolu. À ce niveau absonite, il y a des choses et des êtres qui n’ont ni début ni fin. Ici aussi, des choses peuvent se produire qui ne sont limitées ni par le temps ni par l’espace. Ces événements n’ignorent pas le temps et l’espace, ils s’élèvent simplement au-dessus du temps et de l’espace – transcendent le temps et l’espace. Nous appelons les êtres qui existent à ce niveau des absoniters. Les absonites ne sont pas créés ; ils sont « éventuels ». Nous pourrions utiliser un nouveau mot ici, mais peut-être que « éventuelle » fera l’affaire. Quoi qu’il en soit, les absoniteurs le sont tout simplement. Vous vous souviendrez de notre discussion sur le septième niveau d’action totale de la Déité ; nous avons parlé de l’Ultimité de la Déité. Eh bien, le niveau d’Ultimité de la Déité a à voir avec ce niveau d’existence absonite. Peu importe où vous vous trouvez dans le maître univers, si vous voyez quelque chose se produire qui ne prend pas de temps et/ou quelque chose qui semble se produire partout en même temps, si vous voyez cela, vous pouvez être sûr qu’il s’agit d’une action absonite. . Vous pouvez également être sûr qu’il s’agit d’un acte de l’Ultimité de la Déité.
Le niveau absolu. C’est le troisième et dernier niveau d’existence. C’est au-delà du niveau absonite. Le niveau absonite transcende le temps ; le niveau absolu ignore tout simplement le temps – il est intemporel. Le niveau absonite transcende l’espace ; le niveau absolu ignore simplement l’espace – il est sans espace. Le niveau absolu est totalement au-delà de toute question de début ou de fin. Par exemple : il n’y a ni temps ni espace sur l’île du Paradis. Le paradis est absolu en ce qui concerne le temps et l’espace ; c’est « hors » de l’espace et « avant » le temps. La Trinité du Paradis (Père, Fils et Esprit) travaille à ce niveau absolu. Ce niveau ne peut être coordonné par aucun acte de Déité qui grandit par l’expérience.
Chaque fois que la Déité agit à ce niveau absolu, alors vous aurez des événements qui sont définitifs dans le sens complet du terme – il n’y a rien au-delà d’eux.
La Déité peut être non croissante, toujours la même (existentielle), comme dans le Fils Éternel. La Déité peut grandir par expérience, changer (expérientielle), comme dans l’Être Suprême. La divinité peut être constituée d’un regroupement de nombreux créateurs divins (associatifs) comme dans Dieu le Septuple. La Déité peut être une unité complète (indivise) comme dans le cas de la Trinité du Paradis.
Tout ce que vous reconnaîtriez (et plus encore) comme divin vient de la Divinité. C’est toujours la nature de la Divinité d’être divine. Mais quelque chose peut être divin sans pour autant être la Divinité. Mais même si ce n’est pas la Déité, il sera lié à la Déité et il essaiera toujours de se rapprocher de la Déité d’une manière spirituelle, mentale ou personnelle.
LA DIVINITÉ est la saveur de la Déité. Tous les actes de la Divinité sont divins. C’est cette divinité qui veille à ce que tous les actes de la Déité fonctionnent ensemble, jamais en opposition. Comme les êtres humains comprendraient la divinité, c’est la vérité, la beauté et la bonté. Lorsque la personnalité montre la divinité, elle apparaît sous forme d’amour, de miséricorde et de ministère. Mais lorsque la Divinité n’agit pas en tant que personnalité (comme dans la Trinité), alors la divinité se révèle comme justice, pouvoir et souveraineté. La divinité peut être parfaite et complète ; c’est ainsi qu’il se passe lorsqu’un Créateur du Paradis agit. La divinité peut aussi être imparfaite ; c’est ainsi que cela apparaît à votre niveau d’existence de créature. La divinité peut être relative — ni parfaite ni imparfaite ; il en est ainsi à certains niveaux intermédiaires. L’univers central de Havona est justement un niveau intermédiaire ; elle n’est pas absolument parfaite comme l’Île du Paradis, ni incomplète et imparfaite comme le sont les superunivers en évolution.
Lorsque nous essayons de penser à la perfection, nous découvrons alors qu’il existe un certain nombre de combinaisons possibles. Il y a la perfection absolue, il y a la perfection relative et puis il y a l’imperfection. Ceux-ci peuvent être combinés de sept manières possibles :
Les êtres humains comme vous cherchent toujours des mots pour décrire Dieu. Vous avez des idées sur le devoir moral. Vous avez également des idéaux concernant la valeur spirituelle. Lorsque vous réunissez ces deux éléments, vous obtenez quelque chose de difficile à décrire avec des mots.
Si vous réfléchissez beaucoup à l’univers, vous aurez vite l’idée que quelqu’un l’a commencé. Et peu de temps après, vous obtenez l’idée supplémentaire que rien n’a déclenché « quelqu’un qui a commencé l’univers ». Ce quelqu’un qui a tout déclenché, cette Cause Première, c’est Dieu. Dieu est le Père Universel. Il agit sans limite, dans l’infini. Mais ce dont nous voulons vous parler maintenant, c’est comment il agit avec des limites : comment il agit en tant que personnalité, comment il agit d’une manière moins qu’infinie, et comment il agit pour manifester, non pas une divinité absolue, mais une divinité relative. . De ces points de vue, nous pouvons parler de ses actions à trois niveaux :
Prépersonnel. Lorsque Dieu détache un morceau de lui-même, il crée un Ajusteur de Pensée. L’Ajusteur n’est pas une personne et Dieu n’est pas le « père » d’un tel Ajusteur. Les personnes sont uniquement les pères d’autres personnes. Dieu est la « source » de l’Ajusteur mais pas le père de l’Ajusteur. C’est une bonne illustration de la manière dont Dieu agit de manière prépersonnelle.
Personnel. Dieu est le père de toutes les personnalités. Cela est vrai aussi bien pour les êtres créés (comme les anges) que pour les êtres procréés (comme les humains). Lorsque Dieu agit en relation avec une personne, il travaille alors à ce deuxième niveau. Quand Dieu aime l’homme, un tel acte d’amour se produit à ce niveau.
Superpersonnel. À ce niveau, Dieu se rapporte à des êtres qui sont plus que finis. De tels êtres absonites sont plus que des personnalités.
Dieu est un mot que nous n’utilisons jamais à moins que nous parlions de la personnalité de la Déité d’une manière ou d’une autre. La divinité a de nombreux niveaux d’action personnelle. Le mot Dieu doit être défini différemment pour chacun de ces niveaux. Il doit également être davantage défini au sein de chacun de ces niveaux. Le mot Dieu est utilisé non seulement pour désigner le Père Universel, mais aussi pour désigner les personnalités coordonnées et subordonnées de la Déité. Par exemple, le mot Dieu pourrait être utilisé pour désigner les Fils Créateurs du Paradis, les pères de l’univers local.
Le terme Dieu, tel que nous l’utilisons, peut être compris :
A. Par désignation, comme quand on dit Dieu le Père.
B. Par contexte. Ici, les autres mots de la phrase indiqueront clairement de qui nous parlons. Mais s’il y a le moindre doute sur ce que nous voulons dire, alors laissez le mot Dieu représenter le Père Universel.
Le mot Dieu est plus petit que le mot Déité. Dieu veut toujours dire personnalité. La divinité peut faire référence à la personnalité ou non.
Le mot DIEU est utilisé dans ces articles avec les significations suivantes :
Dieu le Père – Créateur, Contrôleur et Défenseur. Le Père Universel, la Première Personne de la Divinité.
Dieu le Fils. Coordonnez le Créateur, le Contrôleur spirituel et l’Administrateur spirituel. Le Fils éternel, la deuxième personne de la divinité.
Dieu l’Esprit. Acteur conjoint, intégrateur universel et Mind Bestower. L’Esprit Infini, la Troisième Personne de la Divinité.
Dieu le Suprême. C’est le Dieu fini. Il a un début et il grandit dans le temps et dans l’espace. Dieu le Suprême rassemble toutes les expériences des créateurs et des créatures dans le temps et dans l’espace. Il mélange et unifie cette expérience. Il relie toute cette expérience ensemble. Il ressemble à une divinité et pourtant il ressemble à une créature, évolutif et en pleine croissance. Cet assemblage de toutes ces choses est une réalisation personnelle de l’Être Suprême.
Dieu le Septuple. Partout où vous trouvez la personnalité de la Déité agissant dans le temps et dans l’espace, là vous avez trouvé Dieu le Septuple. Il s’agit du Père, du Fils et de l’Esprit travaillant avec leurs associés créateurs dans le grand univers. Ces activités combinées s’additionnent toutes pour former l’Être Suprême. L’Être Suprême construit personnellement son pouvoir souverain à partir de ces activités de Dieu le Septuple. Cet Être Suprême en pleine croissance est en train de devenir la première révélation complète de la Déité dans le temps et dans l’espace. Dieu le Septuple œuvre dans le grand univers. Il existe deux courants liés de mouvement de personnalité dans le grand univers. Du Paradis sort un flot descendant de personnalités parfaites. Vers le Paradis coule le flot des créatures ascendantes.
Dieu l’Ultime. L’Etre Suprême évolue ; l’Ultime « se produit ». (Rappelez-vous le mot « éventuelle » dans la discussion sur les êtres absonites qui ne sont pas créés – ils le sont simplement !) Dieu l’Ultime œuvre en relation avec le temps et l’espace, mais en dehors de ceux-ci. Il travaille dans le supertime et l’espace transcendé. Le Suprême est la première révélation de l’unité de la Déité dans le temps et dans l’espace ; l’Ultime est le second. Si vous voulez essayer de réfléchir à ce que cela signifie, vous devez voir grand. La croissance complète de Dieu l’Ultime attend la croissance complète d’au moins le maître univers. Cela signifie l’achèvement de tout ce qui est fini et de tout ce qui est absonite.
Dieu l’Absolu. Les êtres absonites sont superpersonnels ; ils ont une relation avec Dieu l’Ultime. Mais ces absoniters devraient devenir super-superpersonnels pour avoir une relation similaire avec Dieu l’Absolu. C’est ce que nous entendons par l’expression « valeurs suprapersonnelles transcendées ». Le Suprême représente un premier niveau d’expression et d’expansion unificatrice de la Déité ; l’Ultime un deuxième niveau de ce type ; Dieu l’Absolu représente un troisième et dernier niveau. Dieu l’Absolu serait expérimentable ; mais il n’est pas présent maintenant dans ce sens. Il existe cependant en tant qu’Absolu de Déité (non-expérimentable). Ce troisième niveau (le niveau de Dieu l’Absolu) est la fin de la ligne en ce qui concerne la croissance et l’expansion de la Déité. Il n’y a plus rien à personnaliser. Il ne reste plus de divinité. Dieu s’est pleinement révélé. Au-delà de ce niveau, nous allons au-delà de la Divinité elle-même. Au-delà de ce niveau, nous rencontrons quelque chose en dehors de la Divinité ; nous rencontrons l’Absolu Non Qualifié.
Si vous regardez tout ce qui est (était ou sera), cela donne, en dernière analyse, sept sortes de réalité ; cela s’additionne aux sept Absolus égaux :
Dieu, en tant que Source et Centre Premier, est vraiment premier. Il n’y a tout simplement aucune exception à cette affirmation. La Première Source et Centre est infinie et éternelle. La seule chose qui le limite d’une manière ou d’une autre est son libre arbitre.
Dieu, le Père Universel, est la personnalité de la Source et Centre Premier. À ce titre, il entretient des relations personnelles avec toutes les sources et centres coordonnés et subordonnés. Il exerce également sur eux un contrôle infini. Il n’aura peut-être jamais besoin d’utiliser ce contrôle. Pourquoi le devrait-il ? Ces sources et centres associés fonctionnent à la perfection sans faille. Mais le contrôle final est là, tout de même, même s’il ne sera peut-être jamais utilisé.
La Première Source et Centre est vraiment la première, partout. Cela ne fait aucune différence que ce soit dans le domaine de l’action de la Déité ou en dehors de ce domaine ; activités personnelles ou impersonnelles ; travailler avec des choses qui existent ou avec des choses qui vont exister ; travailler vers le bas sur le niveau fini ou vers le haut sur l’infini. Tout, simplement tout, dépend pour son existence, directement ou indirectement, de la Source et Centre Premier.
La Source et Centre Premiers sont liés à l’univers des différentes manières suivantes :
L’univers physique. La gravité qui maintient la création matérielle ensemble est liée à la surface souterraine de l’île du Paradis. C’est le centre de gravité de l’univers des univers. Pour cette raison, la personne du Père ne bouge jamais par rapport à ce centre de gravité. Mais le centre de gravité se trouve du côté inférieur ou matériel du Paradis. Le Père vit du côté supérieur ou spirituel du Paradis.
L’univers intellectuel. Les forces mentales des univers se réunissent (enfin) dans l’Esprit Infini. Mais il existe aussi des centres mentaux secondaires. Le genre d’esprit qui opère dans les superunivers (l’esprit cosmique) est centré sur les Sept Maîtres Esprits. L’esprit en développement de l’Être Suprême se concentre à Majeston sur le Paradis. (Majeston est le chef paradisiaque de la réflectivité.)
L’univers spirituel. Toutes les forces spirituelles de l’univers se réunissent dans la personne du Fils Éternel.
Capacité d’action. L’Absolu de la Déité fournit un espace ou une capacité illimitée pour toutes les activités futures de la Déité.
Réponse infinie. Il n’y a pas de limite à la mesure dans laquelle l’infini peut répondre à l’action de la Déité. Cette capacité illimitée de réponse existe dans l’Absolu Non Qualifié.
Action-Réponse unifiée. L’Absolu Universel équilibre et coordonne parfaitement les deux autres Absolus. L’Absolu de Déité est l’Absolu Qualifié ; qualifié dans le sens d’avoir été mis à part de l’autre Absolu — l’Absolu Non Qualifié.
L’univers de la personnalité. Toutes les personnalités (êtres moraux) sont directement liées à la personnalité du Père Universel.
La RÉALITÉ n’est pas très bien comprise par les êtres humains – même par les êtres finis bien au-dessus du niveau humain. Ce que vous considérez comme la réalité est loin de représenter toute l’histoire. Même lorsque vous pensez à la Divinité, vous ne pouvez pas la comprendre. La majeure partie de la Déité que vous comprendrez réellement est l’Être Suprême. Quoi qu’il en soit, il y a beaucoup de choses derrière l’Être Suprême. Ces choses qui existaient avant l’Être Suprême sont des réalités éternelles et des réalités surfinies. Nous voulons vous dire quelque chose sur ces réalités éternelles et surfinies. Mais en essayant de parler de ces choses avec vous, nous rencontrons des difficultés. Nous parlons de choses en dehors du temps et de l’espace, mais nous devons utiliser votre langage temporel et spatial pour en parler. Nous devons donc raconter les événements de l’éternité comme s’ils s’étaient produits dans le temps. Nous devons déformer notre histoire, mais si nous ne le faisons pas, nous ne pourrons rien vous dire du tout.
Comme un être humain considérerait la façon dont les choses ont commencé à l’origine, cela s’est passé de cette façon : le JE SUIS était, pour ainsi dire, emprisonné par l’infini. Il ne pouvait pas commander parce qu’il n’y avait pas d’« observateur des commandements ». Ainsi, il s’éloigne d’une partie de l’infini. Cela change la donne. Nous avons maintenant deux parties de l’infini. Nous avons la partie dans laquelle il emménage et celle dont il s’éloigne. La partie dans laquelle il emménage, il a changé ; il l’a changé en s’y installant ; c’est la partie Absolue Qualifiée de l’infini. C’est la partie de l’infini qui commande. La partie de l’infini dans laquelle il n’est pas entré, il n’a pas changé ; c’est la partie Absolue Non Qualifiée de l’infini ; c’est « l’obéissant aux commandements ». L’Absolu Qualifié est (à ce stade) la Déité totale, le « donneur de commandements ». L’Absolu Non Qualifié est une non-Déité totale, « l’obéissant aux commandements ». Cette division de l’infini en deux parties produit une tension, une tension. Cette tension est relâchée par l’apparition de l’Absolu Universel (le troisième Absolu). L’Absolu Universel agit toujours pour égaliser la tension entre les deux parties de l’infini – la partie dans laquelle le JE SUIS s’est déplacé et la partie dont le JE SUIS s’est éloigné.
Mais le JE SUIS ne s’est pas arrêté là. Jusqu’à présent, il est la Personne Absolue. Maintenant, il se sépare de la Personnalité Absolue ; il devient ainsi le Père de la Personnalité Absolue. La Personnalité Absolue devient ainsi le Fils Éternel du Père Universel. Pendant que tout cela se passait, le Père construisit la machine absolue : l’Île du Paradis. Nous avons maintenant le Père et le Fils résidant sur l’Île du Paradis. Le décor est planté pour la création. Le premier acte créateur du Père-Fils se personnalise en tant qu’Esprit Infini et se matérialise en tant qu’univers central de Havona. Le Père a maintenant achevé son évasion des chaînes de l’infini. Il s’est non seulement échappé de l’infini total mais aussi de la Déité totale. Le Fils et l’Esprit sont maintenant avec lui pour remplir la totalité de la Déité totale. Lorsque le Père rejoint le Fils et l’Esprit dans la Trinité du Paradis, alors, en tant que Trinité, ils remplissent toute la Déité. Et après avoir fait cela, le Père entreprit alors d’ajouter à la Divinité. Il a mis en mouvement la croissance, l’évolution et l’expérience afin qu’une Déité supplémentaire puisse apparaître – la Déité Suprême, Ultime et Absolue.
Le concept du JE SUIS, aussi utile soit-il, n’est guère factuel, mais vous avez besoin de ce concept. Vous en avez besoin parce que vous ne pouvez pas penser en dehors du temps, de l’espace ou des réalités finies. Vous ne pouvez pas comprendre l’éternité. Votre carotte saisit quelque chose qui n’a ni début ni fin. Pour un être humain, tout doit avoir un début. Autrement dit, tout sauf l’UNIQUE SANS CAUSE – la cause originelle de toutes les autres causes. Nous vous donnons donc ce concept du JE SUIS. Nous vous racontons cette histoire d’une époque où le JE SUIS était complètement seul. Mais maintenant nous devons ajouter à l’histoire : le Fils Éternel et l’Esprit Infini sont tout aussi éternels que l’est le Père Universel ; ni plus ni moins. En d’autres termes, il n’y a jamais eu une époque où le JE SUIS n’était pas le Père du Fils et, avec lui, de l’Esprit.
L’infini. Ce terme a un vrai sens ; ce n’est pas une concession aux limites de votre pensée. Nous l’utilisons lorsque nous voulons suggérer la « primauté » illimitée de la Source et Centre Premier. Le concept du JE SUIS est quelque chose que vous devez avoir pour répondre à la question « Comment les choses ont-elles commencé en premier lieu ? » Ce n’est pas un concept factuel. Mais le terme « l’Infini » signifie vraiment quelque chose. Le Père Universel a réellement le libre arbitre et il n’y a tout simplement aucune limitation à son libre arbitre. Lorsque nous pensons à lui de cette façon, nous utilisons aussi parfois le terme « le Père-Infini ».
Nous avons tous du mal à comprendre le sens complet du terme « le Père-Infini ». Aucun d’entre nous n’a vraiment un esprit assez grand pour vraiment comprendre ce que signifie réellement « le Père Infini ». Et là encore, le Père Universel n’apparaît pas comme l’Infini à des niveaux moins qu’infinis. Nous croyons qu’il n’y a que deux êtres qui connaissent réellement le Père comme une infinité. Pour le reste d’entre nous, une telle croyance est un acte de foi.
Lorsque nous regardons l’univers aujourd’hui, nous voyons différents types de réalité ; ce n’est pas tout à fait pareil. La réalité commence parce que le Père Universel a décidé de la démarrer. De notre point de vue, il existe trois principaux types de réalité :
Réalité non déifiée. En général, c’est l’aspect matériel de la création. C’est la partie de la création qui n’est pas personnelle. Ce type de réalité suggère également quelque chose qui ne pourrait même pas être personnalisé. En dernière analyse, ce type de réalité aboutit à la présence de l’Absolu Non Qualifié – la partie de l’infini dont le JE SUIS s’est éloigné.
Réalité déifiée. Il s’agit essentiellement du côté personnel de la création. Cela a à voir avec la personnalité de bas en haut, du fini le plus bas à l’infini le plus élevé. Si quelque chose est même personnalisable, alors il entre dans cette catégorie générale. Mais la réalité déifiée va aussi au-delà de la personnalité. (Rappelez-vous que les absoniters sont superpersonnels.) La réalité déifiée se retrouve finalement en présence de l’Absolu de la Déité - La partie de l’infini dans laquelle le JE SUIS s’est déplacé.
Réalité interassociée. La réalité est supposée déifiée ou non. Mais pour les êtres en dessous du niveau de la Déité, il existe une zone limite. Les réalités déifiées et non déifiées semblent mélangées et mélangées. Cette réalité interassociée semble être le domaine de l’Absolu Universel – le troisième Absolu qui semble égaliser la tension entre les deux autres.
C’est le concept primordial de la réalité originelle : le Père la démarre et la maintient en activité. La division fondamentale et originelle de la réalité se situe entre la réalité déifiée et la réalité non déifiée – entre l’Absolu de Déité et l’Absolu Non Qualifié. La relation originelle est la tension entre ces deux Absolus. Cette tension provoquée par le Père est complètement soulagée par l’Absolu Universel (le troisième Absolu). C’est ainsi que l’Absolu Universel est né, en compensant cette tension).
Du point de vue du temps et de l’espace, vous pouvez subdiviser davantage la réalité :
Réel et potentiel. Certaines choses sont déjà là ; d’autres sont encore à venir. Par exemple, le Fils Éternel est complet et définitif en tant qu’être spirituel. Mais l’homme mortel n’est guère un être spirituel ; à l’heure actuelle, l’homme est un être spirituel potentiel.
Absolu et subabsolu. Tout ce qui est absolu vient de l’éternité ; cela a toujours été le cas ; cela n’a absolument rien à voir avec le temps. Les réalités subabsolues sont de deux sortes : Il y a tout d’abord les absonites. Les réalités absonites ont une relation à la fois avec le temps et l’éternité ; ils occupent une zone intermédiaire. Et puis, il y a des limites. Les réalités finies existent dans l’espace et ont un début dans le temps.
Existentiel et expérientiel. Ce qui connaît avant l’expérience est existentiel ; ce qui grandit grâce à l’expérience est expérientiel. Les divinités du paradis sont de nature existentielle. Le Suprême et l’Ultime sont de nature expérientielle.
Personnel et impersonnel. L’expansion de la Déité, l’expression de la personnalité et l’évolution de la. univers – toutes ces choses coulent éternellement dans les canaux que le Père a pourvus. Il existe deux canaux principaux, personnel et impersonnel. Le Père a réalisé ces canaux lorsqu’il a créé le Paradis aux côtés du Fils Éternel. Le paradis est le modèle impersonnel ; il fait démarrer le courant qui coule dans le canal impersonnel. Le Fils est la personnalité modèle ; il démarre le flux qui circule dans le canal personnel.
PARADIS. Ce mot peut être utilisé comme adjectif ou comme nom. Dans ce paragraphe, nous voulons en discuter comme un adjectif. Nous pouvons nous référer aux forces et énergies du Paradis. On parle du centre de gravité du Paradis. Nous pouvons parler des Divinités du Paradis. Nous pouvons parler de divinité du Paradis, de personnalité du Paradis ou d’énergie du Paradis – spirituelle, mentale ou matérielle. Tout a commencé au Paradis, mais le Paradis (l’île centrale) n’a pas tout commencé.
L’île du paradis. Nous voulons maintenant définir Paradis comme un nom. Cette Île centrale est la machine que le Père a personnellement construite. Il a construit cette machine pour la même raison que toute personnalité construit une machine. Il l’a construit pour effectuer un travail semblable à celui d’une machine consistant à contrôler les univers matériels. Puisque le Père est absolu, sa machine l’est aussi. C’est le centre de son système de contrôle gravitationnel des univers. Le paradis ne bouge pas. C’est la seule chose stationnaire dans l’univers des univers. L’île du Paradis a un emplacement dans l’univers ; il est physiquement accessible si vous voyagez dans la bonne direction et disposez des moyens de transport. Mais l’Île du Paradis n’est pas dans l’espace ; l’espace atteint sa limite intérieure juste avant d’atteindre le Paradis. Le paradis est entouré de quelque chose, mais ce « quelque chose » n’est pas l’espace. Toute la matière et l’énergie des univers matériels provenaient du Paradis. Cela est également vrai pour tous les univers passés et futurs. Cette Île de Lumière nucléaire a vu le jour grâce aux actes de la Divinité. Mais le Paradis n’est pas la Divinité. Les créations matérielles ne font pas non plus partie de la Divinité ; ils sont une conséquence de l’action de la Déité.
Le paradis n’est pas un créateur ; cela ne crée rien du tout. Mais il n’existe rien de comparable lorsqu’il s’agit d’exercer un contrôle sur de nombreuses choses qui se passent dans les univers. Dans une certaine mesure, il réagit à ce qui se passe dans les univers. Mais il ne réagit pas autant qu’il contrôle. Partout où vous allez, le Paradis influence les actions de tous ceux qui ont quelque chose à voir avec la force, l’énergie et le pouvoir. Il n’y a rien d’autre comme le Paradis dans tous les univers. Le paradis ne représente rien et rien ne représente le paradis. Nous n’avons rien d’autre à quoi le comparer. C’est juste le paradis.
Revenons en arrière et reparlons de la réalité déifiée. (La réalité déifiée est la partie de l’infini dans laquelle le JE SUIS s’est déplacé.) Il existe de nombreuses subdivisions de la réalité déifiée. Les réalités de la personnalité constituent l’une de ces subdivisions. Lorsque vous visualisez la réalité de la personnalité, cela commencerait par le type d’esprit qui possède des qualités d’adoration et de sagesse. C’est le type d’esprit humain et médian. Cela monte à travers les niveaux morontiels et spirituels de croissance jusqu’à l’endroit où vous atteignez la finalité du statut de personnalité. C’est ainsi que grandissent les êtres humains, les médians et autres créatures apparentées. Mais il existe de nombreux autres types de personnalités qui ne grandissent pas de cette manière.
La réalité peut être étendue sans limite. Les personnalités peuvent être infiniment variées. La réalité et la personnalité peuvent être liées à la Divinité. Les deux peuvent être éternellement stabilisés. Il y a une limite aux changements qui peuvent être apportés à la réalité non personnelle. Mais nous ne connaissons aucune limite quant à la mesure dans laquelle une personnalité peut progresser et grandir.
Lorsque les personnalités grandissent réellement et atteignent des niveaux avancés d’expérience, il leur devient de plus en plus possible de s’associer. Dans certaines limites, ils peuvent même être capables de créer quelque chose de nouveau et quelqu’un de nouveau. Même Dieu et l’homme – la nature divine et la nature humaine – peuvent vivre ensemble dans la même personnalité. Christ Michael le prouve car il est actuellement encore le Fils de l’homme ainsi que le Fils de Dieu.
En dessous du niveau de l’infini, deux personnalités quelconques peuvent développer la capacité de s’associer. Ils peuvent même développer la capacité de créer ensemble. Cela va même au-delà de la personnalité en tant que telle. Cela inclut également les êtres prépersonnels et superpersonnels. Le prépersonnel, le personnel et le superpersonnel sont tous liés entre eux. Il y a trois choses qui les lient : Premièrement, ils peuvent travailler ensemble, tôt ou tard. Ensuite, ils peuvent tous progresser et grandir. Et enfin, troisièmement, ils ont la capacité d’être cocréatifs. Mais il existe une frontière nette entre ces trois relations et quelque chose d’impersonnel. Quelque chose qui est impersonnel ne devient jamais personnel dans le cadre de la croissance. La personnalité n’apparaît jamais spontanément. La personnalité est toujours le don du Père du Paradis. La personnalité s’ajoute à l’énergie ; c’est quelque chose qui s’ajoute à un système énergétique vivant. Les modèles énergétiques non vivants peuvent avoir une identité, mais ils n’ont jamais de personnalité. Ce qu’est la personnalité est un secret du Père Universel. Il le donne et sait quel est le destin de la personnalité. Le Fils Éternel est la personnalité absolue. Le Fils Éternel connaît les secrets de l’énergie spirituelle et tout savoir sur la manière dont les esprits morontiels deviennent des esprits perfectionnés. L’Acteur Conjoint est la personnalité esprit-esprit. Il est la source de l’intelligence, de la raison et de l’esprit universel. Mais l’Île du Paradis n’est ni personnelle ni spirituelle. L’Île du Paradis est l’essence du corps universel. C’est de là que provient toute la matière physique. C’est aussi le modèle maître qui a été copié lors de la construction des créations matérielles.
Ces quatre qualités de la réalité universelle pourraient être décrites comme la matière, l’esprit, l’esprit et la personnalité. Les êtres humains les connaissent comme suit :
Corps. L’organisme matériel ou physique de l’homme. Le mécanisme électrochimique vivant de nature animale et d’origine animale.
Esprit. La partie du corps vivant qui pense, ressent et ressent. Cela inclut à la fois les niveaux d’esprit conscient et inconscient. C’est l’intelligence et les émotions qui s’élèvent à travers l’adoration et la sagesse jusqu’au niveau spirituel.
Esprit. C’est l’esprit divin qui vit dans l’esprit de l’homme. Cet esprit divin est appelé un Ajusteur de Pensée. Cet esprit est immortel. Ce n’est pas une personnalité ; c’est prépersonnel. Il a une chance de devenir une partie de la personnalité de l’homme si cet être humain choisit de survivre.
Âme. L’âme de l’homme est quelque chose qui se construit par l’expérience. Lorsqu’un être humain choisit de faire la volonté du Père céleste, alors l’esprit qui l’habite devient le père de quelque chose de nouveau. L’esprit humain est la mère de cette même nouvelle réalité. Cette nouvelle réalité est l’enfant de l’esprit intérieur et de l’esprit humain. Ce n’est ni matériel ni spirituel. C’est quelque chose entre les deux – morontiel. C’est l’âme émergente. Il est destiné à être immortel. il peut survivre à la mort mortelle et commencer la longue ascension vers le Paradis.
Personnalité. La personnalité d’un être humain n’est ni un corps, ni une âme, ni un esprit ; ce n’est pas non plus l’âme. La personnalité ne change pas ; tout le reste dans l’expérience d’une créature change. La personnalité unifie tout ce qui constitue une créature. La personnalité est quelque chose d’unique ; c’est quelque chose que le Père donne ; il le donne aux énergies vivantes associées de la matière, de l’esprit et de l’esprit. La personnalité survit grâce à la survie de l’âme morontielle.
Morontie. Il y a un grand fossé entre la matière et l’esprit. Beaucoup de choses existent dans cette zone intermédiaire. Nous appelons ces réalités intermédiaires la « morontie ». Ce mot peut être utilisé pour décrire n’importe quelle réalité morontielle – personnelle ou impersonnelle, vivante ou non-vivante. La chaîne morontielle est spirituelle ; sa trame est physique.
Il existe un circuit, appelé circuit de la personnalité, qui parcourt tous les univers et qui est centré sur le Père. Toutes les personnalités sont dans ce circuit. C’est ainsi que nous déterminons si un être a une personnalité. S’il est dans le circuit de la personnalité du Père, alors cet être a une personnalité. S’il n’est pas dans ce circuit, alors il n’a pas le genre de personnalité qui vient du Père. De la même manière, nous pouvons utiliser d’autres circuits pour connaître l’esprit, l’esprit et la matière. Si quelque chose répond au circuit spirituel du Fils Éternel, alors nous savons que c’est de nature spirituelle. Si quelque chose répond au circuit mental de l’Esprit Infini, alors nous savons que cette chose particulière est le mental. Si quelque chose réagit à la gravité, alors nous savons qu’il s’agit de matière. Tous les circuits gravitationnels sont finalement reliés au grand centre de gravité situé sous l’île du Paradis. Si quelque chose répond à une quelconque gravité matérielle, alors nous savons que c’est quelque chose qui est venu autrefois de l’île du Paradis. C’est de la matière ou de l’énergie matérielle d’une sorte ou d’une autre.
ÉNERGIE. Nous utilisons le mot « énergie » pour désigner plus que simplement l’énergie matérielle. On parle d’énergie spirituelle, d’énergie mentale, ainsi que d’énergie matérielle. Nous utilisons le mot « force » de la même manière : force spirituelle, force mentale ou force cosmique (matérielle). Nous utilisons le mot « pouvoir » de deux manières : L’énergie matérielle passe par différentes étapes de développement. Les premières formes d’énergie ne s’inscriraient guère dans les instruments développés par les êtres humains. Cette forme d’énergie naissante ne répond pas non plus à la gravité que connaissent les êtres humains. Mais plus tard, cette forme d’énergie naissante arrive au point où elle répond à la gravité (comme vous connaissez la gravité). Quand on en arrive à ce stade, nous appelons cela le pouvoir. Cette étape est l’étape électronique ; les atomes commencent à se former. Mais nous utilisons également le mot « pouvoir » dans un autre sens : nous l’utilisons pour désigner la souveraineté en tant que « pouvoir souverain ». Nous devons donner une signification particulière à ces trois mots : force, énergie et puissance. Vous n’avez tout simplement pas assez de mots en anglais pour décrire la situation. Nous devons donc prendre certains de vos mots habituels et leur donner une signification particulière. Parlons de ces trois mots tels qu’ils s’appliquent au côté matériel de la création.
Énergie physique. Nous utilisons le terme « énergie physique » de plusieurs manières : Si quelque chose bouge, c’est de l’énergie physique en action. Si quelque chose agit d’une manière ou d’une autre, c’est de l’énergie physique en action. Et là encore, si quelque chose n’agit pas mais pourrait agir, il possède toujours de l’énergie physique. Par exemple, une batterie de stockage peut ne rien faire ; mais cela pourrait démarrer votre voiture ; même lorsqu’il ne fait rien, il contient encore de l’énergie physique ; mais cette énergie est potentielle (et non réelle) jusqu’à ce que vous appuyiez sur le démarreur et que vous le mettiez en action. Ainsi, nous utilisons le terme « énergie physique » lorsque nous voulons parler de mouvement, d’action ou de potentiel matériel.
Lorsque nous voulons être plus précis sur l’énergie physique et ce qu’elle fait, nous la décomposons en trois termes supplémentaires. Nous utilisons les termes « force cosmique », « énergie émergente » et « puissance universelle ». Nous utilisons ces termes avec les significations suivantes :
Force cosmique. Si vous vous en souvenez, nous vous avons dit que tous les univers matériels provenaient de l’Île du Paradis. Mais les nouveaux Univers ne sortent pas du Paradis de manière fragmentaire. L’ensemble de la création matérielle a effectivement découlé du Paradis dans l’éternité. Havona, l’univers central, est devenu immédiatement réel. Mais il n’y avait alors rien en dehors de Havona, rien sauf l’espace dans lequel construire les superunivers (et, plus tard, les univers extérieurs). Où est passé le reste de la « substance » de la création ? Il semble qu’elle ait coulé de l’Île du Paradis jusqu’à l’emprise de l’Absolu Non Qualifié. (Vous vous souvenez que l’Absolu Non Qualifié est la partie de l’infini dont le JE SUIS s’est éloigné.) Depuis ce temps, l’Absolu Non Qualifié s’est lentement libéré petit à petit, abandonnant ce qu’il avait autrefois obtenu du Paradis. De même que l’Absolu Non Qualifié libère les « éléments » de la création matérielle, de même les nouveaux univers naissent dans le temps et dans l’espace. Mais lorsque l’Absolu Non Qualifié libère pour la première fois cette « substance » de création matérielle, il n’est pas, à ce stade, sensible même à la gravité du Paradis. À ce tout début, nous appelons la « substance » de la création matérielle « force cosmique ».
Énergie émergente. Plus tard, dans le développement de la « substance » de la création matérielle, elle devient effectivement sensible à la gravité du Paradis. Lorsqu’elle répond à la gravité du Paradis, nous l’appelons « énergie émergente ». il a « émergé » de l’emprise de l’Absolu Non Qualifié. Mais cette énergie émergente ne répond toujours pas à la gravité, comme les êtres humains la connaissent. Il ne répondrait pas à l’attraction gravitationnelle de votre monde – juste au centre de gravité du bas du Paradis. Cette énergie émergente est la « substance » de la création matérielle juste avant que vous obteniez la matière – les atomes et les électrons.
Pouvoir de l’univers. Nous en sommes maintenant au point où vous comprenez l’énergie matérielle. La puissance de l’univers répond à la gravité, comme vous le savez. Il répond toujours (de manière générale) au centre de gravité du Paradis, mais il répond aussi directement à l’attraction gravitationnelle des planètes et des soleils. C’est l’étape des électrons, des protons, des atomes et du mouvement – tout cela tel que les êtres humains comprennent ces choses.
Esprit. Partout où l’esprit apparaît, vous pouvez savoir qu’un être vivant a fait quelque chose pour y placer l’esprit. Tout d’abord, vous devez avoir un système énergétique vivant, puis l’esprit peut être placé dans ce système énergétique. Cela est vrai, quelle que soit la hauteur à laquelle vous montez. Les humains ont un esprit ajouté à un système énergétique matériel (le corps). Les séraphins ont un esprit ajouté à un système d’énergie spirituelle (la forme séraphique). Si le système énergétique a également reçu une personnalité (par le Père), alors l’esprit agit comme un coussin entre l’esprit et la matière. Il tend la main et lie l’esprit et la matière. Pour cette raison, nous reconnaissons trois types de « lumière » : la lumière matérielle, la perspicacité intellectuelle et la luminosité spirituelle.
Lumière. Lorsque nous parlons de luminosité spirituelle, nous utilisons une figure de style. Vous faites la même chose lorsque vous parlez d’« illumination » dans le sens de rendre quelque chose compréhensible. Mais il y a quelque chose chez les êtres spirituels qui ne peut être décrit que par « luminosité ». Mais cette luminosité spirituelle n’a rien à voir avec la perspicacité intellectuelle ou la lumière physique.
MODÈLE. Voici un autre mot dont nous devrions parler. La matière, l’esprit ou l’esprit peuvent avoir un modèle. Toute combinaison de ces énergies peut avoir un modèle. Un être personnel (une personnalité) a un modèle ; une identité a un modèle ; les entités et même la matière non vivante ont des modèles. Toutes ces choses ont une forme, une forme, une configuration quelconque. Mais le modèle ne se reproduit jamais. Ce n’est pas créatif. Si un modèle se répète, alors quelqu’un a fait une copie d’un modèle antérieur et original.
Le modèle détermine la forme que prend l’énergie. Un atome a un motif précis, avec un noyau et des électrons qui se balancent autour du noyau central. Mais ce modèle ou cette forme n’explique pas ce qui maintient l’atome ensemble. Le modèle ne contrôle pas l’atome. C’est la gravité qui contrôle l’atome. Le modèle ne contrôle pas l’énergie ; la gravité le fait. Le motif lui-même ne répond pas à la gravité. L’espace ne répond pas non plus à la gravité. Mais cela ne signifie pas qu’il existe un lien entre le motif et l’espace, simplement parce qu’aucun d’eux ne répond à la gravité. L’espace n’a rien à voir avec le motif ; c’est quelque chose de complètement différent. La raison pour laquelle le modèle répond à la gravité est qu’il n’y a rien dans le modèle qui puisse répondre à la gravité. Si nous revenons à l’atome, nous avons le noyau et les électrons qui tournent autour de lui. La masse matérielle du noyau et des électrons répond à la gravité ; le motif n’a pas de masse. Chez un être humain, nous avons un corps qui a tellement de masse ; le corps ne pèse qu’un certain nombre de kilos ; ce poids en livres est une mesure de l’attraction gravitationnelle sur ce corps humain. Cet être humain pourrait avoir un modèle corporel (une apparence) que vous qualifieriez de beau. La « beauté » ne répond pas à la gravité ; le corps le fait. Cette même comparaison est vraie au niveau mental et spirituel. La réalité de tout motif (forme) est déterminée par la matière dont il est fait.
Le motif est cependant très significatif. Les modèles diffèrent et c’est précisément cette différence qui rend la vie si intéressante. Les gens ne se ressemblent pas. Il existe une similitude générale avec les races humaines, mais le motif (l’apparence) donne à chaque être humain un aspect différent. La forme ou le modèle de quelque chose le distingue de l’ensemble des choses. Il peut être reconnu et identifié comme quelque chose d’individuel. Cela est particulièrement vrai pour la forme d’une créature personnelle. Toutes les formes personnelles ont tendance à s’individualiser – à devenir différentes de toute autre forme similaire. Cela est vrai des êtres matériels, des êtres morontiels et des êtres spirituels. Ils remodèlent leurs formes. Même le caractère d’un être humain a tendance à s’imprimer sur son expression faciale. Pourquoi cela a-t-il lieu ? Pourquoi les apparences ont-elles tendance à s’individualiser ? Eh bien, ce n’est pas à cause de quoi que ce soit d’inhérent à l’énergie (matérielle, mentale ou spirituelle). Cela remonte au début des choses. Cela remonte à la personnalité de Dieu et au mécanisme du Paradis. Dieu a créé le Paradis, le modèle des modèles ; il lui a donné la « forme » qu’il a. Et depuis lors, la personnalité s’exprime en déterminant la « forme » des choses, en créant des modèles nouveaux et individuels.
Le motif est quelque chose qui est copié ; un modèle principal à partir duquel des copies peuvent être réalisées. Le Paradis éternel est l’absolu des modèles ; c’est la première « forme » produite par Dieu. Le Fils Éternel est la personnalité modèle. Le Père Universel est la source ancêtre directe à la fois du Fils et du Paradis. Et voici quelque chose d’intéressant à noter : le Paradis ne donne pas de modèle et le Fils ne peut pas donner de personnalité. Les deux ont des limites. Le Père a échappé à ces limitations en devenant la cause du Paradis et le parent du Fils.
Revenons aux premières parties de cet avant-propos et reprenons l’histoire de la Déité. Nous voulons parler de la Divinité sous un angle un peu différent. Si nous considérons la Divinité du point de vue de l’éternité (en particulier de l’éternité passée), nous pouvons voir de nouvelles relations. De ce point de vue, nous pouvons voir que la Déité toute entière n’existe pas depuis l’éternité. La Déité se divise en deux groupes : Tout d’abord, il y a la Déité qui existe depuis l’éternité. Et puis il y a la Divinité qui n’existe pas depuis l’éternité. Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu l’Esprit existent depuis l’éternité ; c’est pourquoi nous les appelons « existentiels » ; » ils l’ont toujours été. Mais cela n’est pas vrai pour Dieu le Suprême, Dieu l’Ultime et Dieu l’Absolu. Ces trois divinités deviennent ; ils naissent. Ils s’actualisent, grandissent et s’étendent. Ils n’existaient pas à l’époque où il n’existait que l’univers central, avant la création des sept superunivers. Ils naissent depuis ces jours lointains. Nous parlons des temps modernes comme des « époques post-Havona ». Nous entendons par là les temps écoulés depuis le début des sept superunivers ; les temps depuis que Havona n’est plus seul – la seule création.
C’est dans ces époques post-Havona que Dieu le Suprême, Dieu Ultime et Dieu l’Absolu font leur apparition. Ils apparaissent à différents niveaux à mesure que le maître univers grandit et s’étend. Ils apparaissent dans le temps et dans l’espace et ils apparaissent également d’autres manières. Par exemple : Le Suprême apparaît comme une croissance dans l’espace-temps. Mais l’Ultime est au-dessus du temps et de l’espace. L’Ultime transcende le temps et l’espace. Ces trois Déités qui apparaissent maintenant ou qui grandissent ne sont pas des éternelles passées (elles ne l’ont pas toujours été). Mais ce sont de futurs éternels (ils le seront toujours). Ils naissent grâce à la coopération avec les trois divinités originelles du Paradis – Père, Fils et Esprit. Ils grandissent à mesure qu’ils deviennent puissants dans les univers. Ils deviennent puissants en rassemblant tout le travail créatif en cours dans les univers en croissance. Ce faisant, ils acquièrent de l’expérience. Et c’est pourquoi nous appelons Dieu le Suprême, Dieu l’Ultime et Dieu l’Absolu « Déités expérientielles ».
Ainsi, nous arrivons à comprendre que, de ce point de vue, il existe deux sortes de divinités :
Existentiel. Ce sont des êtres d’existence éternelle. Ils viennent du passé éternel, ils existent dans le futur éternel. Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu l’Esprit sont existentiels.
Expérientiel. Ce sont des êtres qui ne viennent pas du passé éternel. Ils naissent dans le présent post-Havona. Ils continueront d’exister pendant toute l’éternité future. Ils ne sont pas éternels; ils sont futurs éternels. Dieu le Suprême, Dieu l’Ultime et Dieu l’Absolu sont des divinités expérientielles.
Le Père, le Fils et l’Esprit sont existentiels. En ce qui concerne leur être réel, ils sont véritablement existentiels. Vraisemblablement, s’ils pouvaient s’exprimer d’une manière nouvelle, alors eux aussi pourraient en faire l’expérience. Le Suprême et l’Ultime sont entièrement expérientiels. Mais quand nous abordons Dieu l’Absolu, nous devons être prudents : Dieu l’Absolu et la Déité Absolue sont des termes exprimant différents aspects de la même réalité. L’Absolu de la Déité est cette partie de l’infini dans laquelle JE SUIS s’est déplacé. Mais en ce sens, la Déité Absolue est potentielle ; un vide qui peut être comblé par les actes de la Divinité. En tant que potentiel pur, l’Absolu de la Déité vient de l’éternité passée et est existentiel. Mais lorsque nous utilisons le terme « Dieu l’Absolu », nous entendons indiquer que ce pur potentiel, ce vide originel, a été comblé par l’expérience. En ce sens, Dieu l’Absolu est aussi expérientiel. Fondamentalement, toute Déité est éternelle. Mais seuls le Père, le Fils et l’Esprit sont complètement éternels. Toutes les autres personnalités de la Déité ont une origine, mais elles sont éternelles dans leur destin.
Dans l’éternité, le Père s’est exprimé dans le Fils et dans l’Esprit. Mais le Père ne s’est pas arrêté là. Depuis, il s’exprime de manière nouvelle. Il s’est exprimé en personnalisant certains niveaux de Déité qui n’étaient pas personnels à l’origine. Il s’est exprimé sur les niveaux d’expérience finis, absonites et absolus. Il s’exprime ainsi comme Dieu le Suprême, et comme Dieu l’Ultime, et comme Dieu l’Absolu. Ces trois Déités expérientielles n’existent pas pleinement à l’heure actuelle. Ils sont en train de naître ; ils grandissent.
Dieu le Suprême. Il y a une présence du Suprême dans l’univers central de Havona. Cette présence est le reflet des trois divinités du paradis : Père, Fils et Esprit. Les Déités du Paradis et le Suprême sont à l’œuvre dans le temps et l’espace, dans les sept superunivers. Ils travaillent comme Dieu le Septuple dans le temps et l’espace. (Nous parlerons de Dieu le Septuple dans la section suivante.) Quoi qu’il en soit, ce travail qu’ils accomplissent dans le temps et dans l’espace renforce le pouvoir de l’Être Suprême. Lorsque nous pensons à ce pouvoir croissant du Suprême, nous utilisons un mot spécial : « Tout-Puissant ». Lorsque nous pensons au Suprême agissant comme une Déité puissante dans le grand univers, nous parlons de lui comme du Tout-Puissant Suprême. Nous avons donc les trois Déités au Paradis produisant la personne spirituelle de Dieu le Suprême à Havona et renforçant son pouvoir en tant que Tout-Puissant Suprême dans le grand univers. Ces deux phases de croissance, personne spirituelle et Tout-Puissant puissant, vont de pair. Ils s’unissent en un seul Seigneur, en tant qu’Être Suprême.
Tout ce processus est une continuation de l’évasion du Père des limites de l’infini et de l’absolu. Tout d’abord, il s’échappe de l’infini. Ensuite, grâce au Fils et à l’Esprit, il s’est échappé des limitations d’être une Déité totale. Désormais, dans l’Être Suprême, le Père échappe à l’éternité. Maintenant, dans l’Être Suprême, le Père peut réaliser ce que signifie être une Déité et continuer à travailler dans le temps dans l’espace, savoir ce que signifie grandir et expérimenter.
L’Être Suprême n’a créé personne directement – à une exception près. Il a créé Majeston, le chef paradisiaque de la réflectivité. Il travaille en tant que coordinateur de tout ce qui se passe dans le Grand univers. Il relie toutes les activités des créateurs et des créatures du grand univers. Il y a les trois divinités au paradis ; il existe également de nombreux Créateurs subordonnés œuvrant dans le temps et dans l’espace ; l’Etre Suprême coordonne le travail de chacun d’eux. Lorsque l’Être Suprême aura terminé sa croissance, sa nature fondamentale combinera le fini et l’infini. Sa nature unira le genre de pouvoir acquis par l’expérience avec le genre de personnalité spirituelle qui vient de la Déité du Paradis.
L’Être Suprême fait quelque chose de plus que simplement grandir. Il agit également en tant que directeur de ce qui se passe dans le temps et dans l’espace et s’applique aux êtres finis. Vers quoi s’oriente-t-il ? Eh bien, c’est une sorte de mobilisation. Il encourage l’union de l’expérience spatio-temporelle avec la personnalité spirituelle. Il essaie de réaliser de plus en plus ce genre de rapprochement entre pouvoir et personnalité. Il essaie de favoriser l’union du pouvoir expérientiel avec la personne spirituelle. Pourquoi fait-il cela ? Il essaie de briser la barrière qui sépare le niveau fini de la création du niveau absonite de la création. Il essaie de construire un pont par lequel des créatures finies pourront un jour passer au niveau absonite. Il essaie d’aider les créatures finies à devenir plus que des créatures finies. Il essaie de les aider à devenir des supercréatures.
Les êtres humains et les créatures finies similaires sont tout simplement si loin de la Divinité du Paradis qu’ils ont besoin d’une échelle pour y arriver. C’est pour cette raison que le Père Universel a prévu une telle échelle. Il a permis aux créatures de s’approcher de lui en sept étapes. Voici les étapes :
C’est ainsi que Dieu agit dans le temps et dans l’espace. C’est ainsi qu’il travaille dans les sept superunivers. C’est à travers ces sept étapes que les êtres humains peuvent éventuellement accéder à la présence de Dieu, qui est esprit. Cette Divinité septuple est la Déité lorsque l’homme entre en contact avec la Déité sur le chemin du Paradis. Le travail accompli par cette Divinité septuple s’ajoute à la puissance croissante de l’Être Suprême. Lorsque les êtres humains entrent en contact avec Dieu le Septuple, ils commencent par discerner et reconnaître la divinité du Fils Créateur de leur Univers local. Plus tard, ils atteignent les Anciens des Jours de leur superunivers. Ensuite, ils rencontrent l’un des Sept Maîtres Esprits – celui qui supervise le superunivers d’où est issu l’ascendeur. Finalement, l’ascendeur atteint le Père Universel au Paradis.
Vous vous souviendrez que le grand univers est composé de Havona et des sept superunivers. Eh bien, la Déité agit dans le grand univers de trois manières différentes et toutes en même temps. Tout d’abord, la Trinité du Paradis agit dans le grand univers. Ici, la Trinité travaille sur le niveau fini, travaillant en relation avec le Suprême ; c’est pourquoi nous appelons cela le fonctionnement de la Trinité de Suprématie. La Trinité de Suprématie est la Trinité Paradisiaque Père, Fils et Esprit travaillant au niveau fini. Or, l’Être Suprême agit également dans le grand univers ; c’est la deuxième manière dont la Déité agit au niveau fini. Troisièmement et enfin, Dieu le Septuple est à l’œuvre dans le grand univers. Nous disons donc que le grand univers est un triple domaine de Déité. Trois divinités travaillent ici : la Trinité de la Suprématie, Dieu le Septuple et l’Être Suprême. L’Être Suprême est particulièrement impliqué dans tout ce travail. Tout d’abord, il tire sa personnalité et ses attributs spirituels de la Trinité du Paradis ; c’est la personne spirituelle de Dieu le Suprême à Havona. Mais il tire son pouvoir croissant en tant que souverain tout-puissant des superunivers d’ailleurs. Ce pouvoir tout-puissant se construit grâce à tout le travail de trois groupes qui appartiennent à Dieu le Septuple : les Fils Créateurs, les Anciens des Jours et les Sept Maîtres Esprits. L’Être Suprême est le Dieu immédiat des créatures évolutionnaires. Il évolue tout comme ces créatures évoluent. Son pouvoir en tant que Tout-Puissant grandit parallèlement à la croissance des créatures des sept superunivers. Ce pouvoir tout-puissant du Suprême et la personne spirituelle du Suprême deviennent une seule et même réalité. Les deux se réunissent dans une union complète et définitive – en tant qu’Être Suprême.
Nous vous avons déjà raconté comment les êtres humains sont aidés à gravir jusqu’à Dieu par l’échelle de Dieu le Septuple. Les Fils Créateurs commencent par aider les êtres humains dans ce long voyage de la mort à l’immortalité. De cette façon, une créature finie peut finalement atteindre l’étreinte de l’Infini – peut trouver Dieu le Père au Paradis. L’Être Suprême se préoccupe également de la croissance future et continue des êtres finis. Il essaie de rassembler tout ce qui est fini de manière à construire un pont entre le fini et l’absonite. Il essaie d’aider des créatures finies à essayer parfois d’atteindre des niveaux d’existence absonites. S’ils parviennent un jour à atteindre ces niveaux absonites, alors peut-être pourront-ils essayer d’apprendre quelque chose sur Dieu l’Ultime. Nous pensons que cela va se produire dans très longtemps – cette ascension du fini vers l’absonite. Lorsque cela aura lieu, nous sentons que les Fils Créateurs et leurs Ministres Divins associés vont y prendre part. Ils ne restent pas toujours dans les univers locaux. Mais nous croyons que les Anciens des Jours et les Sept Maîtres Esprits resteront toujours là où ils sont ; ils sont les dirigeants des sept superunivers.
Dieu le Septuple a commencé à œuvrer lorsque les sept superunivers ont été créés. Nous pensons que l’œuvre de Dieu le Septuple s’étendra un jour aux univers désormais inhabités de l’espace. Il y a quatre très grandes zones dans l’espace. Ils encerclent le grand univers et deviennent de plus en plus grands à mesure que l’on s’éloigne. Nous les appelons les niveaux spatiaux primaire, secondaire, tertiaire et quarte. Parfois, des gens vivront dans ces niveaux d’espace désormais habités. Le gouvernement leur sera fourni. Leurs habitants afflueront vers le Paradis à la recherche de la Divinité. Mais ce sera une recherche de la Divinité quelque peu différente de celle qui se déroule actuellement dans le grand univers. Désormais, les créatures adoptent une approche finie et évolutive de la Divinité. Un jour, les espaceurs extérieurs tenteront de se rapprocher de la Divinité de manière plus que finie. Ils tenteront de faire une approche transcendante et absonite de la Divinité. Ils rechercheront la même Divinité (le Père Universel), mais ils le chercheront à un niveau nouveau et plus élevé.
L’Être Suprême grandit en rassemblant tout ce qui se passe dans le grand univers. Il rassemble les activités de la divinité, de l’énergie et de la personnalité. Ces activités se déroulent dans le temps et dans l’espace. Aujourd’hui, Dieu l’Ultime grandit de la même manière. Mais il grandit à un niveau supérieur et s’étend vers un plus large éventail d’activités universelles. Le Suprême grandit dans le temps et dans l’espace ; l’Ultime grandit dans le temps et l’espace transcendés. Le Suprême grandit dans l’arène du grand univers ; cela inclut Havona et les sept superunivers. L’Ultime se développe dans toute l’arène du maître univers ; cela englobe le grand univers et les quatre niveaux de l’espace extra-atmosphérique. L’Ultime rassemble les choses à son niveau supérieur et dans sa sphère plus large, quelque chose comme le Suprême le fait à un niveau inférieur et dans une sphère plus petite. Lorsque le Suprême termine sa croissance, cela signifie que la Déité a achevé sa croissance au premier niveau de réalisation de soi créative; c’est le niveau d’espace-temps fini. Lorsque l’Ultime termine sa croissance, cela signifie que la Déité a achevé sa croissance au deuxième niveau de réalisation créatrice ; c’est le niveau absonite du super-temps et de l’espace transcendé.
La croissance achevée de l’Ultime signifie aussi autre chose : elle signifie qu’une nouvelle Trinité, une Trinité expérientielle est née au niveau absonite. La Trinité du Paradis est existentielle ; nous appelons cette nouvelle Trinité la « première Trinité expérientielle ». (Nous vous en dirons plus sur cette première Trinité expérientielle dans la section XII de cette simplification.)
Quoi qu’il en soit, la croissance achevée de l’Ultime signifie que tout ce qui pouvait être exprimé par l’expérience au niveau absonite a été exprimé. Elle a été exprimée comme une nouvelle Déité unifiée, comme la Déité Ultime. Des réalités paradisiaques et absonites ont été exprimées. Ils ont été exprimés à un certain niveau de valeur. Ce niveau de valeur peut être décrit comme suit : c’est un niveau sur lequel les choses et les êtres « aboutissent », c’est un niveau sur lequel le temps est transcendé, et c’est un niveau sur lequel l’espace est transcendé. Ce développement de l’Ultime a une signification pour nous tous et pour vous tous. Vous avez la chance de participer à cette croissance de l’Ultime. En participant à cette croissance, vous pourrez vous-mêmes atteindre des niveaux absonites. Vous serez aidé dans cette tâche par Dieu le Septuple et aussi par l’Être Suprême. En faisant tout cela, vous aurez la chance de rendre un service ultime dans les univers et d’atteindre votre destinée ultime.
Dieu l’Ultime est un terme que nous utilisons pour désigner une Déité personnelle travaillant à des niveaux de divinité absonite. Cela signifie également travailler en supertime, ou temps transcendé ; c’est quelque chose en dehors du temps mais pas encore dans l’éternité. Cela signifie aussi travailler dans un espace transcendé ; c’est quelque chose au-dessus de l’espace mais toujours en deçà de l’infini. Dieu le Suprême est une évolution suprême de la Divinité. Dieu l’Ultime est une éventualité super suprême de la Déité. Lorsque des êtres finis veulent comprendre la Trinité du Paradis comme une Déité unifiée, c’est le Suprême qu’ils seront capables de comprendre. L’Ultime est l’unification de la Trinité Paradisiaque qui peut être comprise par les êtres absonites.
Que fait le Père Universel dans toute cette affaire de croissance de Dieu le Suprême, de Dieu l’Ultime et de Dieu l’Absolu ? Eh bien, vous souvenez-vous des trois niveaux : fini, absonite et absolu ? Le Père a mis en branle toute cette affaire de Déité évolutionnaire. Il travaille sur les trois niveaux en même temps. Il rassemble une nouvelle personnalité expérimentée et un nouveau pouvoir acquis à chacun de ces niveaux. Cela donne naissance à trois nouvelles divinités.
Il existe trois divinités passées et éternelles : le Père Universel, le Fils Éternel et l’Esprit Infini. Dans l’éternité passée, ils étaient seuls au Paradis. Dans l’éternité future, ils seront rejoints par trois divinités évolutionnaires associées. Ces trois divinités évolutionnaires sont Dieu le Suprême, Dieu l’Ultime et (éventuellement) Dieu l’Absolu.
Dieu le Suprême et Dieu l’Ultime évoluent désormais dans les univers expérientiels. Ils ne sont pas existentiels ; ils n’existent pas depuis l’éternité passée. Ce sont de futurs éternels. Le Suprême est un futur éternel, travaillant dans les limites du temps et de l’espace, l’Ultime est un futur éternel, travaillant dans les limites du super-temps et de l’espace transcendé. Lorsque nous pensons aux attributs et aux pouvoirs de ces divinités évolutionnaires, nous ne les considérons pas comme infinies (comme les divinités du Paradis). Nous pensons à ces Déités évolutionnaires comme ayant des attributs suprêmes et comme ayant des attributs ultimes.
Il est possible qu’ils aient des attributs suprêmes et ultimes – les attributs de l’un multipliés par les attributs de l’autre. Mais tous deux ont vu le jour il y a un nombre limité d’années ; ils ont des origines universelles historiques. Ils n’auront jamais de fin. Ils ont des débuts de personnalité. Ils ont été dérivés de potentiels de Déité éternels et infinis. Mais ni Suprême ni Ultime ne sont éternels ni infinis – dans le plein sens de ces mots.
La Déité Absolue et Dieu l’Absolu sont liés, mais ils ne sont pas identiques. Revenons à notre discussion sur la réalité. Vous souvenez-vous que nous avons parlé de la façon dont le JE SUIS s’est éloigné d’une partie de l’infini et est entré dans une autre partie de l’infini ? Eh bien, la partie dans laquelle il est entré, nous l’appelons l’Absolu Qualifié » – « qualifié » parce qu’il y est entré. Nous nous référons encore plus souvent à cet Absolu Qualifié sous le nom d’Absolu de Déité. Les deux termes ne sont pas tout à fait identiques, mais ils sont proches. Cet Absolu de Déité est la zone ou la zone dans laquelle toute Déité agit : Père, Fils, Esprit et Trinité. Lorsque vous pensez à la relation entre l’Absolu de la Déité et Dieu l’Absolu, vous pourriez y penser de cette façon : L’Absolu de la Déité est une fondation sur laquelle Dieu l’Absolu est érigé. La fondation est éternelle et existentielle – elle n’a jamais eu de commencement. La structure qui est érigée sur cette fondation est expérientielle. Cela a certainement un début. Voici donc l’image : nous avons un fondement existentiel, la Déité Absolue. Sur cette fondation est en train d’être érigée une structure expérientielle ; cette structure est Dieu l’Absolu. L’Absolu de la Déité, le fondement, est avant et après toute expérience. Dieu l’Absolu; serait expérimentable, serait connaissable, d’une manière ou d’une autre, par des êtres expérimentant. Si et quand Dieu l’Absolu viendra à l’existence, ce sera parce qu’une deuxième Trinité expérientielle aura pris corps. Vous vous souviendrez que nous avons parlé d’une « première Trinité expérientielle » en relation avec Dieu l’Ultime ; eh bien, nous parlons maintenant d’une « seconde Trinité expérientielle » en relation avec Dieu l’Absolu. Nous vous parlerons de ces deux trinités expérientielles dans la section XII de cette simplification. Il suffit pour cette discussion de noter qu’ils sont quelque chose de différent de la Trinité Paradisiaque du Père, du Fils et de l’Esprit.
Si cette deuxième trinité expérientielle, la Trinité Absolue, devait un jour agir pleinement, alors cela signifierait vraiment quelque chose. Qu’est-ce que cela signifierait ? Cela signifierait que la divinité n’était plus révélée aux univers dans un sens partiel ou relatif – de manière diluée. Cela signifierait que la divinité (la vérité, la beauté et la bonté) était révélée dans un sens absolu – de manière non diluée. Cela signifierait quelque chose de plus. Cela indiquerait également que les significations étaient complètement unifiées. Comment les significations seraient-elles unifiées ? Eh bien, par exemple, l’amour de Dieu et la justice de la Trinité seront forcément différents pour un être humain. La loi de la Divinité et l’amour de Dieu ne se ressemblent pas toujours dans le temps et dans l’espace. La gravité matérielle et l’amour spirituel semblent obéir à des lois différentes. Si les significations étaient complètement unifiées, alors toutes ces choses apparaîtraient comme agissant conformément à une loi fondamentale unifiée. Ainsi, nous avons l’image d’une divinité révélée dans un sens absolu (non dilué) et de significations unifiées dans un sens final. Mais qu’en est-il des valeurs ? Nous ne sommes pas sûrs que toutes les valeurs puissent être liées ensemble. Pourquoi pas? Eh bien, nous revenons au fait que Dieu l’Absolu est érigé sur le Fondement de la Déité Absolue. L’Absolu de la Déité est l’Absolu Qualifié – cette partie de l’infini dans laquelle le JE SUIS s’est déplacé. Nous n’avons jamais été informés que cet Absolu Qualifié est le même que l’Infini….
Mais nous en sommes sûrs. On ne peut accéder aux valeurs absolues sans dépasser les destinées ultimes. C’est la seule façon d’accéder aux significations absolues et à la spiritualité finale. Et tant que ces valeurs ne seront pas atteintes, il ne sert à rien de parler de valeurs absolues.
Vous vous souviendrez que nous vous avons dit que Dieu l’Ultime est compréhensible aux êtres absonites. Eh bien, il y a des êtres qui sont supérieurs à l’absonite. Nous les appelons superabsonite. Dieu l’Absolu est compréhensible pour de tels êtres superabsonites. Mais nous ne pouvons même pas parler de Dieu l’Absolu sans nous impliquer dans l’Absolu de la Déité. Nous entrons maintenant dans quelque chose qui dépasse de loin même nos capacités de compréhension. Nous hésitons donc à nous impliquer profondément dans ces questions qui dépassent de loin le niveau de la compréhension humaine.
Revenons en arrière et parlons un peu plus de la façon dont tout a commencé. Nous vous avons raconté l’histoire d’une manière : Nous vous avons raconté l’histoire en commençant par les trois Absolus. On pourrait tout aussi bien raconter l’histoire en aboutissant aux trois Absolus. Supposons que nous vous racontions l’histoire de la création de cette autre manière : cette fois, nous commencerons par le Père Universel et le Fils Éternel. Lorsqu’ils eurent leur premier plan d’action commun, cet acte donna naissance au Dieu de l’Action. Le Dieu de l’Action, bien entendu, est l’Esprit Infini. Lorsque l’Esprit Infini commença à fonctionner, l’univers central de Havona naquit. Lorsque Havona est né, le Père a fait plusieurs choses : Il a envoyé sa pensée créatrice dans l’expression ou la parole de son Fils. Il a également travaillé avec le Fils dans l’acte de leur Exécutif Conjoint, l’Esprit Infini. Et puis, il a fait autre chose. Il a continué à être réellement présent à Havona. Mais il a cessé d’être présent de la même manière en dehors de Havona. Il a séparé sa présence à Havona de sa présence partout ailleurs. C’est parce que Havona est une création complète et achevée et que partout ailleurs était inachevé — en fait, à cette époque lointaine, il n’y avait rien en dehors de Havona à part l’espace. À Havona, le Père est une présence réelle. Ailleurs, il est plutôt une présence potentielle – un vide qui peut être comblé. Ce vide qui peut être rempli, ce potentiel d’infinité cache la présence du Père en dehors de Havona. Il est révélé à Havona, il est caché ailleurs. Il est caché dans l’espace dans l’Absolu Non Qualifié. Sa divinité est cachée dans la Déité Absolue. Et il existe encore un troisième Absolu. C’est l’Absolu coordinateur, l’Absolu Universel. C’est dans l’Absolu Universel que le Père cache sa nature d’Infini immuable. Cet Absolu Universel agit de telle sorte que les deux autres Absolus semblent être comme un seul Absolu.
Maintenant, Dieu a enfin de l’espace pour travailler. Il a une base d’opérations à Havona et il a de l’espace pour créer. Il peut commencer à s’exprimer de nouvelles manières. Il peut donner naissance à quelque chose de nouveau. Cette nouveauté, c’est l’expérience. Les créations et les créatures n’apparaissent plus « instantanément ». Il peut désormais commencer à créer lentement, étape par étape. Il travaille maintenant, non pas dans l’éternité mais dans le temps, par évolution et par expérience. Cela s’applique aux nouvelles créations physiques. Cela s’applique également aux nouvelles créations spirituelles. Ce travail dans le temps provoque une nouvelle activité de la part de l’Absolu Universel. L’Absolu Universel commence maintenant à corréler les choses du temps et de l’expérience avec les choses existentielles de l’éternité. Comment cela marche-t-il? Eh bien, considérez ce qui se passe lorsque Dieu met l’imperfection avec la perfection dans le même univers. Cela produit une certaine tension. Ils sont antagonistes. On ne pouvait guère s’attendre à ce qu’une perfection infinie tolère la présence d’une imperfection finie. Là encore, l’Absolu Universel agit comme un équilibre de ces tensions. L’antagonisme naturel entre la perfection infinie et l’imperfection finie est exactement contrebalancé par cette activité de l’Absolu Universel. Désormais, la Source et Centre Premiers peuvent savoir ce que signifie voir un pouvoir souverain s’étendre lentement dans les superunivers en croissance. Désormais, il peut être père, non seulement du Fils éternel, mais aussi de l’homme mortel. Maintenant, Dieu peut même planifier la création de divinités qui grandiront également par l’expérience. Ces divinités expérientielles sont Dieu le Suprême, Dieu l’Ultime et Dieu l’Absolu.
Il existe trois Absolus : Déité, Non Qualifié et Universel. Parfois, il n’est pas possible de séparer les actes de l’Absolu de Déité et de l’Absolu Non Qualifié. Parfois, ils sont censés travailler en très étroite collaboration. Parfois, ils sont même censés constituer une présence unique combinée ou coordonnée. Dans ces situations, nous appelons cette présence combinée et cette action combinée le travail de l’Absolu Universel.
L’Absolu de la Déité fonctionne d’une manière difficile à comprendre. Peut-être peut-on suggérer cette façon de travailler en disant qu’elle embrasse tout. Vous savez comment une personne peut prendre soin d’elle-même. Il peut aussi vouloir prendre soin de sa famille. Il peut devenir maire d’une ville et s’efforcer de faire ce qui est juste pour une grande métropole. Continuons à élargir cet horizon de responsabilités. Le chef de l’exécutif d’une grande nation s’efforcerait de faire ce qui est bon pour l’ensemble de la nation. Un Fils Créateur travaille pour le bien de tout son univers local. L’Être Suprême travaille pour le bien de tout le grand univers. L’Absolu de la Déité travaille à tout moment pour le plus grand bien de toutes choses – partout. Et pas seulement partout, mais aussi à tout moment. Ce que fait la Déité Absolue aujourd’hui n’est pas seulement pour le bien de tous les gens d’aujourd’hui, mais aussi pour les gens de demain – et pour les univers de tous les lendemains. L’Absolu de la Déité est aujourd’hui tout aussi préoccupé par une personne, une planète ou un univers qui ne verront peut-être pas le jour avant un million ou un milliard d’années. Une image a un sens parce qu’elle a un cadre. Vous ne pouvez pas mettre un cadre autour du travail de la Déité Absolue parce que le cadre réel est l’infini et l’éternité.
Dans un autre sens, vous devriez considérer la Déité Absolue comme une vaste pièce que le Père a réservée. Le Père et ses divins associés travaillent dans cette salle. C’est « l’atelier de Déité » du Père. Dans cet atelier, le père et ses associés peuvent travailler dans la voie de l’éternité et aussi dans celle du temps – d’ailleurs, de la manière qu’ils choisissent. Mais ils travaillent toujours ici en tant que Déité et leur travail est toujours connu par le parfum de la Divinité. Ce n’est pas le seul atelier que le Père a mis en place. Il y en a un autre. Cet autre atelier est la présence de l’Absolu Non Qualifié. Cet autre atelier est né par contraste – par contraste avec l’atelier de la Déité Absolue. Le Père, en effet, a dit qu’il travaillerait dans un atelier en tant que Déité ; c’est une qualification ou une limitation de ce que le Père ferait. Nous avons donc l’atelier de l’Absolu de Déité, l’Absolu Qualifié. Le Père n’a donc ni limité ni qualifié ses activités dans l’autre atelier. Nous l’appelons donc l’Absolu Non Qualifié. Mais n’oubliez pas : il existe encore un troisième atelier. C’est l’atelier de l’Absolu Universel. Lorsque vous pensez aux trois ateliers ou salles, vous pensez alors à tout l’espace immense de l’infini. Ensemble, tous les trois s’efforcent d’embrasser tout l’infini. Ces trois ateliers contiennent toutes les « choses » potentielles à partir desquelles tout ce qui est réel est fabriqué : la matière, l’esprit et l’esprit.
Mais nous pouvons faire quelques affirmations positives à propos de l’Absolu Non Qualifié : Cet Absolu est une réalité positive, une présence réelle. Cette présence est partout dans le grand univers. Il y a tout autant cette même présence dans tout l’espace extérieur, l’espace en dehors du grand univers où se déroule une si grande quantité de création physique. Cette présence est aussi une présence spatiale, une présence dans l’espace. (Il est possible, bien sûr, d’avoir une présence qui ne serait pas une présence spatiale – présente mais n’occupant aucun espace. L’Absolu de la Déité, par exemple, est présent partout, mais n’est pas dans l’espace. L’Absolu Non Qualifié est également partout présent et est dans l’espace.) Cette présence de l’Absolu Non Qualifié est quelque chose de complètement différent de certaines des spéculations de vos penseurs en métaphysique et en philosophie. Certains d’entre eux ont tendance à considérer l’univers comme étant plus ou moins autonome. Les choses se produisent d’une certaine manière parce que c’est ainsi que les choses se produisent. Mais ce n’est tout simplement pas le cas. Il n’y a rien de hasardeux ou de hasard là-dedans. L’Absolu Non Qualifié est au travail – toujours et partout.
Le travail qui est accompli ne consiste pas à contrôler les choses mais plutôt à exercer un contrôle excessif. Le contrôle excessif de quoi ? Eh bien, c’est surtout du côté physique. Cela a à voir avec la force et l’énergie. Cela concerne les choses qui se trouvent dans l’espace – les choses matérielles. Dans ce genre de travail, l’Absolu Non Qualifié semble agir d’une manière tout à fait illimitée. Mais ce n’est pas le cas lorsque nous regardons la vie, l’esprit et la personnalité. Dans ce domaine, le travail de l’Absolu Non Qualifié est limité et restreint. Et puis, bien sûr, la Trinité Paradisiaque du Père, du Fils et de l’Esprit contrôle réellement le travail de l’Absolu Non Qualifié. Cet Absolu fait ce que la Trinité du Paradis veut.
Il y a d’autres choses que nous pouvons vous dire qui ne sont pas vraies à propos de l’Absolu Non Qualifié. Certains théologiens humains se concentrent tellement sur l’omniprésence de Dieu qu’ils répandent la Déité si finement qu’elle s’évapore. C’est le panthéisme. Eh bien, l’Absolu Non Qualifié est quelque chose de complètement différent. Vos scientifiques ont eu autrefois l’idée qu’il y avait quelque chose dans l’espace lui-même qui pouvait transmettre de l’énergie. Ils appelaient cela quelque chose « éther ». L’Absolu Non Qualifié n’a rien à voir avec cette idée de « l’éther ». Cet Absolu semble posséder une quantité infinie de force et d’énergie qui peut lui échapper et être utilisée pour construire de nouveaux univers physiques. Nous savons que cet Absolu fait ce que la Trinité du Paradis dit qu’il doit être fait. Cependant, nous ne voyons pas exactement comment cet Absolu est lié aux réalités spirituelles des univers.
Vous voyez, cette division de l’infini en deux parties sépare le libre arbitre du non-libre arbitre. Il sépare l’action de la divinité des réactions de la non-divinité. Il sépare la dynamique de la statique, le changement de l’identité. Cette séparation produit une tension. Pensez à un morceau de bois : fendez ce morceau de bois en partie vers le bas. Écartez les pointes fourchues. Vous avez une tension. C’est comme la tension créée par la division de l’infini. L’Absolu Universel agit pour relâcher cette tension. Les pointes fourchues restent écartées et sont toujours maintenues ensemble à la base.
Rappelez-vous toujours : vous ne pouvez rien savoir de l’infini dans le temps. Vous devez accéder à l’éternité avant même de pouvoir espérer avoir un peu de compréhension sur l’infini. Lorsque nous parlons de l’infini dans le langage temporel, nous ne pouvons parler que d’une petite partie de l’infini, pas de la totalité. Nous ne pouvons pas non plus parler de la personnalité infinie de Dieu d’une manière qui aurait du sens pour les êtres humains. La personnalité infinie de Dieu fait partie de la Divinité infinie de Dieu. Et vous ne savez pas, vous ne comprenez pas vraiment grand-chose sur l’un ou l’autre. Lorsque le JE SUIS s’est divisé à l’infini tout en le laissant uni (comme le morceau de bois fendu à une extrémité et tenant toujours ensemble à l’autre), il a fait quelque chose. Il a produit une vraie tension ; la tension entre l’Absolu de la Déité et l’Absolu Non Qualifié. L’Absolu Universel est immédiatement intervenu pour soulager cette tension. C’est grâce à tout cela que nous pouvons avoir des univers matériels dans l’espace. C’est pour cette raison que nous pouvons avoir des personnalités finies dans le temps. L’infini et l’absolu ont été placés sous le contrôle du Père ; l’infini et l’absolu ont été empêchés d’évincer de l’existence les réalités qui ne sont ni infinies ni absolues – les êtres humains, par exemple.
Si l’infini, l’éternité et l’absolu n’étaient pas maîtrisés, alors tout le reste disparaîtrait de l’existence. vous prenez un seau vide, il n’est vraiment pas vide. C’est plein d’air. Si vous le remplissez d’eau, l’eau déplace l’air. Il en est ainsi de la création. Le seau est comme l’univers, l’air est comme les choses et les gens finis, l’eau est comme l’absolu. Si l’absolu remplissait tout, alors cela vous déplacerait tous, ainsi que nous tous, car aucun de nous n’est absolu. Qu’est-ce qui empêche « l’eau » de remplir le seau cosmique ? C’est l’Absolu Universel qui fait ce travail. Cela empêche l’éternité d’évincer le temps. Les choses finies sont protégées contre l’éviction par l’infini. Le seau cosmique reste ouvert aux croissances et aux développements du futur. L’Île du Paradis ne peut pas remplir tout l’espace. La personnalité de Dieu fait place dans l’univers à d’autres personnalités, même à la humble personnalité de l’homme. Maintenant, si vous pouviez mesurer combien de travail l’Absolu Universel faisait pour garder « l’eau » hors du seau cosmique, vous saurez quelque chose. Vous sauriez à quel point « l’air » était protégé du déplacement. Si vous saviez cela, vous sauriez à quel point la création actuelle est incomplète, imparfaite et inachevée. Cela s’appliquerait non seulement aux choses et aux personnes finies, mais aussi aux choses et aux personnes absonites. Puisque la création grandit, ce travail de l’Absolu Universel grandit également. Nous pensons que cette « œuvre protectrice » de l’Absolu Universel continuera à croître indéfiniment. L’Absolu Universel est le troisième atelier du Père. Ici, le Père voit ce qui peut être réalisé d’une nouvelle manière avec l’infini divisé. Vous vous souvenez du bâton de bois dont nous avons parlé – fendu à une extrémité et toujours réuni à l’autre ? Eh bien, une autre façon de voir les choses est de dire que l’Absolu Universel est de retour à l’extrémité non divisée. Dans ce troisième atelier, le Père voit ce qui peut être fait pour lier le temps et l’éternité. Ici, il élabore une union de valeurs finies et absolues. Ici, il voit ce qui pourrait être fait avec une approche expérientielle unie de la Divinité. Ce troisième atelier, l’Absolu Universel n’est vraiment pas du tout compréhensible. L’Absolu Universel fait cependant partie de la Divinité. Vous souvenez-vous des sept niveaux dont nous avons parlé, des sept niveaux sur lesquels la Déité totale agissait ? Eh bien, l’Absolu Universel agit sur les trois premiers niveaux : statique, potentiel et associatif. Mais pas aux deux niveaux suivants, le niveau créatif et le niveau évolutif. Cela est du moins vrai en ce qui concerne les personnalités intelligentes qui vivent dans le maître univers.
L’absolu. Les deux absolus – qualifié et non qualifié – semblent très différents. C’est du moins ainsi qu’ils considèrent les créatures intelligentes. Ces deux Absolus sont parfaitement et complètement unifiés par le Troisième Absolu – l’Absolu Universel. En dernière analyse, il n’y a qu’un seul Absolu. Du point de vue humain et fini, il y en a trois. Du point de vue de l’infini, il n’y en a qu’un. Revenons au morceau de bois pour clarifier les choses. Nous fendons le morceau de bois en partie vers le bas. Nous séparons les pointes fourchues. Nous avons maintenant un morceau de bois en forme de Y. Il comporte trois parties : la tige, le bras droit et le bras gauche. Mais ce n’est encore qu’un morceau de bois.
La Trinité originelle est la Trinité Paradisiaque du Père, du Fils et de l’Esprit. C’est éternel; ça l’a toujours été. C’était vraiment inévitable ; ça aurait du être. Pourquoi fallait-il que ce soit le cas ? Revenons au début des choses. Vous souvenez-vous de la façon dont Dieu s’est exprimé pour la première fois au Paradis et en tant que Fils éternel ? Cela signifiait qu’il séparait les choses non personnelles des choses personnelles. Le paradis est la machine absolue ; le Fils est la personnalité absolue. Alors qu’a fait le Père ? Il a donné naissance à l’esprit. L’esprit peut construire un pont de relation entre la personne spirituelle et la machine non spirituelle. Le Dieu de l’esprit est l’Esprit Infini, la Divinité égale au Père et au Fils. Il était inévitable que ces trois Divinités égales s’unissent. Cette union est la Trinité du Paradis.
La Trinité du Paradis. Il s’agit de l’union éternelle de la Déité du Père Universel, du Fils éternel et de l’Esprit Infini. Cela a toujours été, est et sera toujours ; c’est un fait éternel d’existence; c’est existentiel. Mais, à mesure que la Trinité commence à travailler sur les deux nouveaux niveaux d’existence, alors l’expérience entre en scène. C’est la seule Trinité qui englobe l’infini. Mais puisque cette Trinité peut expérimenter, alors la Déité peut expérimenter. Nous pouvons donc avoir une Déité expérientielle. C’est pourquoi l’apparition croissante de Dieu le Suprême, de Dieu l’Ultime et de Dieu l’Absolu.
Les deux autres trinités que nous appelons la « première Trinité expérientielle » et la « deuxième Trinité expérientielle ». Nous les appelons également les Trinités post-Havona. Aucune de ces deux trinités ne peut être infinie. Pourquoi ? C’est parce qu’ils sont constitués de Déités dérivées – des Déités dérivées contrairement aux Déités originelles (Père, Fils et Esprit). Ces Déités dérivées sont produites par la Trinité du Paradis. De cette manière, Dieu enrichit l’infinité de la divinité. Il peut difficilement élargir l’infinité de la divinité, mais il peut l’enrichir. Il l’enrichit d’expérience. Quelle expérience ? L’expérience des créatures et des Créateurs travaillant sur le niveau fini d’existence et d’autres travaillant sur le niveau absonite d’existence.
Une trinité est une relation fondamentale. C’est un fait fondamental de la Déité : que la Déité s’unit dans la Trinité. Le travail d’une Trinité remplit le domaine d’action de la Déité d’une frontière à l’autre. Lorsque tout ce travail de la Trinité est additionné, cela constitue un total. Ce total est une nouvelle personnalité de Déité. Il y a trois nouveaux totaux d’expérience qui s’additionnent sur les trois niveaux de croissance finie, absonite et absolue. Ces trois totaux sont Dieu le Suprême, Dieu l’Ultime et Dieu l’Absolu. Ce sont les trois Déités expérientielles, les Déités qui grandissent par l’expérience. Ils tirent leur origine de la Trinité du Paradis, la Trinité originelle. Leur croissance continue dépend de trois choses : Tout d’abord, ils doivent y travailler eux-mêmes. Deuxièmement, ils dépendent de ce que font les Créateurs post-Havona ; ils dépendent des Fils Créateurs, par exemple. Et troisièmement, ils dépendent en partie de ce que font les Trinités post-Havona ; ils dépendent des succès de la première et de la deuxième Trinités expérientielles. Nous appelons ces deux Trinités post-Havona la Trinité expérientielle ultime et la Trinité expérientielle absolue. Aucun d’eux n’est pleinement opérationnel à l’heure actuelle. Ils sont en train de naître. Nous pouvons vous dire quelque chose à leur sujet :
La Trinité Ultime. Cette Trinité est en train d’évoluer. Lorsqu’il aura terminé son évolution, il sera composé des êtres suivants : l’Être Suprême, les Personnalités Créatrices Suprêmes et les Architectes du Maître Univers. Vous connaissez l’Être Suprême. Les Personnalités Créatrices Suprêmes sont des créateurs qui constituent les trois premiers niveaux de Dieu le Septuple – Maîtres Esprits, Anciens des Jours et Fils Créateurs. Les Architectes du Maître Univers ne sont pas des êtres finis ; ce sont des êtres absonites. Ce ne sont ni des créatures ni des créateurs. Ce sont des planificateurs d’univers spéciaux. Vous pourriez les considérer comme les plans intelligents, déterminés et vivants du maître univers. Que se passera-t-il lorsque cette Ultimate Trinity sera réellement opérationnelle ? Cela aura beaucoup à voir avec l’achèvement de la croissance de Dieu l’Ultime. Cette Trinité et Dieu l’Ultime fonctionneront dans tout le maître univers. C’est un très grand endroit où travailler.
La Trinité Absolue. C’est la deuxième Trinité expérientielle. Lui aussi est en cours d’évolution. Lorsqu’il aura terminé sa croissance, il sera composé des êtres suivants : Dieu le Suprême, Dieu l’Ultime et le Consommateur non révélé de la Destinée de l’Univers et nous n’allons rien vous dire à son sujet. . Cette Trinité Absolue fonctionne aux niveaux personnel et superpersonnel. (Rappelez-vous que les absoniteurs sont superpersonnels). Cela fonctionne aussi jusqu’aux frontières du non-personnel. Si jamais il pouvait achever sa croissance, alors nous aurions Dieu l’Absolu bâtissant par expérience sur les fondements de l’Absolu de la Déité.
Nous pouvons voir comment la Trinité Ultime peut achever sa croissance. Nous ne voyons pas comment la Trinité Absolue pourrait achever sa croissance. Comment atteindre la fin de l’infini ? Si cette Trinité Absolue ne peut jamais achever sa croissance, alors comment Dieu l’Absolu peut-il jamais naître ? Mais il existe peut-être une autre voie que la croissance. Dans l’éternité passée, le Père et le Fils ont donné naissance à la Trinité originelle par trinitisation. Cela a produit l’Esprit Infini d’une part et a provoqué une union particulière du Père-Fils d’autre part. Nous nous aventurons à spéculer que Dieu le Suprême et Dieu l’Ultime pourraient également trinitiser dans un avenir lointain. Si tel était le cas, alors cet acte pourrait trinitiser Dieu l’Absolu d’une part tout en provoquant une union particulière du Suprême-Ultime d’autre part.
Les philosophes des univers parlent parfois d’une Trinité des Trinités. Ce serait une Trinité composée des trois Trinités : la Trinité du Paradis, la Trinité Ultime et la Trinité Absolue. Ce serait à la fois existentiel et expérientiel. Ce serait une Trinity Infinite. Si les Trinités aboutissent toujours à de nouvelles personnalisations de Déité, alors en quoi la Trinité des Trinités se personnaliserait-elle ? Peut-être que la fonction de cette Trinité révélerait la personnalité du Père Universel d’une manière infinie – comme le JE SUIS. Mais, indépendamment de toutes ces spéculations, la Trinité du Paradis est potentiellement infinie parce que le Père Universel est en réalité infini.
Les articles qui suivent cet avant-propos vont vous parler du caractère du Père Universel et de la nature de ses associés paradisiaques. Nous allons également tenter de décrire l’univers central parfait et les sept superunivers qui l’entourent. En vous racontant cette histoire, nous devons exécuter les instructions qui nous sont données par nos supérieurs, les dirigeants de notre superunivers. Ces instructions établissent certaines règles que nous devons suivre pour vous annoncer de nouvelles vérités et clarifier ce que vous savez. Ces règles nous disent d’utiliser les concepts et les idées humains chaque fois que nous le pouvons. Nous devons utiliser les meilleures idées que les êtres humains ont eues. Lorsque nous ne parvenons tout simplement pas à trouver un concept humain à utiliser, nous pouvons vous expliquer comment nous envisageons ces choses. Ensuite, nous vous donnerons nos propres idées.
Ce n’est pas la première révélation de vérité sur votre monde. Chaque révélation doit intégrer le meilleur de ce qui est connu à l’époque et doit l’utiliser. Chaque révélation commence par l’ancienne et continue ensuite pour donner une nouvelle vérité et mieux trier et clarifier ce que vous savez. Nous sommes maintenant venus pour faire ce travail de vous parler de Dieu et de ses associés dans l’univers. Mais avant même de commencer à vous raconter cette histoire, nous avons soigneusement étudié les idées que les êtres humains se faisaient sur ces questions. Nous avons étudié les idées que les êtres humains ont eues, non seulement dans le présent mais aussi dans le passé. Nous avons étudié les idées qu’ont eues les mortels connaissant Dieu. À la suite de cette étude, nous avons sélectionné plus d’un millier de concepts. Ces concepts humains que nous avons adoptés comme fondement de notre histoire. Dans la mesure où ces concepts humains ne sont pas assez bons pour dire la vérité comme il nous a été demandé de la dire, alors nous y ajouterons des éléments. Nous ajouterons à ces concepts humains en nous appuyant sur nos propres idées et nos connaissances supérieures. Nous connaissons la réalité et la divinité des divinités du paradis. Nous connaissons également l’univers dans lequel ils vivent – l’univers parfait de Havona.
Nous sommes bien conscients des difficultés de notre tâche. Nous savons que nous ne pouvons pas mettre notre langue dans votre langue ; trop de choses se perdent dans la traduction. Nous allons parler des concepts de divinité et d’éternité. Nous allons utiliser un langage qui ne contient que des mots finis pouvant être compris par l’esprit humain. Mais nous savons que nous aurons de l’aide. Nous ne dépendons pas seulement du mental. Nous savons qu’un fragment de Dieu lui-même vit dans chaque esprit humain. Nous savons également que l’Esprit de Vérité vit avec chaque âme humaine. Nous savons en outre que ces forces spirituelles vont aider les êtres humains à comprendre de quoi nous parlons. Ils vont vous aider à comprendre ce que sont les valeurs spirituelles. Ils vont vous aider à comprendre quelles sont les significations de l’univers. Mais surtout, ils vont faire autre chose, quelque chose de bien plus important. Ces esprits de Présence Divine sont vraiment capables de vous aider à comprendre spirituellement un certain type de vérité. C’est la vérité qui vous aide à grandir, à progresser dans votre expérience religieuse personnelle. C’est la vérité par laquelle vous prenez conscience de la présence et de la réalité de Dieu.