Ewangelia Marka jest drugą z czterech ewangelii kanonicznych i trzech Ewangelii synoptycznych. Opowiada o służbie Jezusa od jego chrztu przez Jana Chrzciciela do jego śmierci, pogrzebu i odkrycia jego pustego grobu. Nie ma cudownych narodzin ani doktryny o boskiej preegzystencji, ani w pierwotnym zakończeniu (Mk 16,1-8) nie ma żadnych pojawień się Jezusa po zmartwychwstaniu. Przedstawia Jezusa jako nauczyciela, egzorcystę, uzdrowiciela i cudotwórcę. Nazywa siebie Synem Człowieczym. Nazywany jest Synem Bożym, ale zachowuje w tajemnicy swoją mesjańską naturę; nawet jego uczniowie nie rozumieją go. Wszystko to jest zgodne z chrześcijańską interpretacją proroctwa, która ma przepowiadać los mesjasza jako cierpiącego sługi. Ewangelia kończy się w swojej pierwotnej wersji odkryciem pustego grobu,
Większość uczonych datuje Marka na ok. 66-74 AD, na krótko przed lub po zniszczeniu Drugiej Świątyni w 70 AD. Odrzucają tradycyjne przypisanie Marka Ewangelisty, towarzysza Apostoła Piotra, które prawdopodobnie zrodziło się z pragnienia wczesnych chrześcijan, aby powiązać dzieło z autorytatywną postacią, i uważają, że jest to dzieło autora korzystającego z różnych źródeł, w tym zbiory opowieści o cudach, kontrowersyjnych opowieściach, przypowieściach i narracji pasyjnej. Tradycyjnie zajmowała drugie, a czasem czwarte miejsce w kanonie chrześcijańskim, jako podrzędne skrócenie tego, co uważano za najważniejszą ewangelię, Mateusza; Kościół konsekwentnie wywodzi swój pogląd na Jezusa przede wszystkim od Mateusza, wtórnie od Jana, a tylko z daleka od Marka.
W XIX wieku Marek zaczął być postrzegany jako najwcześniejsza z czterech ewangelii i jako źródło używane zarówno przez Mateusza, jak i Łukasza. Hipoteza o pierwszeństwie Marcana jest nadal podtrzymywana przez większość uczonych i istnieje nowe uznanie autora jako artysty i teologa używającego szeregu środków literackich, aby przekazać swoją koncepcję Jezusa jako autorytatywnego, ale cierpiącego Syna Bożego.