創世記 (ギリシア語の Γένεσις、ジェネシスから; 聖書のヘブライ語: בگڑککאשگׁית、ローマ字表記: Bərēʾšīṯ、「初めに」) は、ヘブライ語聖書とキリスト教の旧約聖書の最初の書です。そのヘブライ語の名前は、最初の単語である Bereshit (「初めに」) と同じです。創世記は、世界の創造、人類の初期の歴史、イスラエルの祖先、ユダヤ人の起源についての記述です。
伝承では、創世記、出エジプト記、レビ記、民数記、そして申命記のほとんどの書物の著者としてモーセを認めています。しかし、現代の学者、特に 19 世紀以降の学者は、この本の著者を紀元前 6 世紀と 5 世紀に置き、モーセが生きたと考えられている数百年後です。考古学的、遺伝学的、および言語学的証拠の科学的解釈に基づいて、ほとんどの学者は、創世記は歴史的ではなく主に神話的であると考えています。
それは、太古の歴史（第 1 章から第 11 章）と祖先の歴史（第 12 章から第 50 章）の 2 つの部分に分けることができます。太古の歴史は、神の性質と、人類とその造り主との関係についての著者の概念を示しています。神は、人類に適した良い世界を創造しますが、人間がそれを罪で堕落させると、神は自分の創造物を破壊することを決心します。正義のノアと彼の家族は、人間と神の関係を再構築します。祖先の歴史（12章から50章）は、神の選民であるイスラエルの先史時代について語っています。神の命令により、ノアの子孫であるアブラハムは、彼の出生地（カルデア人のウルとして記述され、現代の学問ではシュメール人のウルとの同一視は仮のものである）から、神から与えられたカナンの地に旅立ち、そこで一時滞在者として住んでいる。息子のイサクと孫のヤコブもそうです。ヤコブの名前は「イスラエル」に変更され、息子のヨセフの代理によって、イスラエルの子供たちは、全部で 70 人の家族と一緒にエジプトに降り、神は彼らに偉大な未来を約束されました。創世記はエジプトのイスラエルで終わり、モーセと出エジプトの到来に備えます。物語は、神との一連の契約によって区切られており、全人類 (ノアとの契約) から、一人の人との特別な関係 (アブラハムと、イサクとヤコブを通しての彼の子孫) へと範囲が連続的に狭められています。モーセとエクソダスの到来の準備ができています。物語は、神との一連の契約によって区切られており、全人類 (ノアとの契約) から、一人の人との特別な関係 (アブラハムと、イサクとヤコブを通しての彼の子孫) へと範囲が連続的に狭められています。モーセとエクソダスの到来に備える。物語は、神との一連の契約によって区切られており、全人類 (ノアとの契約) から、一人の人との特別な関係 (アブラハムと、イサクとヤコブを通しての彼の子孫) へと範囲が連続的に狭められています。
ユダヤ教では、創世記の神学的重要性は、神と彼の選民、そして人々と約束の地を結ぶ契約に集中しています。