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Au nom du Dieu miséricordieux et compatissant.
[40] Voilà le Livre, il n’y a là aucun doute. C’est un guide pour les pieux, qui croient au Mystère, qui persévèrent dans la Salat, qui dépensent en aumônes de ce que Nous leur avons donné, qui croient à ce qui t’a été révélé et à ce qui a été révélé avant toi, et qui sont sûrs de l’au-delà. Ceux-là sont dans la bonne voie de la part de leur Seigneur, et ceux-là sont prospères. [5] Ceux qui ne croient pas, même chose pour eux, que vous les avertissiez ou non, ils ne croiront pas. Dieu a scellé leurs cœurs et leur ouïe, et leurs yeux sont obscurs, et un grand malheur les attend. Il y a parmi les hommes ceux qui disent : « Nous croyons en Dieu et au Jour dernier », mais ils ne croient pas. Ils veulent tromper Dieu et ceux qui croient ; mais ils ne trompent qu’eux-mêmes et ne comprennent rien. Il y a dans leurs cœurs une maladie, et Dieu les a rendus encore plus malades, et pour eux un grand malheur, parce qu’ils ont menti. [10] Et quand on leur dit : « Ne faites pas le mal sur la terre », ils disent : « Nous ne faisons que ce qui est juste. » Ne sont-ils pas eux-mêmes des méchants [p. 3] ? Et pourtant ils ne s’en rendent pas compte. Et quand on leur dit : « Croyez comme croient les autres hommes », ils disent : « Croirons-nous comme croient les insensés ? » Ne sont-ils pas eux-mêmes des insensés ? Et pourtant ils ne savent pas. Et quand ils rencontrent ceux qui croient, ils disent : « Nous croyons. » Mais quand ils s’en vont avec leurs démons, ils disent : « Nous sommes avec vous, nous ne faisions que nous moquer. » Dieu se moquera d’eux et les laissera continuer leur rébellion, errant aveuglément.
[15] Ceux qui achètent l’égarement pour se guider, leur trafic ne sert à rien, et ils ne sont pas guidés. Leurs traits sont semblables à ceux de quelqu’un qui allume un feu, et quand il s’allume tout autour, Dieu s’en va avec leur lumière, et les laisse dans des ténèbres où ils ne peuvent voir. Surdité, mutisme, cécité, et ils ne reviendront pas. Ou comme un nuage d’orage tombant du ciel, où il y a ténèbres, tonnerre et éclairs. Au coup de tonnerre, ils se bouchent les oreilles, de peur de mourir, car Dieu cerne les mécréants. L’éclair leur arrache presque la vue, et quand il brille pour eux, ils y marchent; mais quand il fait sombre pour eux, ils boitent. Et si Dieu voulait, Il s’en irait avec leur ouïe et leur vue. En vérité, Dieu est Puissant sur toute chose.
Ô vous les gens, adorez votre Seigneur qui vous a créés, vous et ceux qui vous ont précédés. Peut-être craignez-vous! [20] C’est Lui qui a fait pour vous de la terre un lit et du ciel un toit, et qui a fait descendre du ciel de l’eau et en a fait pousser des fruits pour votre subsistance. Ne faites donc pas d’égal à Dieu, tant que vous savez.
Et si vous doutez de ce que Nous avons révélé à Notre serviteur, apportez alors un livre semblable, et appelez vos témoins en dehors d’Allah, si vous êtes véridiques. Mais si vous ne le faites pas, et [p. 4] vous ne le ferez certainement pas, alors redoutez le Feu dont l’aliment sera des hommes et des pierres [1], préparé pour les mécréants. Annonce à ceux qui croient et font de bonnes œuvres qu’il y aura pour eux des jardins sous lesquels coulent des ruisseaux. Lorsqu’ils en reçoivent des fruits, ils disent : « Voilà ce qui nous a été attribué auparavant. » Et il leur en sera attribué autant [2] ; et il y aura pour eux des épouses pures, et ils y demeureront éternellement.
Dieu n’a pas honte de citer en parabole un moustique[3] ou quelque chose de plus grand. Ceux qui croient savent que c’est la vérité venant du Seigneur. Mais ceux qui ne croient pas disent : « Que veut dire Dieu par cette parabole ? Il égare beaucoup de gens et Il guide beaucoup de gens. » Or, Il égare seulement les malfaiteurs,[25] qui rompent l’alliance de Dieu après l’avoir conclue, qui coupent ce que Dieu a ordonné d’unir et qui commettent le mal sur la terre. Ce sont ceux-là qui perdent.
Comment pouvez-vous ne pas croire en Dieu, alors que vous étiez morts et qu’Il vous a rendus à la vie, puis Il vous tuera et puis vous fera revivre, et puis c’est à Lui que vous retournerez ? C’est Lui qui a créé pour vous tout ce qui est sur la terre, puis Il a fait les cieux et les a formés sept cieux, et Il sait toute chose.
Et quand ton Seigneur dit aux anges : « Je vais établir un vicaire sur la terre », ils [p. 5] dirent : « Veux-tu y établir quelqu’un qui y commette le mal et verse le sang ? [30] Nous célébrons Tes louanges et Te sanctifions. » (Le Seigneur) dit : « Je sais ce que vous ne savez pas. » Et Il enseigna à Adam les noms de tous, puis Il les proposa aux anges et dit : « Déclarez-moi les noms de ceux-ci, si vous êtes véridiques [4]. » Ils dirent : « Gloire à Toi ! Nous n’avons aucune connaissance, sinon celle que Tu nous as Toi-même enseignée. En vérité, Tu es l’Omniscient, le Sage. » Le Seigneur dit : « Ô Adam, révèle-leur leurs noms. » Et lorsqu’il leur eut révélé leurs noms, Il dit : « Ne vous ai-je pas dit que je connais les secrets des cieux et de la terre, et que je sais ce que vous divulguez et ce que vous cachez ? » Et lorsque Nous dîmes aux anges : « Adorez Adam », ils l’adorèrent, à l’exception d’Iblîs qui refusa, s’enorgueillissant et devint l’un des mécréants. Et Nous dîmes : « Ô Adam, demeure au Paradis, toi et ta femme, et mangez-en à volonté ; mais ne vous approchez pas de cet arbre, sinon vous serez du nombre des transgresseurs. » Et le Diable les fit trébucher et les chassa de là où ils étaient. Et Nous dîmes : « Descendez, l’un ennemi de l’autre. Il y a sur la terre un refuge et une subsistance pour un temps. » [15] Et Adam reçut certaines paroles de son Seigneur, et Il se tourna vers lui, car Il est le Miséricordieux et facilement repentant. Nous dîmes : « Descendez tous ensemble de là. Peut-être viendra-t-il de moi un guide. Et quiconque suit mon guide n’aura rien à craindre et ne sera pas affligé. »
[p. 6] Mais ceux qui ne croient pas et appellent Nos signes mensongers, ceux-là seront les compagnons du Feu où ils demeureront éternellement.
Ô enfants d’Israël, rappelez-vous les bienfaits dont je vous ai comblés. Respectez mon engagement et j’honorerai le vôtre. Craignez-moi donc. Croyez à ce que je vous ai révélé, vérifiez ce que vous avez reçu, ne soyez pas les premiers à y renier, et ne troquez pas mes signes contre un vil prix. C’est moi que vous devez craindre. Ne revêtez pas la vérité de vanité, et ne cachez pas la vérité tant que vous savez. [40] Soyez assidus dans la Salat, faites l’aumône et inclinez-vous avec ceux qui s’inclinent. Ordonnez-vous aux hommes de faire la piété et oubliez-vous vous-mêmes ? Vous lisez le Livre, ne comprenez-vous donc pas ? Cherchez secours par la patience et la Salat, bien que ce soit une chose difficile, sauf pour les humbles qui pensent qu’ils rencontreront leur Seigneur et que c’est vers Lui qu’ils retourneront.
Ô enfants d’Israël, souvenez-vous de mes bienfaits dont je vous ai comblés et de ma préférence pour les autres mondes. Craignez le jour où aucune âme ne rendra de rétribution à une autre âme, [45] et où aucune intercession ne sera acceptée pour elle, où aucune compensation ne lui sera demandée, et où aucune aide ne lui sera apportée.
Quand Nous vous sauvâmes du peuple de Pharaon qui cherchait à vous faire du mal et du malheur, en égorgeant vos fils et en laissant vivre vos femmes, voilà pour vous une grande épreuve de la part de votre Seigneur.Quand Nous fendîmes pour vous la mer, vous sauvâmes et noyâmes le peuple de Pharaon sous vos yeux.Quand Nous traitâmes Moïse quarante nuits, puis [p. 7] vous prîtes le veau après son départ, et vous fîtes injustice.Et ensuite Nous vous pardonnâmes.Peut-être serez-vous reconnaissants. [50]Et quand Nous donnâmes à Moïse le Livre et le discernement,peut-être serez-vous guidés.Quand Moïse dit à son peuple : « Ô mon peuple, vous vous êtes fait du tort à vous-mêmes en prenant ce veau. Repentez-vous auprès de votre Créateur et entretuez-vous [5], ce sera meilleur pour vous aux yeux de votre Créateur.Et Il se repentit envers vous, car Il est Miséricordieux et repentant. »Et quand vous dites à Moïse : « Ô Moïse ! nous ne croirons pas en toi jusqu’à ce que nous ayons vu Dieu manifestement. » Et la foudre vous a saisis alors que vous regardiez encore. Puis Nous vous avons ressuscités après votre mort ; peut-être serez-vous reconnaissants. Et Nous vous avons couvert de la nuée, et avons fait descendre la manne et les cailles. « Mangez de ce que Nous vous avons donné de bon. » Ils ne nous ont pas fait de tort, mais c’est à eux-mêmes qu’ils ont fait du tort. [55] Et quand Nous avons dit : « Entrez dans cette ville [6] et mangez-en autant que vous voulez ; entrez par la porte en vous prosternant et dites 'hi_t__t_atun [7]. Ainsi nous vous pardonnerons vos péchés et donnerons de l’abondance à ceux qui font le bien. »
Mais ceux qui ont commis le mal l’ont changée en une autre parole [8] que celle qui leur avait été adressée. Et Nous avons fait descendre du ciel la colère sur ceux qui ont commis le mal, parce qu’ils ont péché.
[p. 8]
Moïse demanda à boire pour son peuple et nous lui dîmes : « Frappe le rocher avec ton bâton » et douze sources jaillirent de lui. Chacun d’entre eux savait où boire. « Mangez et buvez de ce que Dieu a donné, et ne faites pas de mal sur la terre. »
Et quand ils dirent : « Ô Moïse, nous ne pouvons pas toujours supporter une seule sorte de nourriture. Prie donc ton Seigneur de nous faire sortir de ce que la terre produit, ses herbes, ses concombres, ses aulx, ses lentilles et ses oignons. » Il dit : « Demandez-vous ce qui est vil au lieu de ce qui est meilleur ? Descendez en Egypte, c’est là que vous demandez. » Ils furent alors frappés d’humiliation et de pauvreté, et rencontrèrent la colère d’Allah. Cela parce qu’ils avaient mécru aux signes d’Allah et tué les prophètes sans le mériter, c’est à cause de leur rébellion et de leur transgression.
En vérité, qu’ils soient parmi les croyants, les juifs, les chrétiens ou les sabéens, quiconque croit en Dieu et au Jour dernier et fait le bien, ceux-là auront leur récompense auprès de leur Seigneur. Ils n’ont rien à craindre et ne seront pas affligés.
[60] Et lorsque nous avons pris une alliance avec vous et avons placé la montagne au-dessus de vous [9]: « Acceptez ce que nous vous avons apporté avec une forte volonté, et gardez à l’esprit ce qu’il y a dedans, peut-être pourrez-vous encore craindre. »
Alors vous vous êtes détournés après cela, et si la grâce de Dieu envers vous et Sa miséricorde n’avaient pas été pour vous, vous auriez été de ceux qui perdent. Vous [p. 9] savez aussi que certains d’entre vous ont transgressé le sabbat, et nous avons dit : « Devenez des singes, méprisés et repoussés [10]. »
Ainsi, Nous avons fait d’eux un exemple pour ceux qui les ont précédés et pour ceux qui les suivront, et un avertissement pour ceux qui les craignent.
Et quand Moïse dit à son peuple : « Dieu vous ordonne d’égorger une vache [11] », ils dirent : « Vous moquez-vous de nous ? » Il dit : « Je cherche refuge auprès de Dieu pour ne pas être du nombre des insensés. » Ils dirent : « Priez donc votre Seigneur pour nous de nous montrer quelle doit être sa couleur. » Il répondit : « Il dit que c’est une vache, ni vieille, ni jeune, d’âge moyen entre les deux ; faites donc ce qu’on vous dit. » [65] Ils dirent : « Priez maintenant votre Seigneur de nous montrer quelle doit être sa couleur. » Il répondit : « Il dit que c’est une vache brune, intensément brune, sa couleur ravit ceux qui la regardent. »
Ils dirent encore : « Prie ton Seigneur de nous montrer ce qu’elle doit être, car les vaches nous semblent être les mêmes ; alors, si Dieu le veut, nous serons guidés. » Il répondit :
Il dit : C’est une vache, qui n’est pas dressée pour labourer la terre ni pour irriguer le sol, une vache saine et sans défaut. Ils dirent : Maintenant tu as apporté la vérité. Et ils l’égorgeèrent, bien qu’ils aient été près de la laisser intacte.
Et lorsque vous tuiez une âme et que vous disputiez à son sujet, et qu’Allah fit sortir ce que vous aviez caché, nous dîmes alors : « [p. 10] Frappez-le avec une partie d’elle. » Ainsi Allah fait revivre les morts et vous montre Ses signes, afin que vous compreniez.
Mais vos cœurs s’endurcirent encore après cela, jusqu’à devenir comme des pierres ou plus durs encore, car il est vrai qu’il y a des pierres d’où jaillissent des ruisseaux, et d’entre elles il y en a qui éclatent et font sortir de l’eau, et d’entre elles il y en a qui tombent par crainte de Dieu, mais Dieu n’est jamais indifférent à ce que vous faites.
[70] Voulez-vous qu’ils vous croient, alors qu’une partie d’entre eux ont déjà entendu la parole de Dieu, et qu’ils l’ont ensuite pervertie[12] après l’avoir comprise, quoiqu’ils la connaissent ?
Et quand ils rencontrent ceux qui croient, ils disent : « Nous croyons », mais quand l’un se sépare d’un autre, ils disent : « Allez-vous leur parler de ce que Dieu vous a révélé, pour qu’ils en discutent avec vous devant votre Seigneur ? Ne comprenez-vous donc pas ? » Ne savent-ils pas qu’Allah sait ce qu’ils cachent et ce qu’ils divulguent ?
Et il y en a parmi eux, des gens illettrés, qui ne connaissent pas le Livre, mais seulement des histoires vaines, car ils ne font que rêver. Mais malheur à ceux qui écrivent le Livre de leurs mains et disent « ceci vient de » Dieu, pour acheter avec cela un petit prix ! Et malheur à eux pour ce que leurs mains ont écrit, et malheur à eux pour ce qu’ils en retirent !
Et ils disent alors : « Le feu de l’Enfer ne nous touchera que pendant un certain nombre de jours [13]. » Dis : « Avez-vous pris [p. 11] un engagement avec Dieu ? » Mais Dieu ne rompt jamais Son engagement. Ou dites-vous de Dieu ce que vous ne savez pas ?
[75] Et quiconque acquiert un bien mauvais et est encerclé par ses péchés, ceux-là sont les compagnons du Feu, et ils y demeureront éternellement. Mais ceux qui agissent bien, ceux-là sont les compagnons du Paradis, et ils y demeureront éternellement.
Et lorsque nous avons pris avec les enfants d’Israël une alliance, disant : « Ne servez que Dieu, et montrez de la bonté envers vos deux parents, et envers vos proches, et envers les orphelins et les pauvres, et parlez aux hommes avec bonté, et soyez constants dans la prière, et faites l’aumône. » Et alors vous vous êtes détournés, sauf un petit nombre d’entre vous, et vous vous êtes écartés.
Et lorsque Nous avons pris avec vous un engagement: «Ne versez pas le sang de vos proches, et ne chassez pas vos proches de leurs demeures» (56). Vous l’avez confirmé et en avez été témoins. Pourtant, vous tuez vos proches, chassez un groupe de leurs demeures et vous vous soutenez mutuellement contre eux par le péché et l’inimitié. S’ils viennent à vous en captivité, vous les rachetez. Or, il vous est tout aussi interdit de les chasser. Croyez-vous donc en partie au Livre et mécroyez-vous en partie? Ceux d’entre vous qui font cela ne recevront comme récompense que l’ignominie dans la vie présente. Et au Jour de la Résurrection, ils seront condamnés au châtiment le plus dur. Car Dieu n’est pas inattentif à ce que vous faites.
[80] Ceux qui ont acheté cette vie présente avec l’Avenir, le tourment ne leur sera pas allégé et ils ne seront pas secourus.
[p. 12]
Nous avons donné le Livre à Moïse et nous l’avons suivi d’autres apôtres, et nous avons donné à Jésus, fils de Marie, des signes évidents et nous l’avons aidé du Saint-Esprit. Chaque fois qu’un apôtre vient à vous avec ce que vos âmes n’aiment pas, vous le méprisez avec orgueil, vous accusez une partie de mentir et vous tuez une autre partie ?
Ils disent : « Nos cœurs sont incirconcis » ; mais Dieu les a maudits à cause de leur incrédulité, et rares sont ceux qui croient. Et quand un Livre est descendu de Dieu confirmant ce qu’ils avaient avec eux, bien qu’ils aient auparavant prié pour la victoire sur les mécréants, mais quand ce qu’ils savaient leur est parvenu, ils n’y ont pas cru. Que la malédiction de Dieu soit sur les mécréants.
Ils ont vendu leurs âmes pour un mauvais marché, pour ne pas croire à ce qu’Allah a révélé, et ils sont mécontents de ce qu’Allah fait descendre de Sa grâce sur qui Il veut de Ses serviteurs, et ils ont attiré sur eux-mêmes colère sur colère, et pour les mécréants il y a un malheur honteux.
[85] Et quand on leur dit de croire à ce qu’Allah a révélé, ils disent : « Nous croyons à ce qui nous a été révélé. » Mais ils ne croient pas à tout le reste, bien que ce soit la vérité qui confirme ce qu’ils ont dit. Dis : « Pourquoi avez-vous tué les prophètes d’Allah d’autrefois, si vous étiez de vrais croyants ? »
Moïse est venu à vous avec des signes évidents. Puis vous avez pris le Veau, alors qu’il était parti et avait commis de telles iniquités. Et lorsque Nous avons conclu avec vous un pacte et élevé sur vous [p. 13] la montagne en disant : « Prenez ce que Nous vous avons donné avec fermeté et écoutez ! » Ils ont dit : « Nous avons entendu, mais nous désobéissons. » Et on leur a fait boire le Veau dans leurs cœurs à cause de leur mécréance [14]. Dis : « C’est une mauvaise chose que vous ordonne votre foi, si vous êtes de vrais croyants. » Dis : « Si la demeure future auprès d’Allah est à vous seuls et non aux hommes, désirez ardemment la mort, si vous dites la vérité. Mais ils ne la désireront jamais, à cause de ce que leurs mains ont accompli auparavant. Or Allah connaît bien les injustes.
[90] Eh bien, tu trouveras qu’ils sont les plus avides de vie des hommes, et parmi ceux qui associent les autres à Dieu, l’un voudrait vivre mille ans, mais il ne sera pas épargné de sa punition en étant laissé en vie, car Dieu voit ce qu’ils font.
Dis : « Qui est l’ennemi de Gabriel ? » Car il a révélé à ton cœur, avec la permission d’Allah, une confirmation de ce qui était déjà fait, un guide et une bonne nouvelle pour les croyants. Qui est l’ennemi d’Allah, de Ses anges, de Ses messagers, de Gabriel et de Michaël ? Certes, Allah est l’ennemi des mécréants. Nous avons fait descendre sur toi des signes évidents. Seuls les pervers y renieront. Ou bien, chaque fois qu’ils concluent un pacte, une partie d’entre eux le trahira-t-elle ? Au contraire, la plupart d’entre eux ne croient pas.
[95] Et quand un apôtre leur vient confirmer ce qu’ils ont, une partie de ceux qui ont reçu le Livre rejettent le Livre de Dieu, le rejetant derrière leur dos comme s’ils ne savaient [p. 14] pas. Et ils suivent ce que les démons ont récité contre le royaume de Salomon - ce n’est pas Salomon qui a mécru [15], mais les démons qui ont mécru, enseignant aux hommes la sorcellerie - et ce qui a été révélé aux deux anges de Babylone, Harût et Marût [16], mais ceux-ci n’ont enseigné personne jusqu’à ce qu’ils disent : « Nous ne sommes qu’une tentation, alors ne mécroyez pas. » Les hommes apprennent d’eux seulement ce par quoi ils peuvent séparer mari et femme ; mais ils ne peuvent nuire à personne par cela, à moins que Dieu ne le permette, et ils apprennent ce qui leur nuit et ne leur profite. Et pourtant, ils savaient que celui qui l’a acheté n’aurait aucune part dans l’avenir ; mais triste est le prix auquel ils ont vendu leurs âmes, s’ils avaient su. Mais s’ils avaient cru et craint, la récompense de Dieu aurait été meilleure, s’ils avaient su.
Ô vous qui croyez ! Ne dites pas « râ’hinâ », mais dites « un_th_urnâ [17] », et écoutez, car un malheur douloureux attend les mécréants.
Ceux qui ne croient pas, qu’ils soient parmi ceux qui ont le Livre ou parmi les associateurs, regrettent qu’aucun bien ne vous ait été révélé de la part de votre Seigneur, mais Dieu accorde Sa miséricorde à qui Il veut. Car Dieu est Détenteur d’une immense grâce.
[100] Quel que soit le verset que nous pouvons [p. 15] annuler ou te faire oublier, nous en apporterons un meilleur ou un semblable. Ne sais-tu pas que Dieu est puissant sur toute chose ? Ne sais-tu pas qu’à Dieu appartient le royaume des cieux et de la terre ? Et vous n’avez en dehors de Dieu ni protecteur ni secours.
Voulez-vous interroger votre apôtre comme Moïse fut interrogé autrefois ? Mais quiconque prend la mécréance en échange de la foi s’égare du droit chemin.
Beaucoup de ceux qui ont le Livre, par jalousie, veulent vous rendre mécréants après que vous ayez cru, après que la vérité leur ait été révélée. Pardonnez-leur donc et éloignez-vous d’eux jusqu’à ce que Dieu vienne Son commandement. Car Dieu est Puissant sur toute chose.
Soyez constants dans la prière et faites l’aumône, et tout ce que vous aurez fait de bien à vos âmes, vous le trouverez auprès de Dieu, car Dieu voit tout ce que vous faites.
[105] Ils disent : « Nul n’entrera au Paradis, hormis les Juifs et les Chrétiens. » Telle est leur foi. Dis : « Apportez vos preuves, si vous êtes véridiques. »
Oui, celui qui soumet [18] sa face à Dieu, et qui est miséricordieux, aura sa récompense auprès de son Seigneur. Il n’aura aucune crainte à avoir, et il ne sera pas affligé.
Les Juifs disent : « Les chrétiens ne reposent sur rien » et les chrétiens disent : « Les Juifs ne reposent sur rien » et pourtant ils lisent le Livre. C’est ce que disent ceux qui ne savent pas, comme ceux-là ; mais Dieu jugera entre eux au jour de la résurrection sur ce sur quoi ils se disputent.
[p. 16]
Mais qui est plus injuste que celui qui interdit les mosquées de Dieu [19], afin que Son nom n’y soit pas mentionné, et qui s’efforce de les détruire ? Il ne convient pas à ceux-là d’y entrer si ce n’est par crainte, car c’est une honte dans ce monde, et dans l’avenir un grand malheur.
A Dieu appartiennent l’Orient et l’Occident, et où que vous vous tourniez, la face de Dieu est là. En vérité, Dieu comprend et sait.
[110] Ils disent : « Dieu se donne un fils. » Que sa louange soit célébrée [20] ! Non, c’est à Lui qu’appartiennent les cieux et la terre, et toutes choses lui obéissent. L’Auteur des cieux et de la terre, lorsqu’il décrète une chose, il lui dit simplement : « SOIS », et elle est.
Et ceux qui ne savent pas (les Livres) disent : « À moins que Dieu ne nous parle, ou qu’un signe ne vienne. » Ceux qui les ont précédés ont donc tenu le même discours, et leurs cœurs sont tous identiques. Nous avons dévoilé les signes à des gens qui sont sûrs de leur vérité.
Nous t’avons envoyé avec la vérité, porteur de bonnes nouvelles et d’avertissement. Et tu ne seras pas interrogé comme les gens de l’enfer.
Les Juifs ne seront pas satisfaits de toi, ni les Chrétiens, jusqu’à ce que tu suives leur doctrine. Dis : « La direction d’Allah est la direction. » Et si tu suis leurs passions après la science qui t’est parvenue, tu n’auras auprès d’Allah ni patron ni secours.
[115] Ceux à qui Nous avons apporté le Livre [p. 17] et qui le lisent comme il faut le lire, y croient; et ceux qui n’y croient pas, ce sont eux qui perdent.
Ô enfants d’Israël, rappelez-vous mes bienfaits dont je vous ai comblés, et que je vous ai favorisés par rapport aux autres mondes. Et craignez le jour où aucune âme ne rendra de rétribution à une autre âme, où l’on n’en recevra pas d’équivalent, et où aucune intercession ne servira à rien, et où ils ne seront pas secourus.
Et lorsque son Seigneur éprouva Abraham par ses paroles, et qu’il les accomplit, Il dit : « En vérité, je t’établirai comme grand prêtre [21] des hommes. » Il dit : « Et de ma descendance ? » Dieu dit : « Mon alliance ne touche pas aux malfaiteurs. »
Et lorsque nous fîmes de la Maison [22] un lieu de rendez-vous pour les hommes, et un sanctuaire, et (dites) prenons la station d’Abraham [23] pour un lieu de prière, et fîmes alliance avec Abraham et Ismaël, en disant : « Purifiez ma maison tous les deux pour ceux qui font le tour, pour ceux qui y font des dévotions, pour ceux qui s’y prosternent, et pour ceux aussi qui adorent. »
[120] Quand Abraham dit : « Seigneur, fais de cette cité une cité sûre, et donne à ses habitants des fruits tels que la foi en Dieu et au Jour dernier ! » (Dieu) dit : « Et celui qui croit mécréant, Je ne lui donnerai que peu de jouissance, puis Je le chasserai au châtiment du feu, quel mauvais voyage ! »
[p. 18]
Et quand Abraham éleva les fondements de la Maison avec Ismaël, « Seigneur ! reçois-le de nous, en vérité, tu entends et tu sais. Seigneur ! fais de nous aussi des soumis[^69] à Toi, et de notre descendance aussi une nation soumise à Toi, et montre-nous nos rites, et reviens vers nous, en vérité, Tu es facile à revenir et miséricordieux. Seigneur ! envoie-leur un messager d’entre eux, pour leur lire Tes signes et leur enseigner le Livre et la sagesse, et pour les purifier ; en vérité, Tu es le Puissant et le Sage. »
Qui s’écarte de la foi d’Abraham, sinon l’homme insensé dans son âme ? Car nous l’avons élu dans ce siècle, et dans l’avenir il est certainement du nombre des justes.
[125] Lorsque son Seigneur lui dit : « Soumets-toi », il dit : « Je m’en remets au Seigneur des mondes. »
Et Abraham instruisit ses fils à ce sujet, et Jacob (en disant) : « Ô mes fils ! En vérité, Dieu a choisi pour vous une religion, ne mourrez donc pas à moins que vous ne vous y résigniez [^69]. »
Etiez-vous donc témoins lorsque Jacob fut face à la mort, lorsqu’il dit à ses fils : « Que servirez-vous quand je ne serai plus ? » Ils dirent : « Nous servirons ton Dieu, le Dieu de tes pères Abraham, Ismaël et Isaac, un seul Dieu, et c’est à lui que nous sommes liés. »
C’est une nation qui a disparu, ce qu’elle a gagné est à elle, et ce que vous avez gagné sera à vous ; vous ne serez pas interrogés sur ce qu’ils ont fait.
[p. 19]
Ils disent : « Soyez juifs ou chrétiens, ainsi vous serez guidés. » Dis : « Non, mais la foi d’Abraham le ‘Hanîf [24], il n’était pas du nombre des idolâtres. »
[130] Dites : « Nous croyons en Dieu, à ce qui nous a été révélé, à ce qui a été révélé à Abraham, à Ismaël, à Isaac, à Jacob et aux Tribus, à ce qui a été apporté à Moïse et à Jésus, et à ce qui a été apporté aux prophètes de la part de leur Seigneur. Nous ne faisons aucune distinction entre eux, et c’est à Lui que nous nous soumettons. »
S’ils croient à ce en quoi vous croyez, alors ils seront sur la bonne voie, mais s’ils se détournent, alors ils ne seront que dans un schisme, et Dieu te suffira contre eux, car Il entend et sait.
La teinture [25] de Dieu ! Et qui est meilleur que Dieu pour teindre ? Et nous sommes ses adorateurs.
Dis : « Discutez-vous avec nous au sujet d’Allah ? Or, Il est notre Seigneur et votre Seigneur. Vous avez vos œuvres et nous avons les nôtres. Et c’est à Lui que nous sommes sincères. »
Dites-vous qu’Abraham, Ismaël, Isaac, Jacob et les autres tribus étaient juifs ou chrétiens ? Dites : « Êtes-vous plus savants qu’Allah ? Qui est plus injuste que celui qui cache un témoignage qu’il a reçu d’Allah ? » Mais Allah n’est pas indifférent à ce que vous faites.
[135] C’est là une nation qui a disparu : ce qu’elle a acquis est à elle, et ce que vous avez acquis est à vous ; vous ne serez pas interrogés sur ce qu’ils ont fait.
[p. 20]
Les insensés parmi les hommes diront : « Qu’est-ce qui les a détournés de la qiblah [26] sur laquelle ils s’étaient mis d’accord ? »
Dis : « À Dieu appartiennent l’Orient et l’Occident ; Il guide qui Il veut dans le droit chemin [27]. » Ainsi avons-Nous fait de vous une communauté intermédiaire, pour que vous soyez témoins contre les hommes, et pour que l’Apôtre soit témoin contre vous.
Nous n’avons pas fixé la qiblah sur laquelle tu étais convenu, si ce n’est afin que nous puissions distinguer celui qui suit l’apôtre de celui qui tourne les talons, bien que ce soit une grande chose, sauf pour ceux que Dieu guide. Mais Dieu ne gâchera pas votre foi, car Dieu est vraiment bon et miséricordieux envers les hommes.
Nous te voyons souvent tourner ton visage dans les cieux, mais nous t’orienterons certainement vers une qiblah que tu aimeras. Tourne donc ton visage vers la Mosquée sacrée [28]; où que vous soyez, tournez vos visages vers elle. Car ceux qui ont le Livre savent qu’il est la vérité venant de leur Seigneur. - Dieu n’est pas indifférent à ce que vous faites.
[140] Et si tu apportais à ceux à qui le Livre a été donné tous les signes, ils ne suivraient pas ta qiblah, et tu ne suivrais pas leur qiblah, et aucun d’entre eux ne suivrait la qiblah des autres. Et si tu suis leurs passions après la science qui t’est parvenue, alors tu es du nombre des pervers.
[p. 21]
Ceux à qui Nous avons donné le Livre le connaissent [29] comme ils connaissent leurs enfants, bien qu’une partie d’entre eux cache la vérité, tout en sachant.
La vérité vient de ton Seigneur. Ne sois donc pas de ceux qui en doutent.
Chaque secte a un côté vers lequel elle se tourne (dans la prière) ; mais hâtez-vous vers les bonnes œuvres ; où que vous soyez, Dieu vous rassemblera tous [30] ; en vérité, Dieu est Puissant sur toute chose.
[145] D’où que tu sortes, tourne ton visage vers la Mosquée sacrée. Et où que vous soyez, tournez vos visages vers elle. Que les gens n’aient pas d’argument contre vous, sauf ceux d’entre eux qui sont injustes. Et ne les craignez pas. Craignez-moi, et je vous comblerai de mes bienfaits. Peut-être serez-vous guidés.
Nous avons donc envoyé parmi vous un messager de vous-mêmes, pour vous réciter Nos signes, pour vous purifier, vous enseigner le Livre et la sagesse, et pour vous enseigner ce que vous ne saviez pas. Souvenez-vous donc de moi, et je me souviendrai de vous. Remerciez-moi, et ne mécroyez pas [31].
Ô vous qui croyez ! Cherchez secours dans la patience et dans la prière. Car Dieu est avec les patients. Et ne dites pas de ceux qui sont tués dans le sentier de Dieu [32] qu’ils sont morts, mais plutôt vivants. Mais vous ne comprenez pas.
[p. 22]
[150] Nous vous éprouverons par la crainte, la faim, la perte de biens, d’âmes et de fruits, mais annonce la bonne nouvelle aux endurants qui, lorsqu’un malheur les atteint, disent : « Nous sommes à Dieu, et c’est à Lui que nous retournons [33]. » Voilà les bénédictions de leur Seigneur et leur miséricorde, et ce sont eux qui sont les mieux guidés.
En vérité, Zafâ et Merwah [34] sont des phares de Dieu, et celui qui fait le pèlerinage à la Maison, ou la visite, ce n’est pas un crime pour lui de les entourer tous les deux, et celui qui obéit à sa propre impulsion à une bonne œuvre, Dieu est reconnaissant et sait.
Ceux qui cachent ce que Nous avons révélé comme signes évidents et comme guide, après que Nous l’ayons révélé aux hommes dans le Livre, Dieu les maudira, et ceux qui les maudissent les maudiront aussi. [155] Sauf ceux qui se repentent, font le bien et rendent manifestes (les signes), vers ceux-là je me repentirai, car je suis repentant et miséricordieux.
En vérité, ceux qui mécroient et meurent dans la mécréance, sur eux est la malédiction de Dieu, des anges et de l’humanité entière ; ils y demeureront éternellement ; le châtiment ne leur sera pas allégé, et ils ne seront pas regardés [35].
Votre Dieu est un seul Dieu, il n’y a pas d’autre Dieu que Lui, le Miséricordieux, le Compatissant.
En vérité, dans la création des cieux et de la terre, dans l’alternance du jour et de la nuit, dans le navire qui navigue sur la mer et qui profite à l’homme, dans l’eau que Dieu fait descendre du ciel [p. 23] et par laquelle il vivifie la terre après sa mort, et y répand toute espèce de bétail, dans le changement des vents, et dans les nuages qui s’agglutinent entre le ciel et la terre, il y a des signes pour des gens doués de raison.
[160] Il y a pourtant parmi les hommes des hommes qui se prennent pour égaux[36] en dehors de Dieu ; ils les aiment comme ils devraient aimer Dieu, tandis que ceux qui croient aiment Dieu davantage. Oh ! si seulement ceux qui sont injustes pouvaient voir, quand ils voient le supplice, que le pouvoir appartient entièrement à Dieu ! En vérité, Dieu est avide de tourment.
Quand ceux qui sont suivis [37] se débarrasseront de ceux qui les ont suivis, et verront le tourment, et les cordes [38] seront coupées, ceux qui ont suivi diront : « Si nous avions fait un autre tour [39], nous nous débarrasserions d’eux comme ils se sont débarrassés de nous. » Ainsi Dieu leur fera voir leurs œuvres, car ce sont des soupirs, et ils ne sortiront pas du feu.
Ô vous les hommes, mangez de ce qui est sur la terre, ce qui est licite et ce qui est bon, et ne suivez pas les traces de Satan, car il est pour vous un ennemi déclaré, qui ne fait que vous ordonner de faire le mal et de pécher, et de dire contre Dieu ce que vous ne savez pas.
[165] Quand on leur dit : « Suivez ce que Dieu a révélé », ils disent : « Non, nous suivrons ce sur quoi nos ancêtres se sont mis d’accord. » Quoi ! Et bien que leurs ancêtres n’aient eu aucun sens ni aucune direction ?
La ressemblance de ceux qui ne croient pas est comme la ressemblance de celui qui crie à ce qui [p. 24] ne l’entend pas, sinon un appel et un cri [40] ; surdité, mutisme, cécité, et ils ne comprendront pas.
Ô vous qui croyez ! Mangez des bonnes choses que nous vous avons données, et remerciez Dieu si c’est Lui que vous adorez. Il ne vous a interdit que ce qui est mort, le sang, la chair de porc et tout ce qui est consacré à un autre que Dieu [41]. Mais celui qui est contraint, sans se révolter ni transgresser, ne commet aucun péché. En vérité, Dieu est Pardonneur et Miséricordieux.
Certes, ceux qui cachent ce que Dieu a révélé du Livre et le vendent à vil prix, ne mangeront dans leurs ventres que du feu. Dieu ne leur parlera pas au Jour de la Résurrection et ne les purifiera pas. Mais un grand malheur les attend.
[170] Ceux qui vendent la direction pour l’erreur, et le pardon pour le tourment, combien doivent-ils être patients avec le feu !
Car Dieu a révélé le Livre en toute vérité. Or, ceux qui sont en désaccord à son sujet sont dans un grand schisme.
La justice ne consiste pas à tourner vos visages vers l’orient ou l’occident. Mais la justice consiste en celui qui croit en Dieu, au Jour dernier, aux Anges, au Livre et aux Prophètes, et qui distribue des biens par amour à ses proches, aux orphelins, aux pauvres, aux malheureux, aux mendiants et aux captifs, et qui est assidu dans la Salat, et fait l’aumône, et qui est [p. 25] sûr de son engagement lorsqu’il le fait, et qui est patient dans la pauvreté, dans la détresse et dans la violence. Voilà les véridiques, et voilà les craignants.
Ô vous qui croyez, le talion vous est prescrit pour celui qui est tué : l’homme libre pour l’homme libre, l’esclave pour l’esclave, la femme pour la femme. Mais celui à qui son frère pardonne, doit être poursuivi avec raison et puni avec bonté [42].
C’est là un soulagement de la part de votre Seigneur et une miséricorde. Et quiconque transgresse après cela, aura pour lui un châtiment douloureux.
[175] Car c’est dans la vengeance que réside la vie, ô vous qui possédez l’esprit ! Peut-être craindrez-vous.
Il vous est prescrit que lorsque l’un d’entre vous est en danger de mort, s’il laisse des biens, le legs revient à ses père et mère et à ses proches, en toute justice. C’est un devoir pour tous ceux qui craignent.
Mais celui qui le modifie[43] après l’avoir entendu, le péché en incombe seulement à ceux qui le modifient : en vérité, Dieu entend et sait.
Et celui qui craint de la part du testateur une mauvaise intention ou un crime, et réconcilie l’affaire entre les parties, ce n’est pas un péché pour lui, car Dieu est Pardonneur et Miséricordieux.
Ô vous qui croyez, il vous a été prescrit un jeûne comme il a été prescrit à ceux qui ont vécu avant vous. Peut-être craindrez-vous. [180] Un certain nombre de jours. Mais celui d’entre vous qui est malade ou en voyage, qu’il [p. 26] jeûne un autre nombre de jours. Et ceux qui sont aptes au jeûne [44] peuvent le racheter en donnant à manger à un pauvre. Mais celui qui suit un caprice pour une bonne œuvre, c’est mieux pour lui. Et si vous jeûnez, c’est mieux pour vous, si seulement vous saviez.
Le mois de Ramadhan, où le Coran fut révélé pour guide des hommes, pour guide et pour discernement. Et quiconque d’entre vous contemple ce mois [45], qu’il le jeûne; mais celui qui est malade ou en voyage, qu’il jeûne un autre nombre de jours. Dieu désire pour vous ce qui est facile, et Il ne désire pas pour vous ce qui est difficile, afin que vous en terminiez le nombre, et que vous disiez : « Dieu est grand », de ce qu’Il vous a guidés. Peut-être serez-vous reconnaissants.
Quand mes serviteurs t’interrogent à mon sujet, je suis certes proche, et j’exauce la prière du prieur lorsqu’il m’adresse une prière. Qu’ils me demandent donc une réponse, et qu’ils croient en moi, peut-être seront-ils bien guidés.
Il vous est permis, la nuit du jeûne, de commercer avec vos épouses. Elles sont pour vous un vêtement, et vous pour elles un vêtement. Dieu sait que vous vous êtes trompés vous-mêmes. C’est pourquoi Il vous a pardonné et vous a pardonné. Allez donc vers elles, et demandez ce qu’Allah vous a prescrit. Mangez et buvez jusqu’à ce que vous puissiez distinguer, à l’aube, un fil blanc d’un fil noir. Puis accomplissez le jeûne jusqu’à la nuit. N’allez pas vers elles, et ne faites pas vos prières dans les mosquées en ce temps-là. Telles sont les limites qu’Allah a fixées. [p. 27] N’en approchez donc pas. Ainsi Allah fait voir Ses signes aux hommes, afin qu’ils craignent.
Ne dévorez pas vos richesses entre vous en vain, et ne les présentez pas aux juges pour dévorer coupablement une partie des richesses des hommes, tout en sachant.
[185] Ils t’interrogeront sur les phases de la lune. Dis : « Ce sont des indications pour les hommes et pour le pèlerinage. » Et ce n’est pas la justice que d’entrer dans vos maisons par derrière [46], mais la justice est celle de celui qui craint. Entrez donc dans vos maisons par leurs portes et craignez Dieu ; peut-être prospérerez-vous encore.
Combattez dans le sentier de Dieu [47] ceux qui vous combattent, mais ne transgressez pas [48] car Dieu n’aime pas ceux qui transgressent.
Tuez-les où que vous les trouviez, et chassez-les d’où ils vous chassent, car la sédition est pire que le massacre. Mais ne les combattez pas près de la Mosquée sacrée jusqu’à ce qu’ils vous y combattent. Puis tuez-les, car telle est la rétribution des mécréants.
Mais s’ils cessent, alors, en vérité, Dieu est Pardonneur et Miséricordieux.
Mais combattez-les, afin qu’il n’y ait pas de sédition et que la religion soit à Dieu ; mais, s’ils cessent, qu’il n’y ait alors plus d’hostilité, sauf contre les injustes.
[190] Le mois sacré pour le mois sacré [49] ; [p. 28] car toutes les choses sacrées exigent le talion [50] ; et quiconque transgresse contre vous, transgressez contre lui comme il a transgressé contre vous ; mais craignez Dieu, et sachez que Dieu est avec ceux qui craignent.
Faites l’aumône selon Dieu et ne vous laissez pas jeter par vos propres mains dans la perdition ; mais faites le bien, car Dieu aime ceux qui font le bien.
Et accomplissez le pèlerinage et la visite à Dieu. Si vous êtes assiégés, alors ce qui vous est le plus facile comme don. Ne vous rasez pas la tête jusqu’à ce que votre don soit arrivé à destination. Et quiconque parmi vous est malade ou a une blessure à la tête, la rédemption se fera par le jeûne, l’aumône ou une offrande. Mais lorsque vous serez de nouveau en sécurité, que celui qui veut bénéficier de la visite jusqu’au pèlerinage apporte ce qui est le plus facile comme don. Et celui qui ne trouve rien, qu’il jeûne trois jours au pèlerinage et sept à votre retour, ce qui fait dix jours complets. C’est-à-dire pour celui dont la famille n’est pas présente à la Mosquée sacrée. Et craignez Dieu et sachez qu’Allah est prompt à punir.
Le pèlerinage a lieu à des mois bien connus : quiconque s’en impose, qu’il n’ait ni commerce avec les femmes, ni fornication, ni querelle pendant le pèlerinage ; et tout ce que vous faites de bien, Dieu le sait. Prépare-toi donc pour ton voyage ; mais la meilleure provision est la piété. Craignez-moi, vous qui possédez des esprits.
[p. 29]
Il ne vous est pas imputable de rechercher le bien [51] auprès de votre Seigneur, mais lorsque vous sortez d’Arafât, rappelez-vous Dieu par le phare sacré [52]. Rappelez-vous de Lui comment Il vous a guidés, bien que vous étiez auparavant du nombre des égarés.
[195] Alors, répandez ce que les hommes répandent et implorez le pardon d’Allah, car Allah est Pardonneur et Miséricordieux.
Et quand vous aurez accompli vos rites, souvenez-vous de Dieu comme vous vous souvenez de vos pères, ou avec une mémoire encore plus vive.
Il y a parmi les hommes quelqu’un qui dit : « Notre Seigneur, accorde-nous ce monde-ci » ; mais il n’aura aucune part de la vie future.
Et il y en a qui disent : « Notre Seigneur, accorde-nous un bien ici-bas et un bien dans l’avenir, et préserve-nous du châtiment du feu. »
Ceux-là, ils reçoivent leur part de ce qu’ils ont acquis, car Dieu est prompt à rendre compte.
Souvenez-vous de Dieu pendant un certain nombre de jours, mais celui qui se hâte de le faire pendant deux jours ne commet pas de péché, et celui qui tarde ne commet pas de péché, car celui qui craint. Craignez donc Dieu et sachez que c’est vers Lui que vous serez rassemblés.
[200] Il y a parmi les hommes quelqu’un [53] dont les paroles sur la vie présente te plaisent, et il prend Dieu à témoin de ce qu’il y a dans son cœur ; mais il est très farouchement opposé à toi. Et lorsqu’il se détourne, il s’efforce sur la terre d’y faire le [p. 30] mal, et de détruire les champs et les oliviers. En vérité, Dieu n’aime pas le mal. Et lorsqu’on lui dit : « Crains Dieu », alors l’orgueil le saisit dans le péché ; mais l’Enfer lui suffit ! Certes, un mauvais lit est là.
Et il y en a parmi les hommes qui vendent leur âme [54], désirant ardemment ce qui plaît à Dieu, et Dieu est bon envers Ses serviteurs.
Ô vous qui croyez, entrez tous dans la paix [55], et ne suivez pas les traces de Satan, car il est pour vous un ennemi déclaré. [205] Et si vous trébuchez après que les signes évidents vous sont venus, sachez alors qu’Allah est Puissant, Sage.
Que peuvent-ils espérer sinon que Dieu vienne à eux à l’ombre d’un nuage, et les anges aussi ?Mais la chose est décrétée, et c’est à Dieu que tout retourne.
Demande aux enfants d’Israël combien de signes manifestes nous leur avons donnés; et quiconque altère les faveurs de Dieu après qu’ils sont venus à lui, alors Dieu est prompt à le poursuivre.
La vie présente est rendue belle à ceux qui ne croient pas, et ils se moquent de ceux qui croient. Mais ceux qui craignent seront au-dessus d’eux à la résurrection. Dieu donne à qui Il veut, sans compter.
Les hommes formaient autrefois une seule nation. Dieu envoya des prophètes avec de bonnes [p. 31] nouvelles et des avertissements, et fit descendre avec eux le Livre avec la vérité, pour trancher entre les hommes sur leurs divergences. Mais il n’y eut de divergences que parmi ceux qui l’avaient reçu après que des preuves évidentes leur furent venues, par cupidité. Et Dieu, par Sa permission, guida ceux qui croyaient vers la vérité sur laquelle ils divergeaient. Car Dieu guide qui Il veut dans le droit chemin.
[210] Croyiez-vous entrer au Paradis, alors que rien ne vous était arrivé comme ceux qui ont vécu avant vous. Ils furent touchés par la violence et le mal, et ils furent ébranlés, jusqu’à ce que l’Apôtre et ceux qui ont cru avec lui disent : « Quand viendra le secours d’Allah ? Le secours d’Allah n’est-il pas alors proche ? »
Ils te demanderont ce qu’ils doivent dépenser en aumônes. Dis : « Tout bien que vous dépensez, qu’il soit destiné aux père et mère, aux proches, à l’orphelin, au pauvre et au garçon de la route. Et tout bien que vous faites, Dieu le sait. »
Il vous est prescrit le combat, mais vous le détestez. Peut-être haïssez-vous une chose qui vous est utile, et peut-être aimez-vous une chose qui vous est mauvaise, Dieu le sait, et vous, vous ne le savez pas.
Ils t’interrogeront sur le mois sacré, sur le fait d’y combattre. Dis : « Combattre pendant ce mois est un grand péché. Mais détourner les gens du chemin d’Allah, mécroire en Lui et en la Mosquée sacrée, et en expulser Son peuple, est un plus grand péché auprès d’Allah. Et la sédition est un plus grand péché que le massacre. »
Ils ne cesseront de vous combattre jusqu’à ce qu’ils vous détournent de votre religion, s’ils le peuvent. Mais quiconque d’entre vous se détourne de [p. 32] sa religion et meurt mécréant, ceux-là sont ceux dont les œuvres sont vaines ici-bas et dans l’autre. Ceux-là sont les compagnons du Feu, où ils demeureront éternellement.
[215] Certes, ceux qui croient, ceux qui fuient [56] et ceux qui combattent [57] dans le sentier de Dieu, ceux-là espèrent la miséricorde de Dieu, car Dieu est Pardonneur et Miséricordieux.
Ils t’interrogeront sur le vin [58] et le mâisar [59], dis : « Dans les deux cas il y a péché et profit pour les hommes ; mais le péché des deux est plus grand que le profit du même. »
Ils t’interrogeront sur ce qu’ils doivent dépenser en aumônes. Dis : « Le superflu ». Ainsi Dieu vous montre Ses signes. Peut-être méditerez-vous sur la vie présente et sur la vie future. Ils t’interrogeront sur les orphelins. Dis : « Il est préférable de leur faire du bien ». Mais si vous les gênez, ils sont vos frères. Et Dieu distingue le malfaiteur du bienfaiteur. Et si Dieu le veut, Il vous troublera certainement [60]. En vérité, Dieu est Puissant et Sage.
[p. 33]
[220] Et n’épousez pas des idolâtres jusqu’à ce qu’ils croient, car un esclave croyant vaut mieux qu’un idolâtre, même s’il vous plaît.
Ceux-là vous appellent au Feu, mais Dieu vous appelle au Paradis et au Pardon, par Sa permission, et expose clairement Ses signes aux hommes; peut-être qu’ils se souviendront.
Ils t’interrogeront sur les menstrues. Dis : « C’est une plaie. » Éloigne-toi donc des femmes pendant leurs menstrues, et ne t’approche pas d’elles jusqu’à ce qu’elles soient purifiées. Et lorsqu’elles seront purifiées, entre chez elles par l’endroit que Dieu vous a ordonné. En vérité, Dieu aime ceux qui se repentent et ceux qui se purifient.
Vos femmes sont votre terre, labourez donc comme vous voulez, mais faites d’abord pour vous-mêmes une bonne action, et craignez Dieu, et sachez que vous allez à Sa rencontre, et annoncez la bonne nouvelle à ceux qui croient.
Ne faites pas de Dieu l’objet de vos serments, afin que vous restiez purs, craigniez et fassiez la paix parmi les hommes, car Dieu entend et sait.
[225] Il ne vous punira pas pour une parole oiseuse dans vos serments, mais Il vous punira pour ce que vos cœurs auront accompli, mais Dieu est Pardonneur et Clément.
Ceux qui jurent de se séparer de leurs femmes doivent attendre quatre mois ; mais s’ils rompent leur vœu, Dieu est Pardonneur et Miséricordieux.
[p. 34]
Et s’ils veulent les divorcer, certes, Dieu entend et sait.
Les femmes divorcées doivent attendre pour elles trois années. Et il ne leur est pas permis de cacher ce que Dieu a créé dans leur ventre, si elles croient en Dieu et au Jour dernier. Leurs maris feraient mieux de les reprendre dans ce cas, si elles veulent se réconcilier, car elles ont droit à la même chose que d’elles, mais les hommes doivent avoir la préséance sur elles. Dieu est puissant et sage.
Le divorce peut se produire deux fois. Ensuite, gardez-les dans la raison ou laissez-les partir avec bonté. Il ne vous est pas permis de prendre d’elles quoi que ce soit de ce que vous leur avez donné, à moins que vous ne craigniez tous deux de ne pouvoir respecter les limites fixées par Dieu. Si donc vous craignez de ne pouvoir respecter les limites fixées par Dieu, vous ne commettrez aucun crime à l’un comme à l’autre à cause de ce dont elle se rachète [^111]. Telles sont les limites fixées par Dieu, ne les transgressez pas. Et quiconque transgresse les limites fixées par Dieu, ce sont ceux-là qui sont injustes.
[230] Mais s’il la répudie (une troisième fois), elle ne lui sera plus licite jusqu’à ce qu’elle se marie à un autre mari. Mais s’il la répudie aussi, ils ne commettent aucun crime s’ils se réunissent de nouveau, s’ils pensent pouvoir respecter les limites fixées par Dieu, telles sont les limites fixées par Dieu qu’Il explique aux gens qui savent.
[p. 35]
Et quand vous divorcez d’avec vos femmes et qu’elles ont atteint le terme, respectez-les ou laissez-les partir en toute convenance, mais ne les forcez pas à transgresser, car quiconque fait cela se fait tort à lui-même. Et ne prenez pas les signes d’Allah en plaisanterie, et rappelez-vous les bienfaits d’Allah envers vous, et ce qu’Il vous a fait descendre comme Livre et comme Sagesse, pour vous exhorter. Et craignez Allah, et sachez qu’Allah est Omniscient.
« Quand vous divorcez d’avec vos femmes, et qu’elles ont atteint leur terme, ne les empêchez pas d’épouser leurs maris, s’ils se sont mis d’accord entre eux. C’est ce à quoi est exhorté celui d’entre vous qui croit en Dieu et au Jour dernier. Cela est plus pur pour vous et plus pur. Mais Dieu le sait, et vous ne le savez pas. »
Les mères doivent allaiter leurs enfants deux années entières si elles veulent achever le temps d’allaitement. Et c’est à celui à qui l’enfant est né qu’incombe la subsistance et le vêtement. Mais en toute raison, car nul ne sera obligé au-delà de ses capacités. On ne forcera pas une mère pour son enfant, ni celui à qui il est né pour son enfant. Et il en est de même pour l’héritier. Mais si les deux parties veulent sevrer, d’un commun accord et en concertation, alors il n’y a pas de crime entre elles. Et si vous voulez donner une nourrice à vos enfants, vous ne commettrez aucun crime si vous lui payez ce que vous lui avez promis en toute raison. Craignez Dieu, et sachez qu’Allah regarde ce que vous faites.
Ceux d’entre vous qui meurent et laissent des épouses derrière eux, laissez celles-ci attendre entre elles quatre mois [p. 36] et dix jours ; et quand elles auront atteint leur temps prescrit, il n’y aura aucun crime contre elles pour ce qu’elles font d’elles-mêmes raisonnablement ; car Dieu est parfaitement Connaisseur de ce que vous faites.
[235] Et il n’y a aucun crime à ce que vous leur fassiez une demande en mariage, ou que vous la gardiez secrète dans vos esprits. Dieu sait que vous vous en souviendrez. Mais ne leur faites pas de demande en mariage en secret, à moins que vous ne leur ayez adressé un discours raisonnable. Et ne vous décidez pas au mariage jusqu’à ce que le Livre arrive à son heure. Sachez que Dieu sait ce qu’il y a dans vos âmes. Prenez donc garde, et sachez que Dieu est Pardonneur et Clément.
Ce n’est pas un crime de votre part de divorcer de vos femmes avant de les avoir touchées ou de leur avoir fait une promesse de mariage, mais veillez à leur entretien : le riche selon ses moyens et le pauvre selon ses moyens doivent raisonnablement pourvoir à leur entretien, ce qui est un devoir pour l’espèce.
Et si vous divorcez d’avec elles avant de les avoir touchées, mais que vous ayez déjà convenu d’une alliance, vous ne leur accorderez que la moitié de ce que vous avez convenu, à moins qu’elles ne la remettent, ou que celui entre les mains duquel est le lien de mariage ne la remette [61]. Or, faire une remise est plus proche de la piété. N’oubliez pas la libéralité entre vous. En vérité, Dieu regarde ce que vous faites.
Observez les prières [62] et la prière du milieu [63], et restez attentifs devant Dieu.
[p. 37]
[240] Et si vous avez peur, alors à pied ou à cheval, mais lorsque vous êtes en sécurité, rappelez-vous Dieu de quelle manière il vous a enseigné alors que vous ne le saviez pas encore.
Ceux d’entre vous qui meurent et laissent des épouses, doivent laisser à leurs épouses un héritage d’un an, sans les expulser (de leur maison); mais si elles sortent, vous ne commettez aucun crime pour ce qu’elles font d’elles-mêmes, en toute bonne foi; mais Dieu est Puissant et Sage.
Et les femmes répudiées doivent être maintenues dans la raison, ce qui est un devoir pour ceux qui craignent. Ainsi Dieu vous explique Ses signes. Peut-être comprendrez-vous.
Ne vois-tu pas ceux qui ont quitté leurs maisons par milliers, par crainte de la mort, et Dieu leur a dit : « Mourez », puis Il les a rendus à la vie [64] ? En vérité, Dieu est Seigneur de grâce envers les hommes, mais la plupart des hommes ne lui rendent pas grâce.
[245] Combattez donc dans la voie de Dieu, et sachez que Dieu entend et sait.
Qui est celui qui fera à Dieu un bon prêt ? Il le redoublera au double ; Dieu ferme sa main et la tend, et c’est à lui que vous reviendrez.
N’as-tu pas vu la multitude des enfants d’Israël, après le temps de Moïse, lorsqu’ils dirent à l’un d’eux, [65]: « Suscite-nous un roi, et nous [p. 38] combattrons dans le sentier de Dieu ? » Il dit : « Si votre combat est écrit, vous refuserez peut-être de combattre ? » Ils dirent : « Et pourquoi ne combattrions-nous pas dans le sentier de Dieu, maintenant que nous sommes dépossédés de nos maisons et de nos enfants ? » Mais lorsqu’il leur fut écrit de combattre, ils revinrent, sauf un petit nombre d’entre eux, et Dieu sait qui sont les méchants. Alors leur prophète leur dit : « Certes, Dieu vous a suscité _T_âlût [66] comme roi. » Ils dirent : « Comment la royauté pourrait-elle être à lui sur nous ? Nous avons plus de droits que lui à la royauté, car il n’a pas une ampleur de richesse. » Il dit : « Certes, Dieu l’a choisi de préférence à vous, et lui a accordé une étendue de science et de forme. Dieu donne la royauté à qui Il veut, Dieu comprend et sait. »
Alors leur prophète leur dit : « Le signe de sa royauté, c’est que vous viendra l’arche contenant la shekhina [67] de la part de votre Seigneur, et les reliques de ce qu’ont laissé la famille de Moïse et la famille d’Aaron ; les anges la porteront. » Voilà assurément un signe pour vous, si vous croyez [68].
[250] Et quand _T_âlût partit avec sa troupe, il dit : « Dieu vous éprouvera avec une rivière, et celui qui en boira, n’est pas des miens ; mais celui qui n’y goûte pas, est des miens, sauf celui qui la lape en la lapant avec sa main [69]. »
Et ils en burent, sauf quelques-uns. Et lorsqu’il [p. 39] la traversa, lui et ceux qui croyaient avec lui dirent : « Nous n’avons aujourd’hui aucun pouvoir contre G_âlût [70] et sa troupe. » Ceux qui pensaient rencontrer leur Seigneur dirent : « Combien de petites divisions d’hommes ont vaincu de nombreuses divisions, par la permission de Dieu ! Car Dieu est avec les patients. »
Et lorsqu’ils sortirent contre _G_âlût et sa troupe, ils dirent : « Seigneur, répands sur nous la patience, et affermis nos pas, et viens à notre secours contre les gens mécréants ! »
Et ils les mirent en fuite par la permission de Dieu, et David tua Glût, et Dieu lui donna la royauté et la sagesse, et lui enseigna ce qu’il voulait. Et si Dieu n’avait repoussé les hommes les uns après les autres, la terre serait corrompue, mais Dieu est Seigneur de grâce sur les mondes.
Ce sont là les signes de Dieu, nous te les récitons en toute vérité, car, en vérité, tu es de ceux qui sont envoyés.
Parmi ces apôtres, nous avons préféré l’un à l’autre. Parmi eux, il y en a un à qui Dieu a parlé [71], et nous en avons élevé certains en grades, et nous avons donné à Jésus, fils de Marie, des signes manifestes, et nous l’avons fortifié par le Saint-Esprit. Et si Dieu avait voulu, ceux qui sont venus après eux n’auraient pas combattu après que des signes manifestes leur soient venus. Mais ils ont divergé, et parmi eux il y en a qui croient, et parmi eux il y en a qui ne croient pas, mais si Dieu avait voulu, ils n’auraient pas combattu, car Dieu fait ce qu’il veut.
[255] Ô vous qui croyez, dépensez en aumônes [p. 40] de ce que Nous vous avons accordé, avant que vienne le jour où il n’y a ni troc, ni amitié, ni intercession, et les mécréants sont les injustes.
Dieu [72], il n’y a pas d’autre dieu que Lui, le Vivant, l’Absolument Subsistant. Le sommeil ne Le prend pas, ni le sommeil. A Lui appartient ce qui est dans les cieux et ce qui est sur la terre. Qui est-ce qui intercède auprès de Lui sans Sa permission ? Il sait ce qui est devant eux et ce qui est derrière eux, et ils ne comprennent rien de Sa science que ce qu’Il veut. Son trône s’étend sur les cieux et la terre, et il ne se fatigue pas de les garder tous deux, car Il est élevé et majestueux.
En religion, il n’y a pas de contrainte, le droit chemin est distingué du mauvais, et quiconque ne croit pas au _T_â_g_hût [73] et croit en Dieu, il tient fermement la poignée dans laquelle il n’y a pas de rupture, mais Dieu entend et sait.
Allah est le protecteur de ceux qui croient, Il les fait sortir des ténèbres à la lumière, tandis que ceux qui croient mé, ont pour protecteurs les Tâghût, qui les font sortir de la lumière aux ténèbres, compagnons du Feu, où ils demeureront éternellement.
[260] Ne vois-tu pas celui qui discutait avec Abraham au sujet de son Seigneur, à savoir que Dieu lui avait donné la royauté [74] ? Quand Abraham dit : « Mon Seigneur est Celui qui donne la vie et la mort », il dit : « Je donne la vie [p. 41] et la mort. » Abraham dit : « Mais en vérité, Dieu fait venir le soleil de l’est, le fais-tu donc venir de l’ouest ? » Et celui qui avait mécru fut stupéfait, car Dieu ne guide pas les gens injustes.
Ou comme celui qui passait près d’un village [75], quand il était désolé et renversé sur ses toits, et dit : « Comment Dieu fera-t-il revivre cela après sa mort ? » Et Dieu le fit mourir pendant cent ans, puis Il le ressuscita, et dit : « Combien de temps as-tu demeuré ? » Il dit : « J’ai demeuré un jour, ou une partie d’un jour. » Il dit : « Non, tu as demeuré cent ans ; regarde ta nourriture et ta boisson, elles ne sont pas gâtées, et regarde ton âne, car nous ferons de toi un signe pour les hommes. Et regarde les ossements comme nous les disperserons et puis les revêtirons de chair. » Et quand cela lui fut manifeste, il dit : « Je sais que Dieu est puissant sur toutes choses. »
Et quand Abraham dit : « Seigneur, montre-moi comment tu ressusciteras les morts », il dit : « Quoi, tu ne crois pas encore ? » Il dit : « Oui, mais afin que mon cœur soit apaisé. » Il dit : « Alors prends quatre oiseaux, et prends-les près de toi ; puis mets-en une partie sur chaque montagne, puis appelle-les, et ils viendront à toi en hâte ; et sache que Dieu est puissant, sage [76] »
La ressemblance de ceux qui dépensent leurs richesses dans la voie de Dieu est comme la ressemblance d’un grain qui pousse jusqu’à sept épis, dans chaque épi cent grains, car Dieu double à qui Il veut, car Dieu embrasse et connaît.
[p. 42]
Ceux qui dépensent leurs biens dans le sentier d’Allah, puis ne font pas suivre ce qu’ils dépensent par des railleries et des ennuis, ceux-là auront leur salaire auprès de leur Seigneur. Ils n’ont rien à craindre et ne seront pas affligés.
[265] La parole aimable et le pardon valent mieux que l’aumône suivie d’un ennui, et Dieu est riche et clément.
Ô vous qui croyez, ne rendez pas votre aumône vaine par des moqueries et des ennuis, comme celui qui dépense ce qu’il a pour les apparences devant les hommes, et ne croit pas en Dieu ni au Jour dernier, car sa ressemblance est celle d’un silex recouvert de terre, et sur lequel une forte pluie tombe et le laisse nu. Ils ne peuvent rien faire avec ce qu’ils gagnent, car Dieu ne guide pas les gens mécréants.
Mais la ressemblance de ceux qui dépensent leurs richesses en recherchant la bienveillance de Dieu et en guise d’assurance pour leurs âmes, est comme la ressemblance d’un jardin sur une colline : une forte pluie tombe dessus, et il produit le double de ses produits comestibles ; et si aucune forte pluie ne tombe dessus, la rosée le fait, et Dieu regarde ce que vous faites.
L’un d’entre vous voudrait-il avoir un jardin de palmiers et de vignes, avec des rivières qui coulent en dessous, dans lequel se trouve chaque fruit, et quand la vieillesse l’atteindra, avoir une graine faible, et qu’un vent de tempête tombe dessus avec du feu dedans, et qu’elle brûle ?
Ainsi Dieu vous manifeste Ses signes, peut-être réfléchirez-vous.
Ô vous qui croyez ! Dépensez en aumônes les bonnes choses que vous avez acquises et ce que Nous avons fait sortir pour vous de la terre, et ne prenez pas de ce qui est vil pour le dépenser en aumônes,[270] ce que vous ne voudriez [p. 43] pas prendre vous-mêmes, sauf par connivence [77] ; mais sachez qu’Allah est riche et digne de louange.
Le diable vous promet la pauvreté et vous ordonne de pécher, mais Dieu vous promet le pardon de sa part et la grâce, car Dieu embrasse et connaît à la fois. Il apporte la sagesse à qui il veut, et celui à qui la sagesse est apportée [78] reçoit beaucoup de bien ; mais personne ne s’en souviendra, sauf ceux doués d’intelligence.
Quelle que soit la dépense que vous faites, ou le vœu que vous faites, Dieu le sait, mais les injustes n’ont pas de secoureurs. Si vous faites étalage de votre aumône, c’est bien, mais si vous la cachez et l’apportez aux pauvres, c’est mieux pour vous, et cela vous rachètera vos mauvaises actions, car Dieu est parfaitement Connaisseur de ce que vous faites.
Tu n’es pas tenu de les guider, mais Dieu guide qui Il veut, et tout le bien que vous dépensez, c’est pour vous-mêmes, et ne le dépensez que pour désirer ardemment la face de Dieu.
Et ce que vous dépensez en bien, vous le recevrez en retour, et vous ne serez pas lésés, - aux pauvres qui sont à l’étroit dans le chemin de Dieu, et ne peuvent se déplacer sur la terre. Les ignorants les croient riches à cause de leur modestie ; vous les reconnaîtrez [p. 44] à leur marque, ils ne mendient pas aux hommes importunément ; mais ce que vous dépensez en bien, Dieu le sait.
[275] Ceux qui dépensent leurs biens nuit et jour, en secret et en public, auront leur salaire auprès de leur Seigneur. Aucune crainte ne les atteindra, et ils ne seront pas affligés.
Ceux qui se livrent à l’usure ne se relèveront pas, sauf celui que Satan a paralysé par un simple attouchement. C’est parce qu’ils disent : « La vente n’est que comme l’usure ». Or, Dieu a rendu licite la vente et illicite l’usure. Et quiconque a reçu l’avertissement de son Seigneur, s’il cesse, ce qui l’a précédé lui appartient. Son affaire est entre les mains de Dieu. Mais quiconque retourne (à l’usure), ceux-là sont les compagnons du Feu, et ils y demeureront éternellement. Dieu effacera l’usure, mais rendra l’aumône profitable. Car Dieu n’aime pas le mécréant pécheur.
En vérité, ceux qui croient, font de bonnes œuvres, assidument à la Salat et acquittent la Salât, auront leur salaire auprès de leur Seigneur. Ils n’ont rien à craindre et ne seront pas affligés.
Ô vous qui croyez, craignez Dieu et remettez l’usure si vous êtes croyants. Et si vous ne le faites pas, écoutez alors la proclamation de guerre de Dieu et de Son messager. Mais si vous vous repentez, votre capital est à vous. Vous ne serez pas lésés et vous ne serez pas lésés.
[280] Et s’il s’agit d’un homme en difficulté, attendez alors des circonstances faciles, mais il est préférable pour vous de le remettre en aumône, si seulement vous saviez.
Craignez le jour où vous reviendrez à Dieu : alors chaque âme recevra ce qu’elle a acquis, et elles ne seront pas lésées.
[p. 45]
Ô vous qui croyez ! Si vous vous engagez mutuellement pour une durée déterminée, écrivez-la, et qu’un scribe l’écrive entre vous avec fidélité. Et qu’un scribe ne refuse pas d’écrire comme Dieu le lui a appris. Qu’il écrive, et que celui qui doit dicte. Qu’il craigne Dieu son Seigneur et n’en omette rien. Mais si le débiteur est insensé, faible ou incapable de dicter, que son mandataire dicte avec fidélité. Et qu’ils appellent deux témoins parmi leurs hommes ; ou, s’il n’y a pas deux hommes, un homme et deux femmes, choisis comme témoins, afin que si l’un des deux commette une erreur, le second rappelle l’autre. Et que les témoins ne refusent pas quand on les appelle, et qu’ils ne se lassent pas d’écrire, qu’il s’agisse d’une petite ou d’une grande somme, avec son délai de paiement. Cela est plus juste auprès de Dieu, plus droit comme témoignage, et vous rapproche de l’absence de doute. A moins que ce ne soit entre vous un accord d’argent comptant, vous ne commettrez pas de crime si vous ne l’écrivez pas, mais faites venir des témoins de ce que vous vendez entre vous. Et ne faites aucun mal à un secrétaire ou à un témoin, car si vous le faites, ce sera une abomination pour vous. Craignez Dieu, car Dieu vous enseigne, et Dieu sait tout. Mais si vous êtes en voyage et que vous ne trouvez pas de secrétaire, prenez un gage. Mais si l’un de vous se confie à un autre, que celui à qui l’on se confie abandonne sa confiance, et qu’il craigne Dieu son Seigneur, et ne cache pas son témoignage, car celui qui le cache, certes, est pécheur dans son cœur. Dieu sait ce que vous faites.
A Dieu appartient ce qui est dans les cieux et sur la terre. Si vous dévoilez ce qui est dans vos âmes ou le cachez, Dieu vous en demandera [p. 46] compte, et Il pardonne à qui Il veut, et punit qui Il veut, car Dieu est puissant sur toute chose.
[285] L’apôtre croit à ce qui lui est descendu de son Seigneur, et tous les croyants croient en Dieu, en Ses anges, en Ses Livres et en Ses apôtres. Nous ne faisons aucune différence entre Ses apôtres. Ils disent : « Nous entendons et obéissons à Ton pardon, ô Seigneur ! Car c’est vers Toi que nous tendons notre chemin. Dieu n’exige de l’âme que sa capacité. Elle aura ce qu’elle a acquis et elle devra ce qu’elle a acquis. Seigneur, ne nous relève pas si nous oublions ou faisons une erreur. Seigneur, ne nous charge pas d’un fardeau comme Tu as chargé ceux qui étaient avant nous. Seigneur, ne nous fais pas porter ce que nous n’avons pas la force de porter, mais pardonne-nous, et pardonne-nous, et fais-nous miséricorde. Tu es notre Souverain, alors viens à notre secours contre les gens qui ne croient pas ! »
4:1 C’est-à-dire les idoles. ↩︎
4:2 Le flou est dans l’original ; il est interprété de diverses manières : « des fruits semblables les uns aux autres » ou « comme les fruits de la terre ». ↩︎
4:3 Ceci est en réponse aux objections qui avaient été émises contre la mention de petites choses comme l’« araignée » et l’« abeille », qui donnent leurs noms à deux des chapitres du Coran. ↩︎
5:1 C’est-à-dire, véridique dans leur suggestion implicite que l’homme serait inférieur à eux-mêmes en sagesse et en obéissance. Toute la tradition de la création à laquelle il est fait allusion ici est en accord avec les légendes talmudiques et était probablement courante parmi les tribus juives arabes. ↩︎
7 : 1 Cf. Exode XXXII. 24, 26, 27. ↩︎
7:2 Selon certains commentateurs, Jérusalem, et selon d’autres, Jéricho. ↩︎
7:3 Le mot signifie rémission, ou dépôt du fardeau (des péchés). ↩︎
7:4 Certains disent que l’expression qu’ils utilisèrent était habbah fi sha’hîrah, « un grain dans un épi d’orge », l’idée étant apparemment suggérée par la similitude entre les mots « hi_t__t_ah », comme indiqué ci-dessus, et « hin_t_ah, « un grain de blé ». Les commentateurs ajoutent qu’ils se sont glissés dans une posture indécente au lieu d’entrer avec révérence comme on le leur avait demandé. ↩︎
8:1 La légende musulmane raconte que cela a été fait par l’ange Gabriel pour terrifier le peuple et l’obliger à obéir. ↩︎
9:1 La tradition veut que certains habitants d’Elath (Akabah) se soient transformés en singes pour avoir pêché le jour du sabbat au temps de David. D’autres commentateurs disent que l’expression n’est que figurative. ↩︎
9:2 La légende contenue dans ce passage et dans ce qui suit semble être un récit déformé de la génisse ordonnée par la loi mosaïque d’être tuée en expiation d’un meurtre dont l’auteur n’avait pas été découvert. Deut. xxi. 1-9. ↩︎
10:1 Une accusation constante contre les Juifs est celle d’avoir corrompu les Écritures. ↩︎
10:2 Une superstition de certains Juifs. ↩︎
13 : 1 Exode xxxii. 20. ↩︎
14:1 Les actes de désobéissance et d’idolâtrie de Salomon sont attribués par la tradition musulmane aux ruses des diables, qui ont pris sa forme. ↩︎
14:2 Deux anges qui étant tombés amoureux des filles des hommes (Gen. vi. 2) furent condamnés à être pendus dans une fosse à Babylone, où ils enseignent aux hommes la magie. ↩︎
14:3 Les Arabes juifs utilisaient le premier de ces deux mots de manière dérisoire. En arabe, il signifie simplement « nous observer », mais les Juifs l’ont relié à la racine hébraïque rû‘há, « être malveillant ». Un_th_urnâ signifie « nous voir ». ↩︎
15:1 Le mot résignation (Islâm) est celui par lequel la religion de Mahomet est connue et par lequel elle est évoquée dans le Coran. ↩︎
16:1 Probablement allusion à l’occasion où les Mecquois ont empêché Mahomet d’utiliser la Ka’ba, dans la sixième année de l’Hégire. ↩︎
16:2 C’est-à-dire Dieu nous en préserve ! ↩︎
17:1 Imâm, nom donné au prêtre qui dirige la prière, il est équivalent à Antistes. ↩︎
17:2 La Kaabah ou temple carré à la Mecque est appelée Bâit Allâh = Bethel, « la maison de Dieu ». ↩︎
17:3 Le Muqâm Ibrahîm, dans l’enceinte de la Ka’ba, où est montrée une empreinte de pied dite du patriarche. ↩︎
18:1 Voir note, p. 15. La dernière phrase pourrait être rendue par « jusqu’à ce que vous deveniez musulmans ». ↩︎
19:1 Le mot signifie en arabe « s’incliner vers ce qui est juste » ; il est souvent utilisé techniquement pour celui qui professe El Islâm. ↩︎
19:2 La métaphore est dérivée de la teinture du tissu, et ne doit pas être traduite par le mot technique baptême, comme dans la version de Sale. ↩︎
20:1 Le point vers lequel ils se tournent dans la prière, de qabala, « être devant ». ↩︎
20:2 Au début Mahomet et ses disciples n’adoptèrent aucun point d’adoration. Cependant, après la hi_g_rah, ou fuite de la Mecque à Médine, il leur ordonna de tourner leur visage, comme le faisaient les Juifs, vers le temple de Jérusalem; mais dans la deuxième année de la hi_g_rah, il reprit l’ancien plan arabe et se tourna vers la Kaabah à la Mecque lorsqu’il priait. ↩︎
20:3 C’est-à-dire à la Mecque. ↩︎
21:1 C’est-à-dire connaître Mahomet à partir des prophéties que les Écritures sont censées contenir à son sujet. Voir Introduction. ↩︎
21:2 Le dernier jour. ↩︎
21:3 Ou plutôt ne soyez pas ingrat, le mot Kufr impliquant la négation des bienfaits reçus ainsi que de la foi. ↩︎
21:4 C’est-à-dire dans la cause de la religion. ↩︎
22:1 Cette formule est toujours employée par les musulmans dans tout danger et calamité soudaine, spécialement en présence de la mort. ↩︎
22:2 Deux montagnes près de la Mecque, où se tenaient deux idoles. ↩︎
22:3 Ou, « répit », comme certains l’interprètent. ↩︎
23:1 « Idoles » et « chefs » interprétés de diverses manières. ↩︎
23:2 Chefs de sectes et fondateurs de fausses religions. ↩︎
23:3 C’est-à-dire leurs relations mutuelles. ↩︎
23:4 C’est-à-dire sur terre. ↩︎
24:1 C’est-à-dire que comme les troupeaux entendent le bruit du bouvier sans comprendre le sens de ses paroles, ainsi les infidèles ne parviennent pas à comprendre le sens et l’importance des paroles qui leur sont prêchées. ↩︎
24:3 C’est-à-dire le voyageur. ↩︎
25:1 Les parents d’un homme assassiné sont toujours autorisés à choisir l’amende au lieu de la vengeance du sang. ↩︎
25:2 L’héritage. ↩︎
26:1 'C’est-à-dire capable de jeûner mais ne pas le faire. ↩︎
26:2 C’est-à-dire qui est chez lui pendant le mois de Rama.dhân et non en voyage, ou dans un endroit où il est impossible de garder le jeûne. ↩︎
27:1 Les Arabes avant l’époque de Mahomet avaient une superstition selon laquelle il était malchanceux d’entrer dans leurs maisons par les portes à leur retour de la Mecque, alors ils faisaient des trous dans les murs arrière pour entrer par là à la place. ↩︎
27:3 En commençant le combat vous-mêmes. ↩︎
27:4 Les autres Arabes les avaient attaqués pendant le mois p. 28 DHu’l Qa’hdah, qui était un de leurs mois sacrés; les musulmans sont donc priés de les attaquer si nécessaire pendant le mois sacré de Rama.dhân. ↩︎
28:2 C’est-à-dire aller à la visitation immédiatement sans attendre que le mois du pèlerinage arrive. ↩︎
29:1 En faisant du commerce pendant le ‘Ha_g__g_. ↩︎
29:2 Sur les rites et les stations du pèlerinage de ’Ha_g__g_, voir Introduction. ↩︎
29:3 A’_h_nas ibn _S_urâiq eTH THaqafî, un homme beau et d’apparence agréable, qui prétendait croire en Mahomet. ↩︎
30:1 Zuhâib ibn Sinân er Rûmî, qui étant menacé de mort à la Mecque s’il n’apostasait pas de l’Islam, dit: «Je suis un vieil homme, qui ne peut pas vous être utile s’il est avec vous, ni vous nuire s’il est contre vous», et fut autorisé à s’enfuir à Médine. ↩︎
30:2 Utilisé ici comme synonyme de résignation, c’est-à-dire de l’Islâm. ↩︎
32:1 En arabe hâ_g_arû, c’est-à-dire qui s’enfuit avec Mahomet dans sa hi_g_rah ou expatriation à Médine, d’où date l’ère musulmane. ↩︎
32:2 Le _g_ihâd, ou guerre générale d’extermination contre les infidèles, pour menacer ou prêcher, qui est une arme diplomatique favorite des nations musulmanes. ↩︎
32:3 ‘Hamr, qui est rendu par ‘vin’, inclut toutes les boissons alcoolisées et enivrantes. ↩︎
32:4 El mâisar était un jeu de hasard, joué avec des flèches, le prix étant un jeune chameau, qui était abattu et donné aux pauvres, le prix étant payé par les perdants. Cette distribution aux pauvres est décrite par Mahomet comme utile, mais les querelles et les extravagances auxquelles le jeu donnait lieu, estime-t-il, en équilibraient le profit. ↩︎
36:1 C’est-à-dire avec des intentions honnêtes. ↩︎
36:2 Jusqu’à ce que le temps prescrit par le Coran soit accompli. ↩︎
36:3 C’est-à-dire, à moins que la femme ne choisisse de renoncer à une partie de la moitié à laquelle elle pourrait prétendre, ou que le mari ne fasse de même de son côté, auquel cas un partage inégal est licite. ↩︎
36:5 Interprété comme signifiant soit le milieu soit l’impair des cinq. ↩︎
37:1 C’est-à-dire, si vous êtes en danger, dites vos prières, du mieux que vous pouvez, à pied ou à cheval, sans vous arrêter de manière à mettre vos vies en danger. ↩︎
37:2 La légende à laquelle cela fait allusion est racontée de diverses manières, mais la version la plus communément acceptée est qu’un certain nombre d’Israélites s’enfuirent de leurs maisons pour éviter un _g_ihâd ou « guerre religieuse », et furent frappés à mort, puis ranimés par l’intervention du prophète Ézéchiel. L’histoire est apparemment une version déformée de la vision d’Ézéchiel des ossements secs. Ézéchiel xxxvii. 1-10. ↩︎
37:3 Samuel. ↩︎
38:1 Saül. ↩︎
38:2 Les commentateurs ne comprennent pas que le mot sakînah, qui est dans l’original, est identique à l’hébreu shechina, et le rendent par « repos » ou « tranquillité ». ↩︎
38 : 3 Samuel iv, v, vi. ↩︎
38:4 Gédéon et Saül sont ici confondus; cette partie de l’histoire est tirée de Juges vi. ↩︎
39:1 Goliath. ↩︎
39:2 Moïse, appelé Kalîmu ’llâh, Celui avec qui Dieu a parlé. ’ ↩︎
40:1 C’est le célèbre âyatu ’l kursîy, ou ‘verset du trône’, considéré comme l’un des plus beaux passages du Coran, et que l’on retrouve fréquemment inscrit dans les mosquées et autres lieux semblables. ↩︎
40:2 Les idoles et les démons des anciens Arabes sont ainsi appelés. ↩︎
40:3 Nimrod, qui persécuta Abraham, selon la légende orientale ; voir chapitre XXI, versets 52-69. ↩︎
41:1 Selon les commentateurs arabes, c’est 'Huzair (Esdras) ibn Sara’hyâ ou Al ‘_H_iẓr (Elias) qui est mentionné, et le « village » de Jérusalem après sa destruction par Ba’_h_tnazr, Nebucadnetsar. La légende se réfère probablement à Néhémie ii. 13. ↩︎
41:2 Cf. Genèse XV. 9. ↩︎