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« Et pendant une partie de la nuit, abandonne le sommeil pour la prière, au-delà de ce qui t’incombe ; peut-être ton Seigneur t’élèvera-t-il à une position de grande gloire » (17:79).
« Le lever de nuit est le chemin le plus ferme à parcourir et le meilleur correctif de la parole » (73:6).
« Ton Seigneur sait certes que tu passes en prière près des deux tiers de la nuit, et parfois la moitié, et parfois un tiers, et aussi une partie de ceux qui sont avec toi » (73 : 20).
Tahajjud, de hajada signifiant il est resté éveillé pendant la nuit, est la prière qui est faite pendant la dernière partie de la nuit, avant le lever du jour. C’est une prière surérogatoire, mais un accent particulier est mis sur elle dans le Saint Coran (vv. 1, 2). Witr, (littéralement un nombre impair), à l’origine une partie de la prière de Tahajjud. est une prière surérogatoire de trois rak’ahs, généralement dite après la prière ‘Ishii’. Tarāwīh (pluriel de tarwihah signifiant repos) est une prière surérogatoire de huit ou vingt rak’ahs dite pendant le mois de Ramadzān immédiatement après la prière ‘Ishā’.
La prière de Tahajjud est dite, après avoir dormi, pendant le dernier tiers de la nuit (h. 1). Cette prière comprend onze rak’ah (h. 2), mais peut être raccourcie à neuf ou sept ou même moins (hh. 3. 4), avec une pause toutes les deux rak’ah. Comme tout le monde ne pouvait pas se permettre de se lever dans la dernière partie de la nuit, trois rak’ah de witr ont été ajoutées à la prière d’Ishā’_, étant l’acte final de dévotion avant d’aller dormir (hh. 5, 6). La dernière rak’ah du witr était caractérisée par une prière spéciale offerte avant ou après le rukū’ et appelée le qunūt (h. 7).
La prière de Tarawih remplace en réalité la prière de Tahajjud, dans le cas de ceux qui ne peuvent se lever pour Tahajjud, au mois de Ramadzān. Dans sa forme actuelle, elle fut introduite à l’époque de 'Umar (h. 8).
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1 Abn Hurairah a rapporté,
Le Messager d’Allah (paix et bénédiction d’Allah sur lui) a dit :
« Notre Seigneur, béni et exalté soit-Il, descend chaque nuit au ciel le plus proche lorsque le dernier tiers de la nuit reste, (et) dit, Y a-t-il quelqu’un qui M’invoque pour que Je l’accepte, qui Me demande pour que Je lui accorde, qui implore Mon pardon pour que Je lui pardonne ?[1]
(Bible 19:14.)
2 'Ā’ishah a rapporté,
Le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) avait l’habitude de dire onze rak’ah de prière -[p. 179] c’était sa prière, c’est-à-dire la nuit; et il restait en prosternation si longtemps, avant de lever la tête, que l’un d’entre vous pouvait réciter cinquante versets; et il disait deux rak’ah avant la prière du matin, puis il s’allongeait sur son côté droit jusqu’à ce que le mu’adhdhin vienne à lui pour la prière (en congrégation).[2]
(Bible 14:1.)
3 Masrūq a dit,
J’ai interrogé 'A’ishah sur la prière nocturne du Prophète (sur lui la paix et le salut), elle a dit : (parfois) sept (rak’ah), (parfois) neuf et (parfois) onze, [p. 180] en plus des deux (rak’ah) (sunnah) du Fajr.
(Bible 19:10.)
4 Ibn 'Umar a dit :
Un homme demanda au Prophète (sur lui la paix et le salut), alors qu’il était en chaire : « Que dis-tu de la prière nocturne ? » Il dit :
« Deux (rak’ah) à la fois ; et lorsque l’un d’entre vous sait que l’aube (est proche), il doit ajouter une (rak’ah) - cela rendra sa prière witr. »
(Bible 8:84.)
5 Ibn 'Umar a rapporté,
Le Prophète (paix et bénédiction d’Allah sur lui) a dit :
« Que le witr soit votre dernière prière du soir. »
(Bible 14:4.)
6 Abn Hourayra a dit :
Le Messager d’Allah, que [p. 181] la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui, m’a ordonné de dire le witr avant d’aller dormir.[3]
(Bible 14:2.)
7 Al-Hasan ibn 'Alī a dit :
Le Messager d’Allah, paix et bénédiction d’Allah sur lui, m’a appris des phrases à répéter dans le qunūt[4] du witr :
« Ô Allah, guide-moi parmi ceux que Tu as guidés, préserve-moi parmi ceux que Tu as préservés, prends-moi en pitié parmi ceux que Tu as pris en pitié, bénis-moi en qui Tu as mis toute ta grâce, et sauve-moi du mal de ce que Tu as ordonné, car Tu ordonnes, et aucun ordre ne peut supplanter Ton ordre. Certes, celui à qui Tu accordes ta faveur n’est pas déshonoré. Béni sois-Tu, notre Seigneur, et Très-haut. »
(AD-Msh. 4:35.)
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8 'Abd al-Rahman a dit :
Je suis sorti avec Omar ibn al-Khattab pour aller à la mosquée une nuit de Ramadan, et les gens s’étaient formés en différents groupes, un homme priant seul et un autre priant avec plusieurs personnes suivant sa prière. Omar a alors dit : « Je pense que si je les rassemble derrière un récitant, ce serait beaucoup mieux ». Il a alors pris sa décision et les a rassemblés derrière Obayy ibn Ka’b. Puis je suis sorti avec lui une autre nuit et les gens suivaient la prière de leur récitant.
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'Umar dit : Cette innovation est très bonne ; et la partie (de la nuit) où ils dorment est meilleure que celle où ils prient debout – il voulait dire la dernière partie de la nuit ; et les gens priaient debout dans la première partie.[5]
(Bible 31:1.)
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Discutant de la signification de ce hadith sous le mot nazala, Ibn Athīr dit: « descendre et monter, le mouvement et l’état de repos, sont les propriétés de la matière, alors qu’Allah est suprêmement exalté au-dessus de cela et sanctifié; et le sens est la descente de la miséricorde et de la grâce divines et leur proximité aux serviteurs ». La déclaration est donc métaphorique, et la signification est que l’homme qui cherche la communion avec l’Être Divin à un tel moment, lorsque toute la nature est dans un état de calme et l’esprit de l’homme lui-même généralement libre de toutes anxiétés et soucis, Le trouvera le plus proche de son cœur. Un tel moment est donc le plus propice à la communion avec l’Être Divin, et c’est le moment de la prière de Tahajjud. ↩︎
La prière de Tahajjud consiste, selon ce hadith, en onze rak’ah, mais ce nombre peut, comme expliqué dans les deux suivants, être réduit à neuf ou sept rak’ah, ou même moins, lorsque le temps disponible avant l’aube ne suffit pas à compléter le total. ↩︎
C’est la pratique généralement suivie aujourd’hui. Le Saint Prophète lui-même a fait du witr une partie de la prière de Tahajjud. ↩︎
Qunūt signifie être constamment obéissant, et est techniquement appliqué à la prière offerte en position debout dans la dernière rak’ah de toute prière, avant ou après l’exécution du rukū’; dans le service en congrégation, elle était offerte par l’imam après s’être levé du rukū’ (B. 10: 126). Il existe d’autres formes de qunūt, la prière - en fait, n’importe quelle prière peut être offerte comme qunūt. ↩︎
La prière dont il est question dans ce hadith est la prière de Tarawih faite pendant le mois de Ramadzān. Le Saint Coran est récité dans cette prière, depuis le début, en portions telles que l’ensemble est terminé à la fin du mois. Il ressort de ce hadith qu’aucune prière de ce genre n’a été faite par le Saint Prophète. Une référence à H. viii:15 montrerait que lorsque le Saint Prophète était en état d’i’tikāf au mois de Ramadzān, certaines personnes se sont jointes à lui lorsqu’elles l’ont vu faire la prière de tahajjud, et ainsi, le tahajjud a été fait à cette occasion en congrégation, bien que le Saint Prophète n’ait jamais voulu dire cela. Cela a continué pendant trois jours, après quoi le Saint Prophète l’a intentionnellement interrompu. ↩︎