The Epistle to the Hebrews (Yunani Kuno: , diromanisasi: Pros Hebraious, lit. ‘to the Hebrews’) adalah salah satu kitab Perjanjian Baru.
Teks tersebut tidak menyebutkan nama penulisnya, tetapi secara tradisional dikaitkan dengan Rasul Paulus. Sebagian besar manuskrip Yunani Kuno, Peshitto Siria Kuno dan beberapa manuskrip Latin Kuno memiliki surat Ibrani di antara surat-surat Paulus. Namun, keraguan tentang kepenulisan Paulus di Gereja Roma dilaporkan oleh Eusebius. Ilmuwan biblika modern menganggap penulisnya tidak diketahui, ditulis dengan sengaja meniru gaya Paulus, dengan beberapa berpendapat bahwa itu ditulis oleh Priskila dan Akwila.
Para ahli bahasa Yunani menganggap tulisannya lebih halus dan fasih daripada buku lain dari Perjanjian Baru, dan “bahasa Yunani Ibrani yang disusun dan dipelajari dengan sangat hati-hati bukanlah bahasa Yunani kontekstual Paulus yang spontan dan mudah berubah”. Buku ini telah mendapatkan reputasi sebagai sebuah mahakarya. Itu juga telah digambarkan sebagai kitab Perjanjian Baru yang rumit. Beberapa sarjana percaya itu ditulis untuk orang Kristen Yahudi yang tinggal di Yerusalem. Tujuan utamanya adalah untuk menasihati orang Kristen untuk bertekun dalam menghadapi penganiayaan. Pada saat ini, orang-orang percaya tertentu sedang mempertimbangkan untuk kembali ke Yudaisme (sistem hukum Yahudi) untuk menghindari penganiayaan karena menerima Kristus sebagai penyelamat mereka, sekarang mengikuti sistem anugerah ini (diselamatkan oleh pengorbanan Yesus di kayu salib).
Menurut keilmuan tradisional, penulis Surat Ibrani, mengikuti jejak Paulus, berpendapat bahwa Hukum Yahudi, landasan kepercayaan dan tradisi keturunan para pendiri, [perlu klarifikasi] telah memainkan peran yang sah di masa lalu tetapi digantikan oleh Perjanjian Baru untuk bangsa-bangsa lain (lih. Roma 7:1–6; Galatia 3:23–25; Ibrani 8, 10). Namun, semakin banyak sarjana mencatat bahwa istilah non-Yahudi, Kristen dan Kristen tidak hadir dalam teks dan berpendapat bahwa Ibrani ditulis untuk audiens Yahudi, dan paling baik dilihat sebagai perdebatan antara pengikut Yahudi Yesus dan Yudaisme arus utama. Dalam nada, dan detail, Ibrani melampaui Paulus dan mencoba definisi hubungan yang lebih kompleks, bernuansa, dan bermusuhan. Surat itu dibuka dengan peninggian Yesus sebagai “cahaya kemuliaan Allah, gambar wujud-Nya, dan penopang segala sesuatu oleh firman-Nya yang penuh kuasa” (Ibrani 1:1-3). Surat itu menyajikan Yesus dengan gelar “pelopor” atau “pendahulu”, “Anak” dan “Anak Allah”, “imam” dan “imam besar”. Surat itu menyebut Yesus sebagai Putra dan Imam Besar, suatu Kristologi ganda yang unik.