List do Hebrajczyków (starogrecki: Πρὸς Ἑβραίους, łac. Pros Hebraious, dosł. „do Hebrajczyków”) jest jedną z ksiąg Nowego Testamentu.
Tekst nie wymienia nazwiska jego autora, ale tradycyjnie przypisywany jest Pawłowi Apostołowi. Większość starożytnych rękopisów greckich, staro-syryjskie Peszitto i niektóre rękopisy starołacińskie mają list do Hebrajczyków wśród listów Pawła. Euzebiusz zgłasza jednak wątpliwości co do autorstwa Pawła w Kościele rzymskim. Współczesne badacze biblijne uważają jego autorstwo za nieznane, napisane celowo naśladując styl Pawła, a niektórzy twierdzą, że jego autorami byli Pryscylla i Akwila.
Uczeni greki uważają, że jej pismo jest bardziej dopracowane i elokwentne niż jakakolwiek inna księga Nowego Testamentu, a „bardzo starannie skomponowana i przestudiowana greka Hebrajczyków nie jest spontaniczną, niestabilną greką kontekstową Pawła”. Książka zyskała miano arcydzieła. Została również opisana jako skomplikowana księga Nowego Testamentu. Niektórzy uczeni uważają, że został napisany dla żydowskich chrześcijan mieszkających w Jerozolimie. Jej zasadniczym celem było nawoływanie chrześcijan do wytrwania w obliczu prześladowań. W tym czasie niektórzy wierzący rozważali powrót do judaizmu (żydowskiego systemu prawa), aby uniknąć prześladowań za przyjęcie Chrystusa jako swojego zbawiciela, teraz podążając za tym systemem łaski (zbawionym przez ofiarę Jezusa na krzyżu).
Zgodnie z tradycyjnymi naukami autor Listu do Hebrajczyków, idąc w ślady Pawła, twierdził, że prawo żydowskie, kamień węgielny wierzeń i tradycji potomków ojców założycieli, [wymagane wyjaśnienie] odegrało uzasadnioną rolę w przeszłości, ale zostało zastąpione przez Nowe Przymierze dla pogan (por. Rz 7,1-6; Gal 3,23-25; Hbr 8,10). Jednak coraz większa liczba uczonych zauważa, że terminy pogański, chrześcijański i chrześcijaństwo nie występują w tekście i zakładają, że List do Hebrajczyków został napisany dla żydowskiej publiczności i najlepiej postrzegać to jako debatę między żydowskimi wyznawcami Jezusa a głównym nurtem judaizmu. Tonem i szczegółami, List do Hebrajczyków wykracza poza Pawła i próbuje bardziej złożonej, zniuansowanej i otwarcie wrogiej definicji tego związku. List rozpoczyna się wywyższeniem Jezusa jako „promieniowania chwały Bożej, wyraźnego obrazu Jego istoty i podtrzymującego wszystko swoim potężnym słowem” (Hebrajczyków 1,1-3). List przedstawia Jezusa tytułami „pionier” lub „przodek”, „syn” i „syn Boży”, „kapłan” i „arcykapłan”. List przedstawia Jezusa zarówno jako wywyższonego Syna, jak i Najwyższego Kapłana, unikalną podwójną chrystologię.