히브리인에게 보내는 서신(고대 그리스어: Πρὸς Ἑβραίους, 로마자: Pros Hebraious, 직역하면 ‘히브리인에게’)은 신약성서 중 하나입니다.
본문에는 저자의 이름이 언급되어 있지 않지만 전통적으로 사도 바울의 이름으로 기록되어 있습니다. 대부분의 고대 그리스어 사본, 고대 시리아어 페시토 사본 및 일부 고대 라틴 사본에는 바울의 편지 중에 히브리서가 있습니다. 그러나 유세비우스는 로마 교회에서 바울의 저작물에 대한 의심을 보고했습니다. 현대의 성서 학자들은 바울의 문체를 의도적으로 모방하여 기록된 이 책의 저자를 알 수 없는 것으로 간주하며 일부 사람들은 그것이 브리스길라와 아굴라에 의해 저술되었다고 주장합니다.
헬라어 학자들은 그 글이 신약성경의 다른 어떤 책보다 더 세련되고 웅변적이라고 생각하며 “히브리서 헬라어를 매우 신중하게 구성하고 연구한 것은 바울의 자발적이고 변덕스러운 문맥 헬라어가 아닙니다”. 이 책은 걸작이라는 명성을 얻었습니다. 그것은 또한 복잡한 신약성경 책으로 묘사되었습니다. 일부 학자들은 이 책이 예루살렘에 살았던 유대인 기독교인들을 위해 기록되었다고 믿고 있습니다. 그것의 본질적인 목적은 그리스도인들에게 박해에 직면하여 인내하도록 권고하는 것이었습니다. 이때 어떤 신자들은 그리스도를 구세주로 영접하여 핍박을 피하기 위해 유대교(유대교의 율법)로 돌아가려 하다가 지금은 이 은혜의 제도(예수님의 십자가의 희생으로 구원함)를 따르고 있었습니다.
전통적인 학문에 따르면, 바울의 발자취를 따라 히브리서의 저자는 건국 조상들의 후손들의 믿음과 전통의 초석인 유대 율법이 정당한 역할을 했다고 주장했습니다. 과거에는 이방인을 위한 새 언약으로 대체되었습니다(참조, 로마서 7:1-6; 갈라디아서 3:23-25; 히브리서 8, 10). 그러나 점점 더 많은 학자들이 이방인, 기독교인, 기독교라는 용어가 본문에 존재하지 않는다는 점에 주목하고 히브리서는 유대인 청중을 위해 기록되었으며 예수의 유대인 추종자들과 주류 유대교 사이의 논쟁으로 가장 잘 볼 수 있다고 가정합니다. 어조와 세부 사항에서 히브리서는 바울을 넘어서 더 복잡하고 미묘하며 공개적으로 적대적인 관계의 정의를 시도합니다. 이 편지는 “하나님의 영광의 광채시요 그의 존재의 형상이요 그의 능력 있는 말씀으로 만물을 붙드시는”(히브리서 1:1-3)이신 예수님을 높이는 것으로 시작됩니다. 서신은 예수님을 “개척자” 또는 “선구자”, “아들”과 “하나님의 아들”, “제사장”과 “대제사장”이라는 칭호로 제시합니다. 이 서신은 예수를 고귀한 아들이자 독특한 이중 기독론인 대제사장으로 제시합니다.