Rapporté par Malik bin Al-Huwairith :
A mon départ, le Prophète nous dit, ainsi qu’à un de mes amis : « Vous deux, prononcez l’Adhan et l’Iqama pour la prière et laissez le plus âgé d’entre vous diriger la prière. »
Rapporté par 'Abdullah bin 'Umar :
L’Apôtre d’Allah a dit : « Le bien restera (comme une qualité permanente) sur le front des chevaux jusqu’au Jour de la Résurrection. »
Rapporté par Ursa bin ALGA :
Le Prophète a dit : « Le bien restera (comme une qualité permanente) sur le front des chevaux jusqu’au Jour de la Résurrection. »
Et Anas ibn Malik a rapporté : L’apôtre d’Allah a dit : « Il y a une bénédiction dans le front des chevaux. »
Rapporté par 'Urwa Al-Bariqi :
Le Prophète a dit : « Le bien restera (comme une qualité permanente) sur le front des chevaux (pour le Jihad) jusqu’au Jour de la Résurrection, car ils apportent soit une récompense (dans l’Au-delà) soit un butin (dans ce monde). »
Rapporté par Abou Hourayra :
Le Prophète a dit : « Si quelqu’un garde un cheval dans la cause d’Allah motivé par sa foi en Allah et sa croyance en Sa promesse, alors il sera récompensé le Jour de la Résurrection pour ce que le cheval a mangé ou bu et pour ses excréments et son urine. »
Rapporté par 'Abdullah bin Abi Qatada :
(de son père) Abu Qatada partit (en voyage) avec l’Apôtre d’Allah mais il resta avec certains de ses compagnons qui étaient en état d’Ihram. Lui-même n’était pas en état d’Ihram. Ils virent un ouvreur avant qu’il ne le voie. Quand ils virent l’ouvreur, ils ne dirent rien jusqu’à ce qu’Abu Qatada le voie. Alors, il monta sur son cheval appelé Al-Jarada et leur demanda de lui donner son fouet, mais ils refusèrent. Alors, il le prit lui-même et attaqua l’ouvreur et l’égorgea. Il mangea de sa viande et ses compagnons mangèrent aussi, mais ils regrettèrent d’avoir mangé. Lorsqu’ils rencontrèrent le Prophète (ils l’interrogeèrent à ce sujet) et qu’il lui demanda, « As-tu un peu de sa viande (restée) avec toi ? » Abu Qatada répondit, « Oui, nous avons sa jambe avec nous. » Alors, le Prophète la prit et la mangea.
Raconté par Sahl :
Dans notre jardin il y avait un cheval appartenant au Prophète appelé Al-Luhaif ou Al-Lakhif.
Rapporté par Mu’adh :
J’étais un compagnon du Prophète sur un âne appelé 'Ufair. Le Prophète demanda : « Ô Mu’adh ! Sais-tu quel est le droit d’Allah sur Ses serviteurs et quel est le droit de Ses serviteurs sur Lui ? » Je répondis : « Allah et Son Messager le savent mieux. » Il dit : « Le droit d’Allah sur Ses serviteurs est qu’ils L’adorent (Seul) et qu’ils n’adorent personne en dehors de Lui. Et le droit d’un serviteur sur Allah est qu’Il ne punisse pas celui qui n’adore rien en dehors de Lui. » Je dis : « Ô Messager d’Allah ! Ne devrais-je pas informer les gens de cette bonne nouvelle ? » Il dit : « Ne les en informe pas, de peur qu’ils ne s’y fient (absolument). »
Rapporté par Anas bin Malik :
Il y eut un jour un sentiment de peur à Médine, alors le Prophète emprunta un cheval qui nous appartenait, appelé Mandub (et il partit dessus). (Quand le Prophète revint) il dit : « Je n’ai rien vu de terrifiant et je l’ai trouvé (c’est-à-dire ce cheval) très rapide. »
Rapporté par 'Abdullah bin 'Umar :
J’ai entendu le Prophète dire : « Le mauvais présage réside dans trois choses : le cheval, la femme et la maison. »
Rapporté par Sahl bin Sad Saidi :
L’Apôtre d’Allah a dit : « S’il y a un mauvais présage dans quelque chose, alors c’est dans la femme, le cheval et la maison. »
Rapporté par Abou Hourayra :
L’Apôtre d’Allah a dit : « Les chevaux sont gardés pour l’une des trois raisons suivantes : pour certains, ils sont une source de récompense, pour d’autres, ils sont un moyen de s’abriter et pour d’autres encore, ils sont une source de péchés. Celui pour qui ils sont une source de récompense, c’est celui qui garde un cheval pour la cause d’Allah (c’est-à-dire le Jihad) en l’attachant avec une longue longe dans un pré ou dans un jardin, de sorte que tout ce qu’il mange de la zone du pré ou du jardin où il est attaché sera compté comme une bonne action pour lui. Et s’il casse sa corde et saute par-dessus une ou deux collines, toutes ses excréments et les traces de ses pieds seront inscrites comme une bonne action pour lui. Et s’il passe près d’une rivière et boit de l’eau de celle-ci sans avoir l’intention de l’arroser, même dans ce cas, il sera récompensé pour son abreuvement. » Quant à l’homme pour qui les chevaux sont une source de péchés, il est celui qui possède un cheval par orgueil et par prétention et qui manifeste de l’inimitié envers les musulmans : un tel cheval sera pour lui une source de péchés. Lorsque l’Apôtre d’Allah fut interrogé à propos des ânes, il répondit : « Rien ne m’a été révélé à leur sujet, excepté ce verset unique et complet : « Quiconque fait du bien du poids d’un atome (ou d’une petite fourmi) le verra ; et quiconque fait du mal du poids d’un atome (ou d’une petite fourmi) le verra. » (101.7-8)
Rapporté par Muslim d’Abu Aqil d’Abu Al-Mutawakkil An-Naji :
J’ai appelé Jâbir Ibn 'Abdullah Al-Ansârî et lui ai dit : « Raconte-moi ce que tu as entendu de l’Apôtre d’Allah. » Il m’a dit : « Je l’ai accompagné dans l’un de ses voyages. » (Abu Aqil a dit : « Je ne sais pas si ce voyage était pour le Jihad ou la 'Umra. ») « Quand nous sommes revenus, a poursuivi Jâbir, le Prophète a dit : « Quiconque veut retourner plus tôt auprès de sa famille, qu’il se dépêche. » Nous sommes partis et j’étais sur un chameau noir et rouge sans défaut, et les gens étaient derrière moi. Alors que j’étais dans cet état, le chameau s’est arrêté soudainement (à cause de l’épuisement). Le Prophète m’a alors dit : « Ô Jâbir, attends ! » Puis il l’a frappé une fois avec son fouet et il a commencé à avancer à grande vitesse. Il a alors dit : « Veux-tu vendre le chameau ? » Je répondis affirmativement quand nous arrivâmes à Médine, et le Prophète se rendit à la mosquée avec ses compagnons. Je me rendis également chez lui après avoir attaché le chameau sur le trottoir de la porte de la mosquée. Je lui dis alors : « C’est ton chameau. » Il sortit et commença à examiner le chameau en disant : « Le chameau est à nous. » Le Prophète envoya alors une certaine somme d’or en disant : « Donne-le à Jâbir. » Puis il demanda : « As-tu pris le prix total (du chameau) ? » Je répondis affirmativement. Il dit : « Le prix et le chameau sont pour toi. »
Rapporté par Anas bin Malik :
Il y eut un sentiment de peur à Médine, alors le Prophète emprunta un cheval appelé Mandub appartenant à Abu Talha et le monta. (A son retour), il dit : « Je n’ai rien vu d’effrayant et j’ai trouvé ce cheval très rapide. »
Rapporté par Ibn 'Umar :
L’Apôtre d’Allah a fixé deux parts pour le cheval et une part pour son cavalier (du butin de guerre).
Rapporté par Abu Ishaq :
Quelqu’un demanda à Al-Bara Ibn Azib : « As-tu fui en abandonnant l’apôtre d’Allah pendant la bataille de Hunain ? » Al-Bara répondit : « Mais l’apôtre d’Allah ne s’est pas enfui. Les gens de la tribu de Hawazin étaient de bons archers. Lorsque nous les avons rencontrés, nous les avons attaqués et ils ont fui. Lorsque les musulmans ont commencé à collecter le butin de guerre, les païens nous ont fait face avec des flèches, mais l’apôtre d’Allah n’a pas fui. Sans aucun doute, je l’ai vu sur sa mule blanche et Abu Sufyan tenait ses rênes et le Prophète disait : « Je suis le Prophète en vérité : je suis le fils d’Abdul Muttalib. »
Rapporté par Ibn’Umar :
Quand le Prophète mettait ses pieds dans l’étrier et que la chamelle se levait en le portant, il commençait à réciter la Talbiya à la mosquée de Dhul-Hulaifa.
Raconté par Anas :
Le Prophète les rencontra (c’est-à-dire les gens) alors qu’il montait un cheval non sellé avec son épée en bandoulière.
Rapporté par Anas bin Malik :
Une fois, les gens de Médine furent effrayés, alors le Prophète monta un cheval appartenant à Abu Talha et il courait lentement, ou avait des allures étroites. Quand il revint, il dit : « J’ai trouvé votre cheval (c’est-à-dire celui d’Abu Talha) très rapide. Après cela, le cheval ne pouvait pas être surpassé en course. »
Rapporté par ('Abdullah) bin 'Umar :
Le Prophète organisa une course de chevaux entre les chevaux qui avaient été étirés et ceux qui n’avaient pas été étirés entre Ath-Thaniyat et la mosquée de Bani Zuraiq. J’étais aussi parmi ceux qui prirent part à cette course de chevaux. Sufyan, un sous-narrateur, dit : « La distance entre Al-Hafya et Thaniya Al-Wada’ est de cinq ou six miles ; et entre Thaniya et la mosquée de Bani Zuraiq est d’un mile. »
Rapporté par Abdullah :
Le Prophète a organisé une course de chevaux qui n’avaient pas été rendus maigres ; la zone de la course s’étendait de Ath-Thaniya à la mosquée de Bani Zuraiq. (Le sous-narrateur a dit : « Abdullah bin Umar était parmi ceux qui ont participé à cette course de chevaux. »).
Rapporté par Abu Ishaq d’après Musa bin 'Uqba de Mafia d’après Ibn 'Umar qui
dit:
« L’apôtre d’Allah a organisé une course de chevaux parmi les chevaux qui avaient été amincis, les laissant partir d’Al-Hafya’ et leur limite (distance de course) était jusqu’à Thaniyat-al-Wada’. J’ai demandé à Moussa, ‘Quelle était la distance entre les deux endroits ?’ Moussa a répondu, ‘Six ou sept miles. Il a organisé une course de chevaux qui n’avaient pas été amincis en les envoyant de Thaniyat-al-Wada’, et leur limite était jusqu’à la mosquée de Bani Zuraiq. J’ai demandé, ‘Quelle était la distance entre ces deux endroits ?’ Il a répondu ‘Un mile ou plus.’ Ibn 'Umar était parmi ceux qui ont participé à cette course de chevaux. »
Raconté par Anas :
La chamelle du Prophète s’appelait Al-Adba.
Raconté par Anas :
Le Prophète avait une chamelle appelée Al Adba qui ne pouvait pas être surpassée dans une course. (Humaid, un sous-narrateur a dit, « Ou pourrait difficilement être surpassée. ») Un jour, un bédouin est venu sur une chamelle de moins de six ans qui la surpassait (c’est-à-dire Al’Adba) dans la course. Les musulmans l’ont tellement ressenti que le Prophète a remarqué leur détresse. Il a alors dit, « C’est la loi d’Allah qu’Il fasse descendre tout ce qui s’élève haut dans le monde. »
Rapporté par 'Amr bin Al-Harith :
Le Prophète n’a rien laissé derrière lui après sa mort, sauf une mule blanche, ses armes et un morceau de terre qu’il a laissé pour être donné en charité.
Rapporté par Al-Bara :
Un homme lui demanda : « Ô Abu 'Umara ! As-tu fui le jour (de la bataille) de Hunain ? » Il répondit : « Non, par Allah, le Prophète n’a pas fui mais les gens pressés ont fui et les gens de la tribu de Hawazin les ont attaqués avec des flèches, tandis que le Prophète montait sa mule blanche et Abu Sufyan bin Al-Harith tenait ses rênes, et le Prophète disait : « Je suis le Prophète en vérité, je suis le fils d’Abdul Muttalib. »
Rapporté par 'Aisha :
la mère des croyants fidèles, j’ai demandé au Prophète la permission de participer au Jihad, mais il a dit : « Votre Jihad est l’accomplissement du Hajj. »
Rapporté par 'Aisha :
la mère des croyants fidèles : Le Prophète a été interrogé par ses épouses à propos du Jihad et il a répondu : « Le meilleur Jihad (pour vous) est (l’accomplissement du) Hajj. »
Raconté par Anas :
L’Envoyé d’Allah alla vers la fille de Milhan et s’y allongea (et s’endormit) puis (se réveilla) en souriant. Elle lui demanda : « Ô Envoyé d’Allah ! Qu’est-ce qui te fait sourire ? » Il répondit : (J’ai rêvé que) certains de mes disciples naviguaient sur la mer verte dans le sentier d’Allah, ressemblant à des rois sur des trônes. » Elle dit : « Ô Envoyé d’Allah ! Invoque Allah pour que je fasse partie d’eux. » Il dit : « Ô Allah ! Qu’elle soit l’une d’entre eux. » Puis il (s’endormit de nouveau et se réveilla en) souriant. Elle lui posa la même question et il lui donna la même réponse. Elle dit : « Invoque Allah pour que je fasse partie d’eux. » Il répondit : « Tu seras parmi les premiers d’entre eux, tu ne seras pas parmi les derniers. » Plus tard, elle épousa 'Ubada bin As-Samit et ensuite elle navigua sur la mer avec bint Qaraza, la femme de Mu’awiya (pour le Jihad). A son retour, elle monta sur sa monture, qui la jeta à terre en lui brisant le cou, et elle mourut en tombant.
Rapporté par 'Aisha :
Chaque fois que le Prophète avait l’intention de partir en voyage, il tirait au sort parmi ses épouses et prenait celle sur laquelle le sort tombait. Une fois, avant de partir pour le Jihad, il tira au sort parmi nous et le sort tomba sur moi. Je partis donc avec le Prophète, et cela se passa après la révélation du verset Hijab (c’est-à-dire le voile).
Raconté par Anas :
Le jour de la bataille d’Uhad, quand les gens se retirèrent et quittèrent le Prophète, j’ai vu 'Aisha bint Abu Bakr et Um Sulaim, avec leurs robes retroussées de telle sorte que les bracelets autour de leurs chevilles étaient visibles, se dépêchant avec leurs outres d’eau (dans une autre narration il est dit, « portant les outres d’eau sur leur dos »). Puis elles versaient l’eau dans la bouche des gens, et revenaient remplir à nouveau les outres d’eau et revenaient encore verser de l’eau dans la bouche des gens.
Rapporté par Tha’laba bin Abi Malik :
'Umar ibn Al-Khattab distribua des vêtements aux femmes de Médine. Il resta un bon vêtement et l’une de celles qui étaient présentes avec lui dit : « Ô chef des croyants ! Donne ce vêtement à ta femme, la (petite) fille de l’Apôtre d’Allah. » Elles voulaient dire Oum Kulthum, la fille d’Ali. 'Umar dit : Oum Salit a plus de droit (à l’avoir). « Oum Salit était parmi ces femmes Ansari qui avaient prêté serment d’allégeance à l’Apôtre d’Allah. » 'Umar dit : « Elle (c’est-à-dire Oum Salit) avait l’habitude de porter les outres d’eau pour nous le jour d’Uhud. »
Rapporté par Ar-Rubayyi 'bint Mu’auwidh :
Nous étions en compagnie du Prophète qui fournissait de l’eau aux blessés, les soignait et ramenait les morts à Médine (du champ de bataille).
Rapporté par Ar-Rabi’bint Mu’auwidh :
Nous participions aux batailles sacrées avec le Prophète en fournissant de l’eau aux gens, en les servant et en ramenant les tués et les blessés à Médine.
Rapporté par Abou Moussa :
Abu 'Amir fut touché par une flèche dans le genou, alors je suis allé le voir et il m’a demandé de retirer la flèche. Quand je l’ai retirée, l’eau a commencé à couler. Alors je suis allé voir le Prophète et je lui ai raconté ce qui s’est passé. Il a dit : « Ô Allah ! Pardonne à 'Ubaid Abu 'Amir. »
Rapporté par 'Aisha :
Le Prophète était vigilant une nuit et lorsqu’il arriva à Médine, il dit : « Si un homme pieux parmi mes compagnons me surveillait cette nuit ! » Soudain nous entendîmes un bruit d’armes. Il dit : « Qui est-ce ? » Il (le nouveau venu) répondit : « Je suis Sad bin Abi Waqqas et je suis venu pour vous surveiller. » Alors le Prophète dormit (cette nuit-là).
Rapporté par Abou Hourayra :
Le Prophète a dit : « Que l’esclave du Dinar et du Dirham du Quantify et du Khamisa (c’est-à-dire de l’argent et des vêtements luxueux) périsse car il est content si ces choses lui sont données, et si non, il est mécontent ! »
Dirham, de Quantify et de Khamisa périssent comme il le souhaite si ces choses lui sont données, et sinon, il est mécontent. Qu’une telle personne périsse et rechute, et s’il est percé d’une épine, qu’il ne trouve personne pour la lui retirer. Le paradis est pour celui qui tient les rênes de son cheval pour lutter dans la cause d’Allah, avec ses cheveux hirsutes et ses pieds couverts de poussière : s’il est nommé à l’avant-garde, il est parfaitement satisfait de son poste de garde, et s’il est nommé à l’arrière, il accepte son poste avec satisfaction ; (il est si simple et sans ambiguïté que) s’il demande la permission, il n’est pas autorisé, et s’il intercède, son intercession n’est pas acceptée.
Raconté par Anas :
J’étais en compagnie de Jabir bin 'Abdullah lors d’un voyage et il me servait bien qu’il soit plus âgé que moi. Jarir a dit : « J’ai vu les Ansar faire une chose (c’est-à-dire montrer une grande révérence au Prophète) pour laquelle j’ai juré que chaque fois que je rencontrerai l’un d’eux, je le servirai. »
Rapporté par Anas bin Malik :
Je suis allé avec le Prophète à Khaibar pour le servir. (Plus tard) quand le Prophète revint, en voyant la montagne d’Uhud, il dit : « C’est une montagne qui nous aime et que nous aimons. » Puis il désigna Médine de la main en disant : « Ô Allah ! Je fais de la zone qui se trouve entre les deux montagnes de Médine un sanctuaire, comme Abraham a fait de la Mecque un sanctuaire. Ô Allah ! Bénis-nous dans notre Sa et Mudd (c’est-à-dire nos unités de mesure). »
Raconté par Anas :
Nous étions avec le Prophète (en voyage) et la seule ombre que l’on pouvait avoir était celle de son propre vêtement. Ceux qui jeûnaient ne faisaient aucun travail et ceux qui ne jeûnaient pas servaient les chameaux et leur apportaient de l’eau et soignaient les malades et les blessés. Alors, le Prophète a dit : « Aujourd’hui, ceux qui ne jeûnaient pas ont pris (toute) la récompense. »
Rapporté par Abou Hourayra :
Le Prophète a dit : « La charité est obligatoire tous les jours sur chaque articulation d’un être humain. Si quelqu’un aide une personne dans les affaires concernant sa monture en l’aidant à la monter ou en soulevant ses bagages dessus, tout cela sera considéré comme une charité. Une bonne parole et chaque pas que l’on fait pour accomplir la prière obligatoire en congrégation sont considérés comme une charité ; et guider quelqu’un sur la route est considéré comme une charité. »
Rapporté par Sahl bin Sad As-Sa’di :
L’Apôtre d’Allah a dit : « Protéger les musulmans des infidèles dans la cause d’Allah pendant un jour est meilleur que le monde et ce qu’il contient, et une place au Paradis aussi petite que celle occupée par le fouet de l’un d’entre vous est meilleure que le monde et ce qu’il contient ; et un voyage d’un matin ou d’une soirée qu’un esclave (personne) parcourt dans la cause d’Allah est meilleur que le monde et ce qu’il contient. »
Rapporté par Anas bin Malik :
Le Prophète (saw) dit à Abou Talha : « Choisis un de tes serviteurs pour me servir dans mon expédition à Khaibar. » Abou Talha m’emmena donc en me laissant monter derrière lui alors que j’étais un garçon proche de l’âge de la puberté. J’avais l’habitude de servir l’Envoyé d’Allah (saw) quand il s’arrêtait pour se reposer. Je l’entendais dire à plusieurs reprises : « Ô Allah ! Je cherche refuge auprès de Toi contre la détresse et le chagrin, contre l’impuissance et la paresse, contre l’avarice et la lâcheté, contre les lourdes dettes et contre la domination des hommes. » Puis nous arrivâmes à Khaibar ; et quand Allah lui permit de conquérir le Fort (de Khaibar), la beauté de Safiya bint Huyai bin Akhtab lui fut décrite. Son mari avait été tué alors qu’elle était encore une jeune mariée. L’Envoyé d’Allah (saw) la choisit donc pour lui et l’emmena avec lui jusqu’à un endroit appelé Sad-AsSahba, où ses menstrues étaient terminées et il la prit pour épouse. Le Haris (une sorte de plat) était servi sur un petit drap de cuir. Puis l’apôtre d’Allah m’a dit d’appeler ceux qui étaient autour de moi. Ainsi, ce fut le banquet de mariage de l’apôtre d’Allah et de Safiya. Puis nous sommes partis pour Médine. J’ai vu l’apôtre d’Allah plier un manteau autour de la bosse du chameau afin de laisser un large espace pour que Safiya (s’assoie derrière lui). Il s’est assis à côté de son chameau, laissant ses genoux pour que Safiya puisse poser ses pieds afin de monter sur le chameau. Puis, nous avons continué jusqu’à ce que nous approchions de Médine ; il a regardé Uhud (montagne) et a dit, « C’est une montagne qui nous aime et qui est aimée de nous. » Puis il a regardé Médine et a dit, « Ô Allah ! Je fais de la zone entre ses deux montagnes (c’est-à-dire Médine) un sanctuaire comme Abraham a fait de la Mecque un sanctuaire. Ô Allah ! Bénis-les (c’est-à-dire les habitants de Médine) dans leur Mudd et Sa (c’est-à-dire les mesures). »
Rapporté par Anas bin Malik :
Oum Haram m’a raconté que le Prophète (sur lui la paix et le salut) avait fait une sieste chez elle. Puis il s’était réveillé en souriant. Oum Haram lui demanda : « Ô Messager d’Allah ! Qu’est-ce qui te fait sourire ? » Il répondit : « J’ai été étonné de voir (dans mon rêve) parmi mes disciples en voyage en mer des gens ressemblant à des rois sur des trônes. » Elle dit : « Ô Messager d’Allah ! Invoque Allah pour que je sois l’un d’eux. » Il répondit : « Tu es parmi eux. » Il se rendormit puis se réveilla en souriant et dit la même chose deux ou trois fois. Et elle dit : « Ô Messager d’Allah ! Invoque Allah pour que je sois l’un d’eux. » Et il dit : « Tu es parmi les premiers. » 'Ubada bin As-Samit l’épousa (c’est-à-dire Oum Haram) et l’emmena ensuite pour le Jihad. Lorsqu’elle revint, on lui présenta un animal pour qu’elle le monte, mais elle tomba et son cou fut brisé.
Rapporté par Mus’ab bin Sad :
Un jour, Sad (bin Abi Waqqas) pensait qu’il était supérieur à ceux qui étaient en dessous de lui en terme de rang. Le Prophète dit alors : « Vous n’obtenez aucune victoire ni aucun moyen de subsistance sans (les bénédictions et les invocations) des pauvres parmi vous. »
Rapporté par Abu Said Al-Khudri
Le Prophète a dit : « Un temps viendra où des groupes de gens iront au Jihad et on leur demandera : « Y a-t-il quelqu’un parmi vous qui a apprécié la compagnie du Prophète ? » La réponse sera : « Oui. » Alors ils auront la victoire (par Allah) (à cause de lui). Puis un temps viendra où on leur demandera : « Y a-t-il quelqu’un parmi vous qui a apprécié la compagnie des compagnons du Prophète ? » Il leur sera répondu : « Oui », et ils auront la victoire (par Allah). Puis un temps viendra où on leur dira : « Y a-t-il quelqu’un parmi vous qui a apprécié la compagnie des compagnons des compagnons du Prophète ? » Il leur sera répondu : « Oui », et ils auront la victoire (par Allah). »
Rapporté par Sahl bin Sad As-Sa’idi :
L’apôtre d’Allah et les païens se sont affrontés et ont commencé à se battre. Lorsque l’apôtre d’Allah est retourné à son camp et lorsque les païens sont retournés au leur, quelqu’un a parlé d’un homme parmi les compagnons de l’apôtre d’Allah qui suivait et tuait avec son épée tout païen partant seul. Il a dit, « Personne n’a fait son travail (c’est-à-dire se battre) aussi bien aujourd’hui que cet homme. » L’apôtre d’Allah a dit, « En vérité, il est parmi les gens du Feu (de l’Enfer) ». Un homme parmi les gens a dit, « Je l’accompagnerai (pour voir ce qu’il fait) ». Ainsi, il l’a accompagné, et où qu’il se tienne, il se tenait avec lui, et où qu’il coure, il courait avec lui.
L’homme (courageux) fut alors grièvement blessé et décida de se tuer rapidement. Il planta la lame de l’épée dans le sol, dirigeant son extrémité tranchante vers sa poitrine, entre ses deux seins. Puis il s’appuya sur l’épée et se tua. L’autre homme vint voir l’apôtre d’Allah et dit : « Je témoigne que tu es l’apôtre d’Allah. » Le Prophète demanda : « Que s’est-il passé ? » Il répondit : « (Il s’agit de) l’homme que tu as décrit comme l’un des gens du Feu (de l’Enfer). Les gens furent très surpris de ce que tu disais, et je dis : « Je vais découvrir sa réalité pour vous. » Alors, je sortis à sa recherche. Il fut grièvement blessé et se hâta de mourir en enfonçant la lame de son épée dans le sol, dirigeant son extrémité tranchante vers sa poitrine, entre ses deux seins. Puis il relâcha son épée et se tua. » Quand l’Apôtre d’Allah dit : « Un homme peut sembler aux gens comme s’il pratiquait les actes des gens du Paradis alors qu’en fait il est parmi les gens du Feu de l’Enfer, un autre peut sembler aux gens comme s’il pratiquait les actes des gens de l’Enfer alors qu’en fait il est parmi les gens du Paradis. »
Rapporté par Salama bin Al-Akwa :
Le Prophète passa par des gens de la tribu des Banu Aslam qui pratiquaient le tir à l’arc. Le Prophète dit : « Ô Banu Ismaïl ! Pratiquez le tir à l’arc car votre père Ismaïl était un grand archer. Continuez à lancer des flèches et je suis avec Banu untel. » Alors l’un des groupes cessa de lancer. L’Apôtre d’Allah dit : « Pourquoi ne lancez-vous pas ? » Ils répondirent : « Comment lancerions-nous alors que vous êtes avec eux (c’est-à-dire de leur côté) ? » Sur ce, le Prophète dit : « Lancez et je suis avec vous tous. »
Rapporté par Abu Usaid :
Le jour (de la bataille) de Badr, lorsque nous étions en rangs contre (l’armée de) Quraish et qu’ils étaient en rangs contre nous, le Prophète dit : « Lorsqu’ils s’approchent de vous, lancez-leur des flèches. »
Rapporté par Abou Hourayra :
Alors que des Ethiopiens jouaient en présence du Prophète, Omar entra, ramassa une pierre et les frappa avec. Le Prophète dit alors : « O Omar ! Permets-leur (de jouer). » Ma’mar (le sous-narrateur) ajouta qu’ils jouaient dans la mosquée.
Rapporté par Anas bin Malik :
Abu Talha et le Prophète avaient pour habitude de se protéger avec un seul bouclier. Abu Talha était un bon archer, et quand il lançait (ses flèches) le Prophète regardait la cible de ses flèches.
Raconté par Sahl :
Quand le casque du Prophète fut brisé sur sa tête et que le sang couvrit son visage et qu’une de ses dents de devant fut cassée, Ali apporta l’eau dans son bouclier et Fatima (fille du Prophète) le lava. Mais quand elle vit que le saignement augmentait encore avec l’eau, elle prit une natte, la brûla et plaça les cendres sur la blessure du Prophète et ainsi le sang cessa de couler.
Rapporté par 'Umar :
Les biens des Banu An-Nadir qu’Allah avait transmis à Son Messager comme butin n’étaient pas acquis par les musulmans avec leurs chevaux et chameaux. Les biens appartenaient donc en particulier à l’Apôtre d’Allah qui avait l’habitude de donner à sa famille ses dépenses annuelles et de dépenser le reste en armes et chevaux pour être utilisés dans la cause d’Allah.
Rapporté par Ali :
Je n’ai jamais vu le Prophète dire à aucun homme après Saad : « Que mes parents sacrifient leur vie pour toi ». Je l’ai entendu dire : « Lance (les flèches) ! Que mes parents sacrifient leur vie pour toi ».
Rapporté par 'Aisha :
L’apôtre d’Allah (sur lui la paix et le salut) entra chez moi alors que deux jeunes filles chantaient à mes côtés les chansons de Bu’ath (une histoire sur la guerre entre les deux tribus des Ansars, c’est-à-dire les Khazraj et les Aus, avant l’islam). Le Prophète s’allongea sur le lit et tourna son visage de l’autre côté. Abou Bakr vint me réprimander et dit en protestant : « Instrument de Satan en présence de l’apôtre d’Allah ? » L’apôtre d’Allah tourna son visage vers lui et dit : « Laissez-les. » Quand Abou Bakr devint inattentif, je fis signe aux deux jeunes filles de s’en aller et elles partirent. C’était le jour de l’Aïd où les nègres jouaient avec des boucliers et des lances en cuir. Soit je demandais à l’apôtre d’Allah ou il me demandait lui-même si je voulais voir le spectacle. Je répondais par l’affirmative. Puis il me laissa me tenir derrière lui et ma joue touchait la sienne et il disait : « Continuez, ô Banu Arfida (c’est-à-dire les nègres) ! » Quand j’étais fatigué, il m’a demandé si c’était suffisant, j’ai répondu par l’affirmative et il m’a dit de partir.
Raconté par Anas :
Le Prophète était le meilleur et le plus courageux des gens. Une fois, les habitants de Médine furent terrifiés la nuit, alors ils allèrent dans la direction du bruit (qui les terrifiait). Le Prophète les rencontra (sur son chemin de retour) après avoir découvert la vérité. Il montait un cheval non sellé appartenant à Abu Talha et une épée pendait à son cou, et il disait : « N’ayez pas peur ! N’ayez pas peur ! » Il dit encore : « Je l’ai trouvé (c’est-à-dire le cheval) très rapide », ou dit : « Ce cheval est très rapide. » (Qastala-ni)
Rapporté par Abu Umama :
Certains peuples ont conquis de nombreux pays et leurs épées n’étaient décorées ni d’or ni d’argent, mais de cuir, de plomb et de fer.
Rapporté par Jabir bin Abdullah :
Il partit en compagnie de l’Apôtre d’Allah vers Najd pour participer à une Ghazwa (bataille sainte). Lorsque l’Apôtre d’Allah revint, il revint avec lui. Le midi arriva alors qu’ils étaient dans une vallée où poussaient de nombreux arbres épineux. L’Apôtre d’Allah et les gens descendirent de leurs montures et se dispersèrent pour se reposer à l’ombre des arbres. L’Apôtre d’Allah se reposa sous un arbre et y suspendit son épée. Nous fîmes tous une sieste et soudain nous entendîmes l’Apôtre d’Allah nous appeler. (Nous nous réveillâmes) pour voir un bédouin avec lui. Le Prophète dit : "Ce bédouin a sorti mon épée pendant que je dormais et quand je me suis réveillé, j’ai trouvé l’épée dégainée dans sa main et il m’a défié en disant : ‘Qui te sauvera de moi ?’ J’ai dit trois fois : ‘Allah.’ Le Prophète ne le punit pas mais s’assit.
Raconté par Sahl :
Il fut interrogé sur la blessure du Prophète le jour de la bataille d’Uhud. Il dit : « Le visage du Prophète était blessé, une de ses dents de devant était cassée et le casque sur sa tête était brisé. Fatima se lava du sang tandis qu’Ali tenait de l’eau. Lorsqu’elle vit que le saignement augmentait continuellement, elle brûla une natte (de feuilles de palmier) jusqu’à ce qu’elle se transforme en cendres qu’elle mit sur la blessure et ainsi le saignement cessa. »
Rapporté par 'Amr bin Al-Harith :
Le Prophète n’a laissé derrière lui, après sa mort, rien d’autre que ses armes, sa mule blanche et un morceau de terre à Khaibar qu’il a laissé pour être donné en charité.
Raconté par Jabir :
comme ci-dessus (Hadith n° 158).
Rapporté par Jabir bin 'Abdullah :
Il participa à une Ghazwa (bataille sainte) en compagnie de l’Apôtre d’Allah. Le midi tomba sur eux alors qu’ils étaient dans une vallée où poussaient de nombreux arbres épineux. Les gens se dispersèrent pour se reposer à l’ombre des arbres. Le Prophète se reposa sous un arbre, y suspendit son épée, puis s’endormit. Puis il se réveilla et trouva près de lui un homme dont il n’avait pas remarqué la présence auparavant. Le Prophète dit : « Cet homme a pris mon épée (de son fourreau) et a dit : « Qui te sauvera de moi ? » J’ai répondu : « Allah. » Alors, il a remis l’épée dans son fourreau, et vous le voyez assis ici. » Quoi qu’il en soit, le Prophète ne l’a pas puni. (Voir Hadith n° 158)
Rapporté par Abu Qatada :
Il était en compagnie de l’Envoyé d’Allah et lorsqu’ils eurent parcouru une partie du chemin vers la Mecque, lui et certains de ses compagnons restèrent en arrière. Ces derniers étaient en état d’Ihram, alors que lui ne l’était pas. Il vit un onagre, monta sur son cheval et demanda à ses compagnons de lui donner son fouet, mais ils refusèrent. Il leur demanda ensuite de lui donner sa lance, mais ils refusèrent. Il la prit donc lui-même, attaqua l’onagre et le tua. Certains des compagnons du Prophète en mangèrent tandis que d’autres refusèrent de manger. Lorsqu’ils rejoignirent l’Envoyé d’Allah, ils l’interrogeèrent à ce sujet, et il dit : « C’est un repas dont Allah vous a nourris. » (On dit aussi que l’Envoyé d’Allah demanda : « Avez-vous quelque chose de sa viande ? »)
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Le Prophète (saw) dit dans une tente (le jour de la bataille de Badr) : « Ô Allah ! Je Te demande d’accomplir Ton pacte et Ta promesse. Ô Allah ! Si Tu le veux (détruire les croyants), Tu ne seras plus jamais adoré après aujourd’hui. » Abu Bakr le saisit par la main et dit : « Cela suffit, ô Messager d’Allah ! Tu as demandé Allah avec insistance. » Le Prophète était alors revêtu de son armure. Il sortit en me disant : « Leur multitude sera mise en fuite et ils tourneront le dos. Non, mais l’Heure est leur terme fixé (pour leur pleine rétribution) et cette Heure sera plus douloureuse et plus amère (que leur échec mondain). » (54.45-46) Khalid dit que c’était le jour de la bataille de Badr.
Rapporté par 'Aisha :
L’Apôtre d’Allah est mort alors que son armure (de fer) était hypothéquée à un Juif pour trente Sas d’orge.
Rapporté par Abou Hourayra :
Le Prophète a dit : « L’exemple d’un avare et de celui qui donne en charité est comme l’exemple de deux hommes portant des manteaux de fer si serrés que leurs bras sont levés de force vers leurs clavicules. Ainsi, chaque fois qu’une personne charitable veut donner en charité, son manteau s’étend sur son corps à tel point qu’il efface ses traces, mais chaque fois que l’avare veut donner en charité, les anneaux (du manteau de fer) se rapprochent l’un de l’autre et pressent sur son corps, et ses mains se connectent à ses clavicules. Abu Huraira a entendu le Prophète dire : « L’avare essaie alors de l’élargir mais en vain. »
Rapporté par Al-Mughira bin Shu’ba :
L’apôtre d’Allah sortit pour répondre à l’appel de la nature et à son retour je lui apportai de l’eau. Il fit ses ablutions en portant un manteau sha’mi. Il se rinça la bouche et se lava le nez en y mettant de l’eau puis en se soufflant, et se lava le visage. Puis il essaya de sortir ses mains à travers ses manches mais elles étaient serrées, alors il les sortit de dessous, les lava et passa ses mains mouillées sur sa tête et sur ses chaussettes en cuir.
Raconté par Anas :
Le Prophète autorisa 'Abdur-Rahman bin 'Auf et Az-Zubair à porter des chemises en soie parce qu’ils avaient une maladie de peau provoquant des démangeaisons.
Raconté par Anas :
comme ci-dessus.
Raconté par Anas :
Abdur Rahman bin 'Auf et Az-Zubair se plaignirent au Prophète, à cause des poux (qui causaient des démangeaisons) alors il leur permit de porter des vêtements en soie. Je les ai vus porter de tels vêtements lors d’une bataille sainte.
Raconté par Anas :
Le Prophète a permis à 'Abdur-Rahman bin 'Auf et Az-Zubair bin Al-'Awwam de porter de la soie.
Raconté par Anas :
(Le port de la soie) leur a été permis (c’est-à-dire 'AbdurRahman et Az-Zubair) à cause des démangeaisons dont ils souffraient.
Rapporté par Umaiya Ad-Damri :
J’ai vu le Prophète manger une épaule (d’un mouton) en la coupant puis il a été appelé à la prière et il a prié sans répéter ses ablutions.
Rapporté par Az-Zuhri :
comme ci-dessus (Hadith n° 173…) et a ajouté que le Prophète a déposé le couteau.
Rapporté par Khalid bin Madan :
'Umair ibn Al-Aswad Al-Anasi lui a dit qu’il était allé à 'Ubada ibn As-Samit alors qu’il séjournait dans sa maison au bord de la mer de Hims avec (sa femme) Um Haram. 'Umair a dit. Um Haram nous a informé qu’elle avait entendu le Prophète dire : « Le paradis est accordé au premier groupe de mes disciples qui entreprendra une expédition navale. » Um Haram a ajouté : « J’ai dit : « Ô Messager d’Allah ! Serai-je parmi eux ? » Il a répondu : « Tu es parmi eux. » Le Prophète a alors dit : « La première armée parmi mes disciples qui envahira la Cité de César sera pardonnée de ses péchés. » J’ai demandé : « Serai-je l’un d’eux, Ô Messager d’Allah ? » Il a répondu par la négative. »
Rapporté par 'Abdullah bin 'Umar :
L’apôtre d’Allah a dit : « Vous (les musulmans) combattrez les juifs jusqu’à ce que certains d’entre eux se cachent derrière des pierres. Les pierres les trahiront en disant : « Ô Abdullah (serviteur d’Allah) ! Il y a un juif qui se cache derrière moi ; tuez-le donc. » »
Rapporté par Abou Hourayra :
L’apôtre d’Allah a dit : « L’Heure ne sera pas établie jusqu’à ce que vous combattiez les Juifs, et la pierre derrière laquelle se cachera un Juif dira : « Ô musulman ! Il y a un Juif qui se cache derrière moi, alors tuez-le. »
Rapporté par 'Amr bin Taghlib :
Le Prophète a dit : « L’un des signes de l’Heure est que vous combattrez des gens portant des chaussures faites de cheveux ; et l’un des signes de l’Heure est que vous combattrez des gens au visage large dont les visages ressembleront à des boucliers recouverts de cuir. »
Rapporté par Abou Hourayra :
L’apôtre d’Allah a dit : « L’Heure ne viendra pas tant que vous n’aurez pas combattu les Turcs, des gens aux petits yeux, aux visages rouges et aux nez épatés. Leurs visages ressembleront à des boucliers recouverts de cuir. L’Heure ne viendra pas tant que vous n’aurez pas combattu des gens dont les chaussures sont faites de poils. »
Rapporté par Abou Hourayra :
Le Prophète a dit : « L’Heure ne viendra pas tant que vous n’aurez pas combattu des gens portant des chaussures en poils. Et l’Heure ne viendra pas tant que vous n’aurez pas combattu des gens dont les visages ressembleront à des boucliers recouverts de cuir. » (Abu Huraira a ajouté : « Ils auront de petits yeux, un nez plat et leurs visages ressembleront à des boucliers recouverts de cuir. »)
Rapporté par Abu Ishaq :
Un homme demanda à Al-Bara’ : « Ô Abu 'Umara ! Avez-vous tous fui le jour (de la bataille) de Hunain ? » Il répondit : « Non, par Allah ! L’Apôtre d’Allah n’a pas fui, mais ses jeunes compagnons sans armes passèrent devant les archers de la tribu de Hawazin et de Bani Nasr dont les flèches manquaient à peine leur cible, et ils leur lançaient des flèches sans presque rater une cible. Les musulmans se retirèrent alors vers le Prophète alors qu’il montait sa mule blanche conduite par son cousin Abu Sufyan bin Al-Harith bin ‘Abdul Muttalib. Le Prophète descendit de cheval et invoqua Allah pour la victoire, puis il dit : « Je suis le Prophète, sans mentir, je suis le fils d’'Abdul Muttalib, puis il rangea ses compagnons en rangs. »
Rapporté par 'Ali :
Le jour de la bataille d’Al-Ahzab (c’est-à-dire des clans), l’Apôtre d’Allah dit : « Ô Allah ! Remplis leurs maisons et leurs tombes de feu alors qu’ils nous ont tellement occupés que nous n’avons pas accompli la prière (c’est-à-dire 'Asr) avant le coucher du soleil. »
Rapporté par Abou Hourayra :
Le Prophète récitait les invocations suivantes pendant le Qunut : « Ô Allah ! Sauve Salama bin Hisham. Ô Allah ! Sauve Al-Walid bin Al-Walid. Ô Allah ! Sauve 'Aiyash bin Rabi’a. Ô Allah ! Sauve les musulmans faibles. Ô Allah ! Sois très dur avec la tribu des Mudar. Ô Allah ! Afflige-les d’années (de famine) similaires aux années (de famine) du temps du Prophète Joseph. »
Rapporté par 'Abdullah bin Abi Aufa :
L’apôtre d’Allah a invoqué le mal sur les païens le jour de la bataille d’Al-Ahzab, en disant : « Ô Allah ! Le Révélateur du Livre Sacré, le Rapide Preneur de Comptes, Ô Allah, vainque Al-Ahzab (c’est-à-dire les clans), Ô Allah, vainque-les et ébranle-les. »
Rapporté par Abdullah :
Un jour, le Prophète (sur lui la paix et le salut) priait à l’ombre de la Ka’ba. Abu Jahl et quelques hommes de Quraish envoyèrent quelqu’un chercher le contenu abdominal d’une chamelle qui avait été abattue quelque part à La Mecque. Quand il les apporta, ils les mirent sur le Prophète. Puis Fatima (la fille du Prophète) vint et les jeta loin de lui. Il dit : « Ô Allah ! Détruis les païens de Quraish ; Ô Allah ! Détruis les Quraish ; Ô Allah ! Détruis les Quraish », citant en particulier Abu Jahl ibn Hisham, 'Utba ibn Rabia, Shaiba ibn Rabia, Al Walid ibn 'Utba, 'Ubai ibn Khalaf et 'Uqba ibn Abi Mitt. (Le narrateur, 'Abdullah a ajouté : « Je les ai tous vus tués et jetés dans le puits de Badr).
Rapporté par 'Aisha :
Un jour, les juifs vinrent trouver le Prophète et lui dirent : « Que la mort soit sur vous ! » Je les ai maudits. Le Prophète dit : « Qu’est-ce qui se passe ? » Je dis : « N’avez-vous pas entendu ce qu’ils ont dit ? » Le Prophète dit : « N’avez-vous pas entendu ce que je leur ai répondu ? (Je dis) : « La même chose est sur vous. »
Rapporté par 'Abdullah bin Abbas :
L’apôtre d’Allah a écrit une lettre à César disant : « Si vous rejetez l’Islam, vous serez responsable des péchés des paysans (c’est-à-dire de votre peuple). »
Rapporté par Abou Hourayra :
Tufail bin 'Amr Ad-Dausi et ses compagnons vinrent voir le Prophète et dirent : « Ô Messager d’Allah ! Les gens de la tribu de Daus ont désobéi et ont refusé de te suivre ; invoque donc Allah contre eux. » Les gens dirent : « La tribu de Daus est ruinée. » Le Prophète dit : « Ô Allah ! Guide les gens de Daus et qu’ils embrassent l’Islam. »
Raconté par Anas :
Lorsque le Prophète voulut écrire une lettre au souverain byzantin, on lui répondit que ces gens ne lisaient aucune lettre sans qu’elle soit estampillée d’un sceau. Le Prophète prit alors une bague en argent – comme si je regardais simplement son éclat blanc sur sa main – et y gravait l’expression « Muhammad, Apôtre d’Allah ».
Rapporté par 'Abdullah bin 'Abbas :
L’apôtre d’Allah envoya sa lettre à Khusrau et ordonna à son messager de la remettre au gouverneur de Bahreïn qui devait la remettre à Khusrau. Ainsi, lorsque Khusrau lut la lettre, il la déchira. Said bin Al-Musaiyab dit : « Le Prophète invoqua alors Allah pour les disperser complètement (les détruire (c’est-à-dire Khusrau et ses partisans) sévèrement) ».
Rapporté par Abdullah bin Abbas :
L’Apôtre d’Allah écrivit à César et l’invita à l’Islam et lui envoya sa lettre avec Dihya Al-Kalbi que l’Apôtre d’Allah ordonna de remettre au gouverneur de Busra qui la transmettrait à César. César, en signe de gratitude envers Allah, avait marché de Hims à Ilya (c’est-à-dire Jérusalem) après qu’Allah lui eut accordé la victoire sur les forces perses. Ainsi, lorsque la lettre de l’Apôtre d’Allah parvint à César, il dit après l’avoir lue : « Cherchez-moi l’un de ses gens ! (Arabes de la tribu de Quraish) s’il est présent ici, afin de l’interroger sur l’Apôtre d’Allah. A cette époque, Abu Sufyan bin Harb était à Sham avec des hommes de Quraish qui étaient venus (à Sham) comme marchands pendant la trêve qui avait été conclue entre l’Apôtre d’Allah et les infidèles de Quraish. Abu Sufyan dit : « Le messager de César nous a trouvés quelque part à Sham. Il nous a emmenés, moi et mes compagnons, chez Ilya. Nous avons été admis à la cour de César. Nous l’avons trouvé assis dans sa cour royale, portant une couronne et entouré des plus hauts dignitaires byzantins. Il a dit à son traducteur : « Demande-leur qui parmi eux est un proche parent de l’homme qui prétend être un prophète. » Abu Sufyan a ajouté : « Je lui ai répondu : « Je suis son plus proche parent. » Il a demandé : « Quel est ton degré de parenté avec lui ? » J’ai répondu : « C’est mon cousin. » Il n’y avait personne des Banu Abu Manaf dans la caravane, à part moi. César a dit : « Qu’il s’approche. » Il a alors ordonné à mes compagnons de se tenir derrière moi, près de mon épaule, et a dit à son traducteur : « Dis à ses compagnons que je vais interroger cet homme au sujet de l’homme qui prétend être un prophète. S’il dit un mensonge, ils doivent le contredire immédiatement. » Abu Sufyan a ajouté : « Par Allah ! Si mes compagnons n’avaient pas eu honte de me traiter de menteur, je n’aurais pas dit la vérité à son sujet lorsqu’il m’a interrogé. Mais j’ai considéré comme honteux d’être traité de menteur par mes compagnons. J’ai donc dit la vérité. Il a alors dit à son traducteur : « Demande-lui à quelle famille il appartient. » J’ai répondu : « Il appartient à une famille noble parmi nous. » Il a dit : « Quelqu’un d’autre parmi vous a-t-il déjà prétendu la même chose avant lui ? » J’ai répondu : « Non. » Il a dit : « L’avez-vous déjà accusé d’avoir menti avant qu’il ne prétende ce qu’il prétend ? « J’ai répondu : »Non« . Il a dit : »Y avait-il quelqu’un parmi ses ancêtres qui était roi ? « J’ai répondu : »Non« . Il a dit : »Est-ce que les nobles ou les pauvres le suivent ? « J’ai répondu : »Ce sont les pauvres qui le suivent.« Il a dit : »Est-ce qu’ils augmentent ou diminuent (de jour en jour) ? « J’ai répondu : »Ils augmentent« . Il a dit : »Est-ce que quelqu’un parmi ceux qui embrassent sa religion (celle du Prophète) devient mécontent et abandonne ensuite sa religion ? « J’ai répondu : »Non« . Il a dit : »Est-ce qu’il rompt ses promesses ? « J’ai répondu : »Non, mais nous sommes maintenant en trêve avec lui et nous avons peur qu’il nous trahisse« . Abu Sufyan a ajouté : »À part la dernière phrase, je ne peux rien dire contre lui. César a alors demandé : « Avez-vous déjà eu une guerre avec lui ? » J’ai répondu : « Oui ». Il a dit : « Quel a été le résultat de vos batailles avec lui ? » J’ai répondu : "Le résultat était instable ; Parfois il gagnait, parfois nous gagnions. » Il dit : « Que t’ordonne-t-il ? » Je dis : « Il nous ordonne d’adorer Allah seul, de ne pas adorer d’autres avec Lui, et de laisser tout ce que nos ancêtres adoraient. Il nous ordonne de prier, de faire l’aumône, d’être chastes, de tenir nos promesses et de restituer ce qui nous a été confié. » Lorsque j’eus dit cela, César dit à son traducteur : « Dis-lui : Je t’interroge sur sa lignée et tu as répondu qu’il appartenait à une famille noble. En fait, tous les apôtres étaient issus de la lignée la plus noble de leurs nations. Alors je t’ai demandé si quelqu’un d’autre parmi vous avait prétendu une telle chose, et tu as répondu par la négative. Si la réponse avait été affirmative, j’aurais pensé que cet homme suivait une affirmation qui avait été formulée avant lui. Quand je t’ai demandé s’il avait été accusé de mensonge, tu as répondu par la négative. J’ai donc considéré comme acquis que celui qui ne ment pas sur les autres ne pouvait pas mentir sur Allah. Je t’ai alors demandé si l’un de ses ancêtres avait été roi. Tu as répondu par la négative. Si elle avait été affirmative, j’aurais pensé que cet homme voulait reprendre le royaume de ses ancêtres. Quand je t’ai demandé si les riches ou les pauvres l’avaient suivi, tu as répondu que c’étaient les pauvres qui l’avaient suivi. En fait, tels sont les disciples des Messagers. Je t’ai alors demandé si ses disciples augmentaient ou diminuaient. Tu as répondu qu’ils augmentaient. En fait, c’est le résultat de la vraie foi jusqu’à ce qu’elle soit complète. Je t’ai demandé s’il y avait quelqu’un qui, après avoir embrassé sa religion, en était mécontent et l’avait abandonnée. Ta réponse a été négative. En effet, c’est là le signe de la foi véritable, car lorsque la joie pénètre et se mélange complètement dans les cœurs, personne n’en est mécontent. Je t’ai demandé s’il avait jamais manqué à sa promesse. Tu as répondu par la négative. Tels sont les Messagers, ils ne manquent jamais à leur promesse. Quand je t’ai demandé si tu l’avais combattu et s’il t’avait combattu, tu as répondu par l’affirmative, et que parfois il était vainqueur et parfois toi. Tels sont en effet les Messagers, ils sont mis à l’épreuve et la victoire finale leur appartient toujours. Je t’ai alors demandé ce qu’il t’a ordonné. Tu as répondu qu’il t’a ordonné d’adorer Allah seul et de ne pas adorer d’autres avec Lui, d’abandonner tout ce que tes ancêtres adoraient, d’accomplir la prière, de dire la vérité, d’être chaste, de tenir tes promesses et de restituer ce qui t’a été confié. Voilà vraiment les qualités d’un prophète dont je savais (par les Livres précédents) qu’il apparaîtrait, mais je ne savais pas qu’il serait parmi vous. Si ce que tu dis est vrai, il occupera très bientôt la terre sous mes pieds, et si je savais que je l’atteindrais définitivement, j’irais immédiatement à sa rencontre ; et si j’étais avec lui, alors je lui laverais certainement les pieds. » Abu Sufyan ajouta : « César demanda alors la lettre de l’Apôtre d’Allah et elle fut lue. Son contenu était :
"Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux (Cette lettre est) de Muhammad, le serviteur d’Allah, et Son Messager, à Héraculius, le souverain des Byzantins. Que la paix soit sur les disciples de la guidée. Maintenant, je vous invite à l’Islam (c’est-à-dire à vous soumettre à Allah), embrassez l’Islam et vous serez en sécurité; embrassez l’Islam et Allah vous accordera une double récompense. Mais si vous rejetez cette invitation de l’Islam, vous serez responsables d’égarer les paysans (c’est-à-dire votre nation). Ô gens du Livre ! Venez à une parole commune à vous et à nous et à vous, que nous n’adorions qu’Allah, et que nous ne Lui associions rien dans l’adoration; et que nul d’entre nous ne prenne d’autres seigneurs en dehors d’Allah. Puis s’ils se détournent, dites : Soyez témoins que nous sommes (ceux qui se sont soumis (à Lui)…(3.64)
Abu Sufyan ajouta : « Quand Héraclius eut fini son discours, il y eut un grand tollé provoqué par les royautés byzantines qui l’entouraient, et il y eut tellement de bruit que je ne comprenais pas ce qu’ils disaient. Alors, nous fûmes chassés de la cour. Quand je sortis avec mes compagnons et que nous étions seuls, je leur dis : « En vérité, l’affaire d’Ibn Abi Kabsha (c’est-à-dire le Prophète) a pris de l’ampleur. C’est le roi des Banu Al-Asfar qui le craint. » Abu Sufyan ajouta : « Par Allah, je suis resté humble et j’étais sûr que sa religion serait victorieuse jusqu’à ce qu’Allah me convertisse à l’Islam, même si cela me déplaisait. »
Rapporté par Sahl bin Sad :
Il entendit le Prophète le jour de la bataille de Khaibar dire : « Je donnerai le drapeau à celui dont Allah accordera la victoire. » Les compagnons du Prophète se levèrent donc, désireux de voir à qui le drapeau serait remis, et chacun d’entre eux souhaita recevoir le drapeau. Mais le Prophète demanda Ali. Quelqu’un l’informa qu’il souffrait d’un problème aux yeux. Il leur ordonna alors d’amener Ali devant lui. Le Prophète cracha alors dans ses yeux et ses yeux furent immédiatement guéris comme s’il n’avait jamais eu de problème aux yeux. Ali dit : « Nous les combattrons (c’est-à-dire les infidèles) jusqu’à ce qu’ils deviennent comme nous (c’est-à-dire les musulmans). » Le Prophète dit : « Soyez patients, jusqu’à ce que vous les affrontiez et les invitiez à l’Islam et les informiez de ce qu’Allah leur a ordonné. Par Allah ! Si une seule personne embrasse l’Islam par vos mains (c’est-à-dire par votre intermédiaire), ce sera mieux pour vous que les chameaux rouges. »
Raconté par Anas :
Lorsque l’apôtre d’Allah attaquait des gens, il ne les attaquait qu’à l’aube. S’il entendait l’Adhan (c’est-à-dire l’appel à la prière), il retardait le combat, et s’il n’entendait pas l’Adhan, il les attaquait immédiatement après l’aube. Nous sommes arrivés à Khaibar dans la nuit.
Raconté par Anas :
comme le Hadith n° 193 ci-dessus.
Raconté par Anas :
Le Prophète partit pour Khaibar et y parvint de nuit. Il n’attaquait pas s’il atteignait les gens de nuit, jusqu’au lever du jour. Ainsi, lorsque le jour se leva, les Juifs sortirent avec leurs sacs et leurs pelles. Lorsqu’ils virent le Prophète, ils dirent : « Muhammad et son armée ! » Le Prophète dit : « Allahu Akbar ! (Allah est plus grand) et Khaibar est ruinée, car chaque fois que nous approchons d’une nation (c’est-à-dire d’un ennemi pour la combattre), ce sera un matin misérable pour ceux qui ont été avertis. »
Rapporté par Abou Hourayra :
L’Apôtre d’Allah a dit : « J’ai reçu l’ordre de combattre les gens jusqu’à ce qu’ils disent : « Nul n’est adoré à part Allah ». Et quiconque dit : « Nul n’est adoré à part Allah », sa vie et ses biens seront sauvés par moi, sauf en ce qui concerne la loi islamique, et ses comptes seront à Allah (soit pour le punir, soit pour lui pardonner). »
Rapporté par Ka’b bin Malik :
Chaque fois que l’Apôtre d’Allah avait l’intention de diriger une Ghazwa, il utilisait une équivoque à partir de laquelle on pouvait comprendre qu’il se dirigeait vers une destination différente.
Rapporté par Ka’b bin Malik :
Chaque fois que l’Apôtre d’Allah avait l’intention d’effectuer une Ghazwa, il utilisait une équivoque pour cacher sa véritable destination jusqu’à ce qu’il s’agisse de la Ghazwa de Tabuk qu’il effectua par temps très chaud. Comme il allait faire un très long voyage à travers un désert et qu’il devait rencontrer et attaquer un grand nombre d’ennemis, il expliqua la situation aux musulmans afin qu’ils puissent se préparer en conséquence et se préparer à vaincre leur ennemi. Le Prophète les informa de la destination vers laquelle il se dirigeait (Ka’b bin Malik avait l’habitude de dire : « L’Apôtre d’Allah ne partait guère en voyage un autre jour que le jeudi. »)
Rapporté par Ka’b bin Malik :
Le Prophète partait le jeudi pour la Ghazwa de Tabuk et il préférait partir (c’est-à-dire voyager) le jeudi.
Raconté par Anas :
Le Prophète a offert une prière de quatre Rak’at Zuhr à Médine, puis une prière de deux Rak’at 'Asr à Dhul-Hulaifa et j’ai entendu les compagnons du Prophète réciter la Talbiya à haute voix (pour le Hajj et la 'Umra) ensemble.