[p. 54]
مقدمة، ١-١٠. تمجيد وحدانية الله وقدرته، ١١-٣٤. نبوءة ضد عبادة الأصنام والخطيئة، ٣٥-٦٤. مجيء الملك العظيم ودينونته، ٥٥-٧٦. مجيء بليعار، ٧٦-٩٠. حكم المرأة ونهاية العالم، ٩٠-١١١. كل شيء خاضع للمسيح، ١١٢-١١٦. برج بابل، ١١٧-١٣٢. كرونوس، تيتان، وإيابيتوس، ١٣٢-١٥٤. كرونوس، ريا، والتيتان، ١٥٥-١٨٧. نهاية التيتان وظهور ممالك عديدة، ١٨٨-١٩٦. رسالة العرافة، ١٩٦-٢٠١. حكم بيت سليمان، ٢٠٢-٢٠٧. حكم الإغريق، ٢٠٨-٢١٢. المملكة الغربية، ٢١٣-٢٣٥. عبء العرافة، ٢٣٦-٢٤١. ويلات على الجبابرة وعلى أمم كثيرة، ٢٤٢-٢٦٠. الشعب الصالح، ٢٦١-٣٠٣. الخروج وإعطاء الشريعة، ٣٠٤-٣٢٥. الخراب والمنفى، ٣٢٥-٣٥١. العودة من المنفى، ٣٥٢-٣٦١. انقضاء العرافة وعودتها، ٣٦٢-٣٧١. ويل على بابل، ٣٧٢-٣٨٦. ويل على مصر، ٣٨٧-٣٩٢. ويل على يأجوج ومأجوج، ٣٩٣-٣٩٧. ويل على ليبيا، ٣٩٩-٤١٢. علامات عظيمة وويلات على مدن كثيرة، ٤١٣-٤٣٣. عقاب روما، ٤٣٤-٤٥٠. هلاك سميرنا، ساموس، ديلوس، وروما، 461-456. سلام آسيا وأوروبا، 457-473. الويل المقدوني، 474-482. الحكام المجهولين. 483-499. علامة فريجيا، 600-615. مصير إليوم، 516-522. صنوج العجوز الأعمى، 523-541. ويلات ليقيا، خلقيدونية، سيزيكوس، بيزنطة، رودس، ليديا، ساموس، قبرص، وتراليس، 642-582. الحروب القبلية في إيطاليا، 683-590. ويلات لاودكية، كامبانيا، كورسيكا، وسردينيا، 591-607. ويلات ميسيا، خلقيدونية، غلاطية، تينيدوس، سيكيون، وكورنث، 608-615. توقف نبوءة العرافة ثم عودتها، 616-619. ويلات فينيقيا، كريت، تراقيا، جوج، ماجوج، الموريين، الأحباش، ومقاطعات آسيا الصغرى، 620-656. نبوءات ضد اليونان، 657-723. العرق المقدس، 724-756. إخضاع مصر، 766-774. زمن الرخاء، 775-783. دعوة لعبادة الله، 184-794. زمن الدينونة، 795-816. الملك المختار من الله، 817-829. زمن الدينونة الرهيب، 830-871. شهادة العرافة، 872-876. ألفية يهودية، 877-911. حثّ اليونانيين، 912-928. يوم الرخاء والسلام، 928-947. حثّ على عبادة الله، 948-953. يوم المسيح، 954-988. علامات النهاية، 989-1003. رواية العرافة عن نفسها، 1004-1031.
[ص. 55]
يا أيها السماوي المبارك ذو الصوت العالي،[1]
الذي أقام الكروبيم في مكانهم،
أنا الذي نطقت بما هو صحيح تماماً،
أرجوك، دعني أرتاح قليلاً؛
5 لأن قلبي قد تعب من الداخل.
لكن لماذا يقفز قلبي وروحي من جديد؟
بسوطٍ يُضرب من الداخل وهو مُقيد
لإيصال رسالتها إلى الجميع؟
لكنني سأعلن كل شيء مرة أخرى
10 الذي أمرني الله أن أعلنه للناس.
يا رجالاً لكم صورة على صورتكم
يا من خلقكم الله، لماذا تضلون عبثاً؟
(1-9.)
[ص. 56]
ولا تسلكوا الطريق المستقيم، بل كونوا دائماً متيقظين
عن الخالق الخالد؟ الله واحد.
15 ذو سيادة، لا يوصف، ساكن في السماء،
الموجود بذاته وغير المرئي،
هو وحده يرى كل شيء؛
لم تصنعه يد النحات، ولا شكله
يُظهرها فن الإنسان من الذهب أو العاج؛
20 لكنه، الرب الأبدي، يعلن عن نفسه
كواحدٍ هو كائن وكان في السابق وسيكون
ومرة أخرى فيما بعد. فمن هو فانٍ؟
هل يستطيع المرء أن يرى الله بعينيه؟ أم من سيحمل؟
لسماع اسم إله السماء العظيم وحده،
25 حاكم العالم؟ هو بكلمته
خلق كل شيء، حتى السماء والبحر.
وشمس لا تكلّ، وقمر مكتمل ونجوم ساطعة،
والأم العظيمة تيثيس، الينابيع والأنهار،[2]
نار لا تفنى، وأيام وليال.
30 هذا هو الإله الذي خلق آدم ذو الأحرف الأربعة،[3]
الأول الذي تشكل، وامتلأ باسمه
الشرق والغرب والجنوب والشمال. وهو كذلك
من الذي حدد شكل الإنسان؟
وخلق الوحوش البرية والزواحف والطيور.
35 أنتم لا تعبدون الله ولا تخافونه،
(10-29.)
[ص. 57]
لكن عبثاً تضلّ وتركع
للثعابين، وقدموا القرابين للقطط.
والأصنام، والتماثيل الحجرية للرجال،
واجلسوا أمام أبواب المعابد التي لا إله فيها؛
40 احفظوا الله الذي يحفظ كل شيء،
وابتهجوا بشرور الحجارة
انسَ حكم المخلص الخالد
من خلق السماوات والأرض؟ يا للأسف! جنس بشري
الذي يستمتع بالدماء، المخادع، الحقير،
45 أشرار، من رجال كاذبين، ذوي ألسنة مزدوجة، فاسدين،
زانٍ، عابد للأصنام، مخادع مدبر،
جنون شرير يهيج في قلوبهم،
لأنفسهم ينهبون، ولهم روح وقحة؛
لأنه لا أحد ممن يملكون الثروة سيعطي
50 لآخر، ولكن سيكون شرًا عظيمًا
بين جميع البشر، ومن أجل الربح
هل ستتخلى العديد من الأرامل عن الإيمان؟
لكن أحب الآخرين سرًا، والرابطة
من بين من لديهن أزواج لا يحافظن على أزواجهن.
55 ولكن عندما تحكم روما مصر أيضًا[4]
سيحكمون دائماً، ثم سيظهرون
أعظم مملكة للملك الخالد
على البشر. وسيأتي رب قدوس[5]
ليمسك بالصولجان فوق كل أرض
60 إلى جميع أعمار الزمن المتسارع.
(29-50.)
[ص. 58]
وحينها سيأتي غضب لا يرحم
على الرجال اللاتينيين؛ ثلاثة منهم سيواجهون مصيراً بائساً[6]
ألحقوا الضرر بروما. وسيهلك جميع البشر.
بمنازلهم الخاصة، عندما يتدفق من السماء
65 سادٌ ملتهب. آه، يا لبؤسي!
متى سيأتي ذلك اليوم ومتى سيأتي الحساب؟
عن الإله الخالد، الملك الجبار؟
لكن الآن فقط، يا أيها المدن، قد بُنيتم
وكلها مزينة بالمعابد وميادين السباق،
70 الأسواق، وصور الخشب، والذهب،
من الفضة والحجر، لكي تأتوا
إلى ذلك اليوم المرير. لأنه سيأتي لا محالة.
عندما تنتشر رائحة كريهة بين جميع الناس
من كبريت. ومع ذلك، سأعلن كل شيء.
75 في جميع المدن التي يعاني فيها الرجال من الأمراض.
. . . . . . .
سيأتي بيليار من سيباستيان [7]
فيما بعد، وسيكون ارتفاع التلال
سيثبت، وسيجعل البحر ساكناً
والشمس العظيمة المتوهجة والقمر الساطع
80 وسيُقيم الموتى، وآيات كثيرة
العمل أمام الناس: ولكن لن يُحضر شيء
به حتى الإتمام ولكن بالخداع،
وسيضل كثير من البشر.
العبرانيون الحقيقيون والمختارون، والرجال الخارجون عن القانون
(51-69.)
[ص. 59]
85 بالإضافة إلى أولئك الذين لم يصغوا لكلمة الله قط.
لكن عندما تهددنا تهديدات الله القدير
سيقترب، وستأتي قوة ملتهبة
ستحترق بفعل الأمواج المتلاطمة على الأرض
كل من بيليار وجميع الرجال المتغطرسين
90 الذين وضعوا ثقتهم فيه.
هل سيحكم العالم كله بأيدي
امرأة مطيعة في كل مكان.[8]
ثم عندما ترحل الأرملة عن العالم أجمع
احصل على القاعدة، وألقِ في البحر العظيم
95 الذهب والفضة، وكذلك النحاس الأصفر والحديد
سيُلقى بالرجال قصار العمر في الأعماق،
عندئذٍ ستُحرم جميع العناصر
من النظام، عندما يكون الله الذي يسكن في الأعالي
سوف يطوي السماء كما تُطوى المخطوطة؛
100 وإلى الأرض والبحر العظيمين سيسقطان
السماء المتعددة الأشكال بأكملها؛ وسوف يتدفق
شلال لا يكل من النار المتأججة،
وستحرق الأرض، وتحرق البحر،
والسماء السماوية، والليل، والنهار، والذوبان
105 الخلق نفسه معًا واختيار
ما هو نقيّ. لا مزيد من كرات الضوء الضاحكة،
لا ليل، ولا فجر، ولا أيام عديدة من الهموم،
ولا الربيع، ولا الشتاء، ولا الصيف،
(70-90.)
[ص. 60]
ولا الخريف. ثم من الله القدير
110 الحكم في منتصف عصر عظيم
سيأتي ذلك عندما تتحقق كل هذه الأمور.
. . . . . . .
يا مياه صالحة للملاحة وكل أرض[9]
من الشرق والغرب،
كل شيء يخضع لمن يأتي
115 إلى العالم مرة أخرى، وبالتالي هو
أدرك هو نفسه قوته أولاً.
. . . . . . .
لكن عندما تهددنا تهديدات الله القدير[10]
تحققت تلك الوعود التي هدد بها البشر ذات مرة،
عندما بنوا برجاً في أرض آشور؛
120 (وكانوا جميعًا يتحدثون لغة واحدة، وقرروا
للصعود عالياً إلى السماء المرصعة بالنجوم؛
لكن على الهواء مباشرة وضع الخالد[11]
قوة هائلة؛ ثم رياح من الأعلى
أسقط البرج العظيم وأثار غضب البشر
125 إلى الجدال فيما بينهم؛ لذلك الرجال
أطلق على تلك المدينة اسم بابل)؛—
عندما سقط البرج وألسنة الرجال
اتجهت إلى جميع أنواع الأصوات، مباشرة إلى كل الأرض
كانت مليئة بالرجال، وانقسمت الممالك؛
(91-107.)
[ص. 61]
130 ثم ظهر الجيل العاشر[12]
من البشر الفانين، منذ وقت الطوفان
صادف رجالاً سابقين. وحكم كرونوس،[13]
وتيتان وإيابيتوس؛ وقد سماهما الناس
أفضل نسل جايا وأورانوس،
135 وأطلق عليهم أسماء الأرض والسماء،
لأنهم كانوا أول البشر الفانين.
إذن، كانت الأرض مقسمة إلى ثلاثة أقسام.
بحسب حصة كل رجل،
وكان لكل واحد نصيبه الخاص.
140 ولم يقاتلوا؛ لأن عهود الأب كانت هناك
وكانت حصصهم متساوية. لكن الوقت
بعد بلوغه سن الشيخوخة، جاء والده.
ومات؛ وأبناءه الذين نقضوا أيمانهم
أثاروا ضد بعضهم البعض صراعاً مريراً،
145 أيهما يستحق الرتبة الملكية والحكم
على جميع البشر؛ وضد بعضهم بعضاً
تقاتل كرونوس وتيتان. لكن ريا وجايا،
وأفروديت مولعة بالتيجان، وديميتر،
وهيستيا وديون ذوات الشعر الجميل
150 جمعهم على الصداقة، ودعوا معًا
جميع الذين كانوا ملوكاً، سواء كانوا إخوة أو أقارب،
وآخرون من نفس السلالة،
(108-126.)
[ص. 62]
وحكموا بأن كرونوس يجب أن يتربع ملكاً على الكل.
لأنه كان الأكبر سناً والأكثر نبلاً.
155 لكن تيتان فرض على كرونوس أيمانًا قوية
ألا ينجب ذرية من الذكور، حتى
قد يحكم بنفسه عندما يحين وقت الشيخوخة والمصير.
إلى كرونوس. وكلما أنجبت ريا
وإلى جانبها جلس العمالقة، وجميعهم من الذكور.
160 تمزقت إلى أشلاء، لكن دع الإناث يعشن
أن تربيه أمه. ولكن متى الآن؟
في الولادة الثالثة أنجبت ريا المهيبة،
أنجبت هيرا أولاً؛ ولما رأوا
نسل أنثى، رجال التيتان الشرسون
165 أخذهم إلى منازلهم. وبعد ذلك
أنجبت ريا طفلاً ذكراً، وبعد أن ربطته
أرسلت على الفور ثلاثة رجال من جزيرة كريت أقسموا على ذلك.
أُرسل إلى فريجيا ليُربى بمعزل عن الآخرين
سراً؛ لذلك أطلقوا عليه اسم زيوس.
170 لأنه طُرد. وهكذا أرسلت
اختفى بوسيدون سرًا أيضًا.
وبلوتو، ثالثًا، فعلها بريا مرة أخرى.
أنبل النساء، في دب دودونا،[14]
من أين يتدفق مجرى نهر أوروبا السائل؟
175 ومع بينيوس يسكب المزيج في البحر
مياهها، ويسميها الرجال ستيكس.
(127-146.)
[ص. 63]
لكن عندما سمع الجبابرة أن هناك أبناء
أُبقي الأمر سراً، من هو كرونوس وزوجته
أنجبت ريا، ثم أنجبت تيتان ستين شابًا
180 اجتمعوا معًا، ومقيدين بالسلاسل
كرونوس وزوجته ريا، وأخفوا
دفنهم في الأرض وحفظهم في قيود.
ثم سمع أبناء كرونوس القوي،
وأثاروا حرباً عظيمة وضجة كبيرة.
185 وهذه بداية حرب رهيبة
بين جميع البشر. [لأنه كذلك بالفعل]
[البشر هم الأصل الرئيسي للحرب.]
ثم أنزل الله على الجبابرة الشر.
وجميع أبناء جبابرة وأبناء كرونوس
190 مات. ولكن مع مرور الوقت، نهض.
المملكة المصرية، ثم مملكة الفرس
ومن الميديين والأحباش،
ومن أشور وبابل،
ثم شأن المقدونيين،
195 مصري مرة أخرى، ثم روما.
ثم رسالة من الله القدير
كانت مغروسة في صدري، وأمرتني
أعلنوا في جميع أنحاء الأرض وفي قلوب الملوك
ازرع الأشياء التي ستنمو. وفي رأيي.
200 هذا ما منحه الله أولاً، انحني أمام ممالك كثيرة
لقد اجتمعوا معاً من البشرية.
أولاً وقبل كل شيء بيت سليمان[15]
ويشمل ذلك فرسان فينيقيا
وسوريا، والجزر أيضاً،
205 وعرق البمفيليين والفرس
والفريجيين والكاريين والميسيين
(147-170.)
[ص. 64]
وعرق الليديين الغني بالذهب.
وحينها سيتكبر اليونانيون ويصبحون غير طاهرين،[16]
حينها ستحكم أمة مقدونية،
210 عظيم، ماكر، الذي كسحابة حرب مخيفة
سيأتي إلى البشر. لكن إله السماء
سوف يدمرهم تدميراً كاملاً من الأعماق.
وحينها ستكون هناك مملكة أخرى بيضاء[17]
ومتعددة الرؤوس، من البحر الغربي،
215 التي ستحكم أرضًا كثيرة، وتهزّ رجالًا كثيرين،
وألحقوا الرعب بجميع الملوك بعد ذلك.
وسيدمرون مدنًا كثيرة
الكثير من الذهب والفضة؛ ولكن في الأرض الشاسعة
سيكون هناك ذهب مرة أخرى، وفضة أيضاً.
220 والزينة. وسوف يظلمون البشر؛
وسيكون مصير هؤلاء الرجال كارثة عظيمة.
عندما يبدأون بالغطرسة الظالمة.
وسيكون فيهم على الفور قوة
من الشر، يقترن الذكر بالذكر.
225 وسيضعون الأطفال في أوكار العار؛
وفي تلك الأيام سيكون بين الناس
بلاء عظيم، وسيُزعزع استقرارنا.
كل شيء، وكسر كل شيء، وملء كل شيء
بشرور نابعة من جشع مخزٍ،
230 وبأموال مكتسبة بطرق غير مشروعة في العديد من البلدان،
(170-190.)
[ص. 65]
لكن الأهم من ذلك كله في مقدونيا.
وسيثير ذلك الكراهية وكل مكر.
سيكون معهم حتى المملكة السابعة،[18]
وسيكون ملك مصر ملكًا عليه.
235 الذي سيكون من نسل اليونانيين.
ثم أمة الله القدير
سيعودون أقوياء وسيكونون مرشدين[19]
الحياة لجميع البشر. ولكن لماذا وضع الله
هذا أيضًا في ذهني لأقوله: ما هو أولًا،
240 وماذا بعد ذلك، وما الشر الذي سيحل أخيرًا
على جميع الرجال؟ من سيقودهم؟
أولاً على الجبابرة سيزور الله الشر.[20]
لأنهم سيدفعون لأبناء كرونوس الجبار
الرضا العقابي، لأنهم كانوا ملزمين
245 أحب كل من كرونوس والأم بشدة.
هل سيعود الطغاة مرة أخرى لليونانيين؟
وملوكٌ متوحشون، متغطرسون، وغير طاهرين،
زنا وسيء للغاية؛
ولن يكون هناك راحة للرجال من الحرب.
250 وسيهلك الفريجيون الرهيبون جميعاً،
وسيأتي الشر إلى طروادة في ذلك اليوم.
وإلى الفرس والآشوريين
سيأتي الشر سريعاً، وعلى مصر كلها
وليبيا والإثيوبيين،
255 وإلى الكاريين والبمفيليين—
(190-209.)
[ص. 66]
الشر ينتقل من مكان إلى آخر،
وإلى جميع البشر. لماذا الآن واحداً تلو الآخر؟
هل أتكلم بصراحة؟ ولكن عندما يستقبل أول شخص
ثم يأتي التمام على الناس مباشرة
260 الثاني. لذا سأخبركم بالأول.
سيصيب الشر الرجال الأتقياء
الذين يسكنون بجوار هيكل سليمان العظيم
والذين هم ذرية رجال صالحين.
سأخبركم عن كل هذا أيضاً.
265 القبيلة وسلالة الآباء والوطن—
كل شيء بعناية، أيها الإنسان الفاني ذو العقل الحكيم.[21]
هناك مدينة … على الأرض،[22]
أور الكلدانيين، ومنها عرق
من بين الرجال الأكثر صلاحًا، الذين يحظون بالرضا التام
270 والأفعال النبيلة كانت دائماً مصدر قلق.
لأنهم لا يكترثون بالمسار
لا عن دوران الشمس، ولا عن دوران القمر،
ولا عجائب تحت الأرض، ولا أعماق
من بحر أوقيانوس المُبهج،
275 ولا علامات للعطس، ولا أجنحة الطيور،
ولا العرافون، ولا السحرة، ولا المشعوذون،
ولا حيل الكلمات المملة للمتحدثين من البطن،
كما أنهم لا يمارسون التنجيم بمهارة.
280 من الكلدانيين، ولا ينجمون؛
لأن هذه كلها خادعة، إلى حد ما
بينما يسعى الرجال الحمقى يوماً بعد يوم
تدريب أرواحهم على عمل غير مفيد؛
(209-230)
[ص. 67]
ثم هل قاموا بتعليم الرجال البائسين
الخداع، من أين يأتي بالبشر على الأرض
285 تأتي شرور كثيرة تضلهم
من الطرق الحسنة والأفعال العادلة. لكنهم يهتمون
من أجل البر والفضيلة، لا الجشع.
مما يُسبب أمراضاً لا تُحصى للبشر،
الحرب والمجاعة التي لا تنتهي. ولكن معهم
290 يكفي القياس، سواء في الحقول أو المدن،
ولا يسرقون بعضهم بعضاً في الليل،
ولا تطردوا قطعان الأبقار والأغنام والماعز،
ولا يجوز للجيران إزالة معالم جيرانهم.
ولا أحد من ذوي الثروة الطائلة يحزن على ذلك الواحد
295 أقل حظوة، ولا يسببون ضيقًا للأرامل،
بل يساعدهم، ويساعدهم باستمرار
بالقمح والخمر والزيت؛ ودائماً ما يفعل ذلك
أرسل الرجل الثري في البلاد حصة
في وقت الحصاد لهم
300 الذين لا يملكون، ولكنهم محتاجون، وبذلك يتم تلبية
قول الله القدير، ترنيمة
في الإطار القانوني؛ من أجل السماوي
جعل الأرض منفعة عامة للجميع.[23]
الآن عندما يرحل أهل القبائل الاثنتي عشرة
305 من مصر، ومع قادة مرسلين من الله
يسلكون طريقهم ليلاً بعمود من النار
وطوال اليوم بجانب إحدى الغيوم،
ثم سيعين الله لهم قائداً.
رجل عظيم، موسى، الذي وجدته أميرة
310 بجانب مستنقع، وتم نقله وتربيته
ودعاها ابنها. وفي ذلك الوقت جاء
كقائد للشعب الذي هداه الله
من مصر إلى جبل سيناء،
(231-256.)
[ص. 68]
شريعته الخاصة أنقذهم الله من السماء
315 كتابة على حجرين مسطحين كل الأشياء الصالحة
وهو ما أمر به؛ وإذا، ربما،
لا يكترث المرء، بل يجب عليه الالتزام بالقانون
حقق الرضا، سواء على أيدي الرجال
أو إذا لاحظ الرجال أنه هرب، فسوف
320 دمرها برضا تام.
[لأن الأرض السماوية المكتملة هي خير مشترك
للجميع، وفي جميع القلوب كأفضل هدية فكرية.]
لهم وحدهم الحقل الخصب الذي يثمر
مئة ضعف من واحد، وهكذا يكتمل[24]
مقياس الله. ولكن لهم سيأتي أيضًا
ولا ينجون من المصائب، ولا من الطاعون أيضاً.
وحتى أنتِ، إذ هجرتِ محرابكِ الجميل،
سوف تهرب عندما يصبح ذلك نصيبك
أن تغادر الأرض المقدسة. وستكون
330 نُقلت إلى الآشوريين، وسوف ترى
الأطفال الصغار والزوجات الذين يخدمون رجالاً معادين؛
وكل وسائل العيش والثروة ستزول؛
وستمتلئ كل أرض بك،
وكل بحر؛ وسيكون الجميع
335 مسيئون بعاداتك؛ وأرضك
سيصبح كل شيء صحراء؛ وسيُسيّج المذبح
ومعبد الإله العظيم وجدران طويلة
سيسقط الجميع على الأرض، لأن في قلبك
الشريعة المقدسة لله الخالد
340 لم تحفظ، بل أخطأت، فخدمت
صور غير لائقة، ولم يخشَ
الأب الخالد، إله البشرية جمعاء،
ولا رغبة في تكريمه؛ بل صور
لقد كرمت البشر، لذلك الآن
(256-279.)
[ص. 69]
345 من الزمن سبعة عقود ستكون أرضك الخصبة[25]
ولتذهب عجائب هيكلك كلها إلى العدم.
لكن يبقى لك ختام حسن
وأعظم المجد، كإله خالد
مُنِحَ لكَ ذلك. ولكن انتظر وثق.
في قوانين الله العظيم النقية، عندما يرفع
ارفع ركبتك المتعبة نحو النور.
ثم هل سيرسل الله من السماء ملكاً؟[26]
أن نحكم على كل رجل بالدم ونور النار.
هناك قبيلة ملكية، وعرقها[27]
355 سيكون ثابتًا لا يتزعزع؛ وكما تدور الأزمنة
سيخضع هذا السباق للحكم وسيبدأ في البناء
معبد الله جديد. وجميع ملوك فارس[28]
سيساعد بالبرونز والذهب والحديد المطاوع جيداً.
لأن الله نفسه سيعطي الحلم المقدس[^369]
360 ليلاً. وحينها سيعود المعبد مرة أخرى
كن كما كنت من قبل…
(280-294.)
[ص. 70]
الآن وقد استراحت روحي من الأغنية الملهمة،[29]
وصليت إلى الله العظيم أن يمنحني الراحة
من القيود؛ حتى في قلبي مرة أخرى
365 وُضِعَتْ رسالة من الله القدير
وأمرني أن أعلن ذلك في جميع أنحاء الأرض
وازرع في عقول الملوك أشياء لم تتحقق بعد.
وفي رأيي، وضع الله هذا أولاً ليقوله
كم من المعاناة المؤسفة
370 عزم الخالد على بابل
لأنها دمرت معبده العظيم.
يا للأسف، يا للأسف عليكِ يا بابل![30]
ولذرية الرجال الآشوريين!
اندفع الرجال الخاطئون عبر الأرض كلها
سيأتي وقتٌ ما، ويصرخ فيه البشر الفانين
وضربة من الله العظيم، الذي يوحي بالأغاني،
ستدمر كل أرض. لأنك عالياً في الهواء
يا بابل، هل ستأتي من فوق؟
ومن السماء من القديسين إليك
هل ستنزل، والروح في أبنائك؟
هل يُهلك الأبدي تدميراً تاماً؟
وحينها ستكون كما كنت من قبل،
كشخص لم يولد بعد؛ وحينئذٍ ستمتلئ
مرة أخرى بالدم، كما فعلت أنت من قبل
385 سكبتَ ذلك الذي كان يفعله الرجال الصالحون والعادلون والقديسون،
دمه لا يزال يصرخ إلى السماء العالية.
ستأتي إليكِ يا مصر ضربة عظيمة[31]
(295-314.)
[ص. 71]
ومُرعبٌ، لبيوتكم التي كنتم تأملون
قد لا تسقط عليك أبدًا. لأنها من خلال وسطك
390 سيفٌ يمر، وتشتتٌ وموت
وسيسود الجوع حتى الملوك
الجيل السابع، ثم يتوقف.[32]
ويلٌ لكِ يا أرض يأجوج ومأجوج[33]
في وسط أنهار إثيوبيا!
395 ما الذي ستتلقاه من سفك الدماء،
وليُدعى بيت القضاء بين الناس،
وأرضك التي تكثر فيها الندى ستشرب دماً أسود!
يا ويلكِ يا ليبيا، ويا ويلكِ.
يا بنات الغرب، سواء البحر أو البر! [34]
400 وهكذا ستأتون إلى يوم مرير.
وستأتون مطاردين بصراع شديد،
مروع ومؤلم؛ سيتكرر ذلك مرة أخرى
حكمٌ رهيب، وستأتون جميعاً
بالقوة حتى التدمير، لأنكم مزقتم
405 تَأَلَّمَ الْبَيْتِ الْعَظِيمُ لِلْخَالِد،[35]
وبأسنان حديدية مضغتموه بشكل رهيب.[36]
لذلك ستنظر إذن إلى أرضك
مليئة بالجثث، بعضها سقط في الحرب
وبشيطان كل العنف،
410 المجاعة والطاعون، وبعضها من قبل أعداء همجيين.
وستكون كل أرضك قاحلة،
(315-333)
[ص. 72]
وستكون مدنك خراباً.[37]
وفي الغرب سيشرق نجم
والذي سيسمونه مذنبًا، علامة للناس[38]
415 من السيف والمجاعة والموت،
وقتل القادة العظماء وكبار الشخصيات.
ومرة أخرى سيكون بين الناس
أعظم العلامات؛ لتانايس الدوامة العميقة[39]
سيغادرون بحيرة مايوتيس، وسيكون هناك
420 أسفل مجرى النهر العميق، مسار مثمر، مسار أخدود،
وسيؤدي التدفق الهائل إلى تكوين قطعة أرض.
وهناك فجوات جوفاء وحفر عميقة؛
وستسقط مدن كثيرة، رجالاً ونساءً، جميعاً:
في آسيا —إياسوس، سيبرين، باندونيا،[40]
425 كولوفون، أفسس، نيقية، أنطاكية،
سياجرا، سينوب، سميرنا، ميرينا،
غزة السعيدة هيرابوليس .
أستيباليا؛ وفي أوروبا - تاناغرا،
البظر، باسيليس، ميروبيا، أنتيجون،
430 Magnessa, Mykene, Oiantheia.
اعلم إذن أن العرق المدمر لمصر
باتت على وشك الدمار، والعام الماضي كان كذلك.
الأفضل لأهل الإسكندرية.
بقدر ما تلقت روما من جزية[41]
(333-350.)
[ص. 73]
435 من آسيا، حتى ثلاثة أضعاف البضائع
هل ستستقبل آسيا مجدداً من روما؟
وغضبها المدمر سيرد لها الجميل.
عدد من خدموا من آسيا
بيت الإيطاليين، عشرين مرة
440 كما سيخدم العديد من الإيطاليين في آسيا
يعيش في فقر، وتتراكم عليه ديون عديدة.
يا عذراء، يا طفلة روما اللاتينية الرقيقة والغنية،
كثيراً في حفلات زفافك التي لا تُنسى
إذا كنت ثملًا بالخمر، فستصبح عبدًا الآن
445 وتزوج بطريقة غير مشرفة.
وكثيراً ما ستقوم سيدتك بقص شعرك الجميل،
وإحداث الرضا سيُسقطك أرضًا
من السماء إلى الأرض، ومن الأرض مرة أخرى
ارفع نفسك إلى السماء، أيها البشر ذوو الرتبة المتدنية
450 وحياة الظالمين مقيدة بإحكام.
والانتقام لسميرنا التي أُطيح بها
لا يكون هناك أي فكر إلا بالخطط الشريرة
وشر الذين لهم السلطة
(351-364.)
[ص. 74]
هل ستكون ساموس رملًا، وهل ستكون ديلوس باهتة،[42]
455 وروما غرفة؛ لكن أحكام الله
ستتحقق جميعها على أكمل وجه.
وسيسود السلام الهادئ في أرض آسيا.
وستكون أوروبا سعيدة حينها، وستنعم بالطعام الوفير.
هواء نقي، عريق، قوي، وغير مضطرب
460 بواسطة العواصف الشتوية والبرد، تحمل كل الأشياء،
حتى الطيور والزواحف ووحوش الأرض.
يا لسعادة ذلك الرجل على الأرض!
أو امرأة؛ يا له من منزل لا يوصف
من بين السعداء! من السماء المرصعة بالنجوم
465 ليعمّ النظام الصالح البشرية،
والعدل، والوحدة الحكيمة
وهذا من أفضل الأشياء للرجال،
واللطف والثقة ومحبة الضيوف؛
أما الإثم فيبتعد عنهم.
470 اللوم، والحسد، والغضب، والحماقة؛ الفقر
سوف يفرون من الرجال، وسوف تفرّ القوة.
والقتل، والصراعات المؤذية، والخصومات المريرة،
والسرقة، وكل شر في تلك الأيام.
لكن مقدونيا ستحمل إلى آسيا[43]
معاناة شديدة، وأعظم ألم
ستنبثق أوروبا من سلالة كرونيان،
عائلة من الأوغاد والعبيد.
وستقوم بترويض مدينة بابل المحصنة،
(365-384.)
[ص. 75]
وكل أرض تنظر إليها الشمس
480 تُسمّي نفسها سيدة، ثمّ لا تُؤدّي إلى شيء
بسبب المصائب المدمرة، اكتسب شهرة
في الأجيال اللاحقة البعيدة.
وفي وقت ما في أرض آسيا المزدهرة[44]
سيأتي رجل لم يسمع به أحد، يرتدي ملابس تغطي كتفيه
485 برداء أرجواني، شرس، ظالم، ناري؛
وهذا الرجل هو الذي يحمل الصاعقة
المهاجمون المتحمسون؛ وستدعم آسيا بأكملها
نير شرير، وتربتها مبتلة بالمطر
سيشرب الكثير من القتل. ولكن حتى الهاوية ستفعل ذلك.
490 دمر الملك المجهول؛ وذريته
سيهلكون على الفور بنسل أولئك
الذي كان يرغب هو نفسه في إهلاك نسله؛
إنتاج جذر واحد هو نقمة الرجال[45]
يقطع من عشرة قرون، ويغرس بجانبها
495 نبتة أخرى. أب يرتدي ملابس أرجوانية
سيقطع أباً محارباً، وآريس،
ضار وعدائي، على يد حفيد
سيهلك هو نفسه؛ وحينئذٍ سينكسر القرن
تزرع بجانبها وتخضع للقاعدة فوراً.
500 وإلى فريجيا التي تُبقي على الحياة
سيكون هناك علامة معينة على الفور.
عندما يكون عرق ريا الملطخ بالدماء، في الأرض العظيمة
(385-402.)
[ص. 76]
نبات معمر مزهر ذو جذور غير منفذة للماء،
هل ستختفي جذورها وفروعها في ليلة واحدة؟
505 مع مدينة، رجالها وكلهم، من يهز الأرض
بوسيدون؛ وهو المكان الذي سيطلقون عليه في وقت ما
دوريليوم، من فريجيا القديمة المظلمة،[46]
كثير البكاء. لذلك يُطلق على ذلك الوقت اسم
يهز الأرض؛ سيحطم أوكار الأرض
510 وتُهدم الجدران. ولا توجد علامات خير
لكن ستبدأ بداية الشر؛
العنف المدمر للحرب العامة
سيكون لديكم يا أبناء إينياس، دم داتيف
من إيلوس من التربة. ولكن بعد ذلك
515 ستكون غنيمة للرجال الجشعين.
يا إيليوم، أشفق عليكِ؛ لأنه سيزهر هناك
في سبارتا، إيرينيس جميلة جداً،[47]
سليلٌ نبيلٌ ذو شهرةٍ خالدة، وسيرحل
موجة واسعة الانتشار في آسيا وأوروبا؛
520 لكنها ستتحمل وتتسبب لك أكثر من أي شيء آخر
أنينٌ وتعبٌ وأنين؛ ولكن سيكون هناك
شهرة خالدة مع الأجيال القادمة.
وسيكون هناك شيخ بشري حينها،[48]
كاتب كاذب ومن أرض مشكوك في أصلها؛
525 وفي عينيه سيتلاشى النور؛
عقل واسع وآيات تُقاس بمهارة فائقة
هل يكون له اسمان ويختلط بهما،[49]
(403-422.)
[ص. 77]
سيُطلق على نفسه اسم “شيان” وسيكتب
عن إيليوم، ليس حقاً، في الحقيقة.
530 ولكن بمهارة؛ لأن من شعري وأوزاني
سيكون هو السيد؛ لأنه هو أول من كتبي
سيفتح بيديه؛ لكنه هو نفسه
سوف يزين كثيراً قادة الحرب الذين يرتدون الخوذات،
هيكتور ابن بريام وأخيل
535 من بيليوس، والآخرين الذين لديهم رعاية
لأعمالهم الحربية. وأيضًا إلى جانبهم.
هل سيُقيم الآلهة، والرجال ذوي العقول الفارغة؟
كتابة كاذبة بكل الطرق. وسيكون ذلك
المجد لهم، بل هو منتشر على نطاق واسع.
540 أن يموت في طروادة؛ لكنه هو نفسه
كما تُمنح أعمال المكافأة.
كما سيذهب إلى ليسيا عرق لوكرياني
تسبب شرورًا كثيرة. وأنتِ يا خلقيدونية،
امتلاك مضيق بحري ضيق بالقرعة،
545 هل سينهب شاب من إيتولي في وقت ما؟
سيزيكوس، وكذلك ثروتك الهائلة في البحر
سينفصل. وبيزنطة آريس،
ستُدمرون يوماً ما في آسيا،
وأيضًا أنين ودماء لا تُحصى
550 ستتلقى. وكراغوس، الجبل الشامخ
من ليسيا، من قممك عبر الوديان السحيقة
من الصخور المفتوحة يتدفق الماء المتدفق،[50]
حتى تتوقف عرافات باتارا عن الكلام.
يا سيزيكوس الساكن عند بروبونتيس
555 مُنتِج النبيذ، حولك يا رينداكوس
(422-443.)
[ص. 78]
ستتحطم الموجة المتوجة. وأنت يا رودس،[51]
يا ابنة النهار، ستتحررين من العبودية لفترة طويلة.
وسيكون سعادتك عظيمة فيما بعد،
وستكون قوتك عظمى في البحر.
560 ولكن بعد ذلك ستصبح غنيمة
للرجال الجشعين، وضعيه على عنقك
بالجمال وبالثروة نيرٌ مخيف.
سيُدمر زلزال ليديا مرة أخرى
قوة بلاد فارس، والأكثر فظاعة
565 هل سيعاني شعب أوروبا وآسيا من الألم؟
وملك صيدا المؤذي مع ضجيج المعركة
سيُحدث الرعب انقلابًا حزينًا
إلى الساميين البحارة. على الأرض
هل ستتدفق دماء القتلى الداكنة إلى البحر؟
570 والزوجات مع العرائس النبيلات
هل سيندبون وقاحتهم الفاحشة؟
بعضها لأزواجهم، وبعضها لأبنائهم الشهداء.
يا علامة قبرص، عسى أن يُدمر الزلزال
أبعد كتائبك، واقتل العديد من النفوس
575 بإجماع واحد سيتولى هاديس القيادة بشجاعة.
وتراليس بالقرب من أفسس، والأسوار
مصنوعة بشكل جيد، وثروة ثمينة للغاية للرجال[52]
ستُحلّل بالزلزال؛ والأرض
ستنفجر بماء ساخن؛ والأرض
(443-461.)
[ص. 79]
580 سيبتلعون الذين هم بجانب النار
ورائحة الكبريت تخيم بشدة.
وسوف تبني ساموس في الوقت المناسب بيوتاً ملكية.
لكن بالنسبة لكِ يا إيطاليا، لا حرب خارجية
سيأتي، لكن دماء القبائل المؤسفة ستأتي
585 لا ينضب بسهولة، مشهور جدًا،
سيجعلك أيها الوقح، خراباً.
وأنت نفسك بجانب الرماد الساخن ممددًا،[53]
كما لم تتوقع في قلبك،
ستقتل نفسك. ولن تكون من بين الناس
590 كوني أماً، ولكن مرضعة للوحوش المفترسة.
لكن متى سيأتي رجل من إيطاليا،
إذن، هذا مُفسد للأحداث يا لاوديسيا، [54]
مدينة الكاريين الجميلة
عند مياه ليكوس العجيبة، سقط على بطنه،
595 ستبكي في صمت على والدك المتباهي.[55]
سينهض كروبيزي التراقي على هيموس.[56]
يأتي صرير الأسنان إلى الكامبانيين[57]
بسبب المجاعة المدمرة؛ كورسيكا
تبكي والدها العجوز، وسردينيا
600 سوف تهب عواصف الشتاء العاتية والضربات
(462-477.)
[ص. 80]
إلهٌ قدوسٌ يغرق في أعماق المحيط،
عجائب عظيمة للبحر.
يا للأسف، يا للأسف، كم عدد العذارى؟
هل سيتزوج هاديس، ومن بين العديد من الشباب؟
605 هل ستأخذ الأعماق دون طقوس جنائزية!
يا للأسف، يا للأسف، هؤلاء الصغار العاجزون
والثروات الهائلة تسبح في البحر!
يا أرض الميسيين السعيدة، فجأة
سينشأ نسل ملكي. حقاً الآن
610 لن تبقى خلقيدونية لفترة طويلة.
وسيكون هناك حزن شديد
إلى أهل غلاطية. وإلى تينيدوس
هل سيأتي شر أخير ولكنه أعظم؟
وسيكيون، بصيحات عالية، وكورنثوس، أنتِ
615 سوف يتباهى على الجميع، لكن صوت الناي سيكون كالنغمة.
. . . . . . .
الآن، عندما استراحت روحي من الأغنية الملهمة.[58]
حتى أنني شعرت مرة أخرى في قلبي بالرغبة في ذلك
رسالة من الله القدير، وهو
أمرني أن أتنبأ على الأرض.
620 ويل، ويل لعرق الفينيقيين[59]
والنساء، وجميع المدن المطلة على البحر؛
لا يجوز لأحد منكم أن يفعل ذلك في ضوء النهار العام
ابقوا أمام إشراق الشمس،
ولن يكون هناك حياة بعد الآن
625 العدد والقبيلة، بسبب الكلام الظالم
والحياة الخارجة عن القانون التي عاشوها، حياة نجسة.
فتح الفم بكلمات نجسة ومخيفة
(419-497.)
[ص. 81]
مخادعين وظالمين إلى الأمام،
ووقف في وجه الله الملك.
630 وفتح الشهر البغيض بخبث
لذلك فليُخضعهم إخضاعاً شديداً
بضربات على كل الأرض، ومصير مرير
فليُرسل الله عليهم النار من الأرض.
المدن وأسس المدن.
635 ويلٌ، ويلٌ لكِ يا كريت! إليكِ سيأتي
سكتة دماغية مؤلمة للغاية، ومروعة
هل سيُهلكك الأبدي؟ ومرة أخرى
هل ستراك كل أرض سوداء من الدخان؟
لن تتركك النار أبداً، بل ستحترق.
ويلٌ لكِ يا تراقيا! هكذا ستأتين
تحت نير العبودية، عندما كان أهل غلاطية
متحدًا مع أبناء داردانوس
انطلقوا لتدمير اليونان، ستكون لكم.
الشر؛ وإلى أرض أجنبية
645 أعطِ كثيراً، ولا تأخذ شيئاً.
ويلٌ لكما يا جوج وماجوج، وللجميع!
واحداً تلو الآخر، المارديون والدائيون؛[60]
كم من الشرور سيجلبها عليك القدر!
ويلٌ أيضاً لأرض ليسيا،
650 وسكان ميسيا وفريجيا.
والعديد من أمم البامفيليين،
والليديون، والكاريون، والكبادوكيون،
والرجال الإثيوبيين والعرب
سيسقط من لسان غريب. كيف لي الآن؟
655 هل تتحدث عن كل منها بشكل مناسب؟ لأن على جميع الأمم
(498-518)
[ص. 82]
سيرسل العلي الذي يسكن الأرض وباءً رهيباً.[61]
عندما تعود أمة همجية مرة أخرى
ستقتل رؤوساً كثيرة ضد اليونانيين
من رجال مختارين؛ وسوف يمزقونهم إرباً.
660 قطعان كثيرة من الأغنام السمينة للرجال، وقطعان
من الخيول والبغال والأبقار الهادرة؛
والبيوت المبنية جيداً ستحترق بالنار
وبغير وجه حق؛ وإلى أرض أجنبية
هل سيقودون بالقوة العديد من العبيد؟
665 والأطفال، والنساء ذوات الأحزمة العميقة الناعمات
من غرف العروس التي تزحف إلى الأمام
بأقدام رقيقة، وسوف يُربطون بإحكام.
مكبلين بأعداء يتحدثون لغات أجنبية،
ويتعرضون لكل أنواع الفظائع المروعة؛ ولهم
670 لن يكون هناك من يقوم بالعمل
من المعركة، وساعدهم في حياتهم.
وسيرون أموالهم وكل ثرواتهم
أغنِ العدو؛ وسيكون هناك
ارتعاش الركبتين. وسوف يطيرون
675 مئة، وواحد سيهلكهم جميعاً؛[62]
وخمسة سيهزمون شركة عظيمة؛
لكنهم اختلطوا فيما بينهم بشكل مخزٍ.
هل تجلب الحرب والاضطرابات الشديدة البهجة؟
للأعداء، ولكن لليونانيين حزن.
680 ثم على كل اليونان سيكون
نير العبودية؛ والحرب والوباء
سيأتي جميع البشر معاً.
وسيجعل الله السماء العظيمة في الأعالي
مثل النحاس، وعلى الأرض كلها جفاف،
(519-540.)
[ص. 83]
685 والأرض نفسها كالحديد. وعليها
هل سيندب جميع البشر العقم؟
وقلة الزراعة؛ وعلى الأرض
هل يُظهِرُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ؟
حريقٌ مُفجعٌ للغاية؛ ومن بين جميع الرجال
690 الجزء الثالث فقط سيكون بعد ذلك.[63]
يا اليونان، لماذا وثقتِ بالبشر الفانين[64]
كقادة، من منا لا يستطيع الفرار من الموت؟
ولماذا تأتي بهداياك الحمقاء
للموتى وللأصنام؟
695 من وضع الخطأ في قلبك لتفعل
هذه الأشياء وتترك وجه الله القدير؟
أكرموا اسم الأب الأعظم، ولا تدعوا ذلك يفسد.
اهرب مني. لقد مضى الآن ألف عام.
نعم، وخمسمائة أخرى، منذ أن ملوك متغطرسون
700 حكموا على اليونانيين، الذين كانوا أول من عرف البشر الفانين
أدخلوا الشرور، وأقاموا أماكن للعبادة
صور للعديد من الآلهة التي ماتت،
وبسبب ذلك تم تلقينكم أفكاراً حمقاء.
لكن عندما يغضب الله القدير
سيأتي عليكم، فحينئذٍ ستعرفون
وجه الله القدير. وجميع النفوس
من الرجال، مع أنين عظيم يرفعون
ستبدأ أيديهم نحو السماء الواسعة
أن ندعو الملك العظيم المعين، وأن نسعى
710 المنقذ من الغضب العظيم الذي سيكون.
(540-561.)
[ص. 84]
لكن تعالوا وتعلموا هذا واحفظوه في قلوبكم.
ما هي المصاعب التي ستأتي في السنوات القادمة؟
وماذا جلبت اليونان كقرابين محرقة كاملة
من الأبقار والثيران الهادرة إلى المعبد
715 من الإله العظيم، هي من الحرب ذات الصوت السيئ
وسيزول الخوف والوباء
ومن نير العبودية يهرب مرة أخرى.
لكن حتى ذلك الحين، سيستمر السباق
من الرجال الذين لا يؤمنون بالله، حتى في ذلك اليوم المشؤوم
سيصل إلى نهايته. لتقديمه قربانًا لله
لا ينبغي لكم أن تفعلوا ذلك حتى يتم كل شيء.
الذي لن يضيع قصده إلا الله
ليتحقق كل شيء؛ وستدفع القوة القوية إلى ذلك.
وسيكون هناك مرة أخرى عرق مقدس
725 من الرجال الأتقياء الذين التزموا بالنصائح
وعقل العليّ، سيكرم كثيراً
معبد الإله العظيم مع قرابين الشراب،
المحرقات، والقبور المقدسة،
بتقديم القرابين من الثيران السمينة والكباش المختارة،
730 صغار الأغنام وأفخاذ الحملان السمينة،[65]
تقديم القرابين المحروقة كاملةً بشكل مقدس
على المذبح العظيم. وبالبر،
بعد الحصول على شريعة العلي،
مباركون هم الذين يسكنون المدن والحقول الخصبة.
735 وسيُقام لهم أنبياء في العلى
يا خالد، تجلب البهجة العظيمة
لجميع البشر. لأنهم وحدهم من سيفعلون ذلك.
الله القدير أعطاه مشورته الكريمة
والإيمان وأسمى الأفكار في قلوبهم؛
740 لم يضلّوا بسبب أمورٍ باطلة،
(562-586.)
[ص. 85]
ولا يكرمون أعمال الرجال[66]
مصنوع من الذهب والنحاس والفضة والعاج،
ولا تماثيل الآلهة الميتة المصنوعة من الخشب والحجر
[طين ملطخ، أشكال من فن الرسام]،
745 وكل ما يريده البشر الفارغون؛
لكنهم يرفعون أذرعهم الطاهرة إلى السماء،
انهض من الأريكة عند الفجر، ويداك دائماً في وضعية الجلوس
تطهر بالماء، وأكرمه وحده.
من هو الخالد ومن يحكم؟
750 ثم آباؤهم؛ وفوق كل الرجال
هل يحترمون العلاقة الزوجية الشرعية؟
وهم لا يمارسون الجنس مع الصبيان،
وكذلك الفينيقيون واللاتينيون والمصريون
واليونان الفسيحة، والعديد من الأمم الأخرى
755 من الفرس والغلاطيين وكل آسيا،
انتهاك قانون الإله الخالد النقي
والتي كانوا تحتها. لذلك على جميع الرجال[67]
هل سيضع الخالدون البلاء والمجاعة والآلام؟
أنين، وحرب، ووباء، وأحزان حزينة؛
760 لأنهم لن يكرموا بتقوى
الأب الخالد لجميع الرجال، ولكنه مُبجّل
وعبدوا أصنامًا مصنوعة بأيديهم، وهي أشياء
سيُهان البشر أنفسهم وسيُخزون.
يختبئ في شقوق الصخور، عندما يكون ملكًا شابًا،[68]
765 السابع من مصر، سيحكم أرضه،
محسوبة من سيادة الإغريق،
سيحكمها عدد لا يحصى من الرجال المقدونيين؛
وسيأتي من آسيا ملك عظيم،[69]
(586-611.)
[ص. 86]
نسر ناري، يمشي على قدميه ويركب حصانه
770 سيغطي كل الأرض، ويقطع كل شيء،
ويملأ كل شيء بالشر؛ سيلقي
سقوط المملكة المصرية؛ والانطلاق
كل ممتلكاتها تأخذهم بعيدًا
فوق سطح البحر الفسيح.
775 وحينئذٍ سيقفون أمام الله القدير،
الملك الخالد، انحنِ على ركبتك البيضاء الجميلة
على الأرض الغنية بالعناصر الغذائية؛ وجميع الأعمال
المصنوع بأيدي يسقط بلهيب النار.
وحينئذٍ سيمنح الله الناس فرحاً عظيماً؛[70]
780 للأرض والأشجار وقطعان لا حصر لها من الأغنام
ثمارهم الحقيقية سيقدمونها للناس - الخمر،
والعسل الحلو، والحليب الأبيض، والقمح،
وهذا هو الأفضل بالنسبة للبشر على وجه الخصوص.
أما أنت أيها الفاني المليء بالمكائد المتنوعة،
485 لا تتأخر ولا تتسكع، بل افعل،
إذا تقلبنا جيئة وذهاباً، فلنستدر ونرضي الله.
قدّم لله مئة من الثيران
والخراف والماعز البكر، مع مرور الزمن.
لكن ارضوه، أيها الإله الخالد،
490 لعله يرحم. لأنه هو
الإله الواحد الأحد، وليس غيره.
وأكرموا العدل ولا تظلموا أحداً.
هذه الأمور يأمر بها الخالد
على الرجال البائسين. ولكن انتبه
795 سبب غضب الله القدير،
عندما يبلغ جميع البشر ذروة مجدهم
سيلتقيان بالوباء والمهزومين
حكمٌ رهيب، وسيقبض الملك على الملك
وينتزعون أرضه، وتأتي الأمم
800 الخراب على الأمم ونهب اللوردات للقبائل،
(611-636.)
[ص. 87]
وفرّ جميع الزعماء إلى أرض أخرى،
وتغير الأرض رجالها، والحكم الأجنبي
دمروا كل اليونان واستنزفوا الأرض الخصبة.
من ثروتها، وللتنازع فيما بينهم
805 سيأتون بسبب الذهب والفضة—
حب الربح راعية شريرة[71]
سيكون ذلك للمدن - في أرض أجنبية.
وسيكونون جميعاً بلا دفن.
وستفسد النسور ووحوش الأرض
810 لحمهم؛ وعندما تتحقق هذه الأمور،
ستدمر الأرض الشاسعة آثار الموتى.
وستبقى الأرض كلها غير مزروعة وغير محروثة.
معلنين بحزن قذارة الرجال المدنسين
فترات زمنية عديدة في السنوات المتغيرة،[72]
815 والدروع والرماح وجميع أنواع الأسلحة؛
ولا يجوز قطع حطب الغابة لإشعال النار.
وحينئذٍ سيرسل الله من الشرق ملكاً،[73]
من الذي سيجعل الأرض كلها تنقطع عن الحرب الشريرة؟
قتل بعضهم، وربط آخرين بأيمان قوية.
820 ولن يفعل بمشورته الخاصة
كل هذه الأمور، ولكن أطع الأحكام الصالحة.
من الله القدير. وبثروة طيبة،
مزين بالذهب والفضة والأرجواني،
معبد الإله القدير مرة أخرى
825 ستُثقل؛ والأرض الممتلئة
وسيمتلئ البحر بالخيرات.
وسيبدأ الملوك في مواجهة بعضهم بعضاً
(637-660.)
[ص. 88]
أن يحمل ضغينة في قلبه، وأن يحرض على الشرور.
الحسد ليس خيراً للرجال البائسين.
830 ولكن مرة أخرى ملوك الأمم على هذه الأرض[74]
سيندفعون بأعداد غفيرة، ويجلبون على أنفسهم.
الدمار؛ لأنهم سيعتزمون النهب والسلب.
معبد الإله العظيم وأشرف الرجال.
متى وصلوا إلى الأرض، أيها الملوك الملوثون
835 سيضع كل واحد عرشه حول المدينة
وله شعبه الذين لا يطيعون الله.
وحينئذٍ يتكلم الله بصوت عظيم
إلى جميع الأشخاص الوقحين ذوي العقول الفارغة،
وسيأتي القضاء من الله القدير
840 عليهم، وسيُبادون جميعًا
بذراعه الخالدة. وسيوف نارية
ستسقط من السماء على الأرض؛ وأضواء ساطعة عظيمة
ستنزل مشتعلة وسط الناس.
وفي تلك الأيام ستترنح الأرض، أمّ الكل.
845 بذراعه الخالدة، وأسراب السمك
في أعماق البحار، وفي جميع وحوش الأرض البرية،
وقبائل لا حصر لها من الطيور المجنحة، وكلها
سترتجف أرواح البشر وكل بحر
أمام وجه الخالد،
850 وسيكون هناك فزع. قمم جبلية شاهقة
وسوف يمزق التلال الضخمة ويحطمها.
وسيظهر إريبوس المظلم للجميع.
والوديان الضبابية في التلال الشاهقة
(661-682)
[ص. 89]
ستمتلئ بالأموات، وستتدفق الصخور
855 يملأ الدم وكل سيل السهل.
وجدران متينة من رجال ذوي نوايا شريرة
سيسقط الجميع على الأرض، لأنهم لم يعلموا
لا شريعة ولا حكم الله القدير،
لكن بروحٍ بلا إحساس، سار الجميع على عجل.
860 ضد المعبد ورفعوا رماحهم.
والله سيحكم على الجميع بالحرب والسيف
وبالنار وبالعاصفة العاتية؛
وسيكون هناك كبريت من السماء، وحجارة
وبرد عظيم ومؤلم؛ وسيأتي الموت
865 على ذوات الأربع. وحينئذٍ سوف
اعرف الله، الخالد، الذي يفعل هذه الأشياء؛
والعويل، وعلى الأرض التي لا حدود لها
سيصبح ذلك على الفور صرخة رجال هالكين؛
وسيُغسل كل من هو نجس بالدم؛
870 والأرض نفسها ستشرب الدم أيضًا
من بين الهالكين، وتشبع الوحوش باللحم.
وكل هذه الأشياء الإله الأزلي العظيم
هو نفسه أمرني أن أعلن. ولن أفعل ذلك
أن تكون غير مُنجز، أو أن تكون غير مُرضٍ،
875 مهما كان ما وضعه في قلبي فقط؛
لأن روح الله صادقة في العالم.
لكن أبناء الله القدير سيكونون جميعًا
مرة أخرى، عيشوا بسلام حول المعبد.
ابتهجوا بما سيعطيه لكم.
880 من هو الخالق، القاضي العادل والملك.
فهو نفسه، العظيم، الحاضر في كل مكان،
سيكون ملجأً، كما هو الحال في جميع الجوانب المحيطة
جدار من نار ملتهبة. وسيكونون
في المدن وفي الريف بدون حرب.
885 لأنه ليس يد حرب شريرة، بل بالأحرى
سيكون الخالد نفسه مدافعهم
(683-709.)
[ص. 90]
ويد القدوس. وحينئذٍ سيفعل الجميع
توضح الجزر والمدن مدى
الله الخالد يحب هؤلاء الرجال؛ على كل شيء
890 ساعدهم في النزاع وقم بإيصالهم
السماء، والشمس والقمر اللذان خلقهما الله.
[وفي تلك الأيام ستترنح الأرض، أم الكل.]
سيرسلون من أفواههم كلمات حلوة في الترانيم:
هيا بنا، لنسقط على الأرض، فلنصلِّ جميعاً
895 الملك الخالد، والإله الأزلي العظيم.
فليذهب موكب المعبد إلى هناك.
لأنه هو الرب وحده؛ فلنكن جميعاً
تأمل في شريعة الله العليّ،
أيها أعدل القوانين على وجه الأرض؟
900 ومن طريق الخالد نحن[75]
لقد تهنا، وبروحٍ بلا معنى نُكرم
أعمال مصنوعة يدوياً وصور خشبية
“من الموتى”. هذه الأشياء تُذيب أرواح المؤمنين
سيصرخون قائلين: “تعالوا، ومعكم، إلى بيت الله”.
905 سقطت على وجوهنا، فلتكن مع ترانيمنا
فلنفرح لله الآب في بيوتنا،
تم تزويدنا في جميع أنحاء أرضنا بأسلحة الأعداء[76]
سبعة أطوال زمنية في السنوات المتغيرة؛
حتى الدروع والخوذات وجميع أنواع الأسلحة،
910 ومخزون كبير من الأقواس والسهام المسننة؛
لا يجوز قطع أخشاب الغابات من أجل
لكن يا أيها الجحيم البائس، كفوا عن غطرستكم[77]
وكن حكيماً، وتضرع إلى الله الخالد.
كن كريماً، وكن على حذرك.
(709-733)
[ص. 91]
915 أرسل الآن ضد هذه المدينة مرة أخرى[78]
الناس غير المراعين، الذين أتوا
من أرض الله القدير المقدسة.
لا تحرك كامارينا؛ لأنه من الأفضل[79]
هي ثابتة لا تتزعزع؛ كالنمر الخارج من عرينه،
920 لا تدع الشر يلاقيك.
لكن ابتعد، ولا تخبئ ذلك في صدرك
روح متغطرسة ومتسلطة،
مستعدون لمنافسة عظيمة. ونخدم الله.
أيها الأقوياء، لكي تشارك في تلك الأشياء؛
925 وعندما يبلغ ذلك اليوم المشؤوم نهايته
وسيأتي قضاء الله الخالد
سيأتي على البشر حكم عظيم وقوة عظيمة
على البشر. لأن الأرض الأم ستخضع للجميع
أفضل ثمار البشر لا حصر لها، القمح والنبيذ والزيت؛
930 وأيضًا من السماء مشروب لذيذ
(734-745.)
[ص. 92]
من العسل والأشجار ستعطي ثمارها،
وسيكون هناك غنم وبقر مسمنة،
صغار الحملان وصغار الماعز؛ ستنشق الأرض
مع ينابيع حلوة من الحليب الأبيض؛ ومن الخيرات
935 ستكون المدن ممتلئة والحقول دسمة؛
لا يكون على الأرض سيف ولا ضجة؛
لن تئن الأرض بشدة ولن ترتجف بعد الآن؛
ولن يكون هناك حرب على الأرض بعد الآن، ولا جفاف.
ولا مجاعة، ولا برد يدمر الفاكهة؛
940 ولكن سلام عظيم سيكون على كل الأرض،
وليكن الملك صديقاً للملك حتى النهاية
في هذا العصر، وعلى مستوى الأرض بأكملها القانون العام
هل سيبقى الخالد في السماء المرصعة بالنجوم؟
مثالي للرجال، يلمس أي شيء
945 تم إنجازها بواسطة بشر بائسين؛
لأنه هو الله وحده، لا إله غيره؛
وسيحرق غضب الرجال الشديد بالنار.
لكن غيّر تمامًا الأفكار في قلبك،[80]
واهربوا من عبادة الظلم، واعبدوا الواحد الأحد.
950 يا من أنت حيّ، احذر الزنا
وأفعال الفجور؛ ربي نسلك
ولا تقتلوا؛ من أجل الخالد
يغضب على من يخطئ في هذه الأمور.
ثم مملكة على البشرية جمعاء
هل يُقيم إلى الأبد من أعطى ذات مرة
الشريعة المقدسة للأتقياء، الذين
تعهد بفتح كل أرض، العالم
وبوابات المباركين، وكل الأفراح،
واحرص على النعيم الخالد والأبدي.
960 ومن كل أرض إلى البيت
سيأتون باللبان من الله العظيم
والهدايا، ولن يكون هناك بيت آخر
(746-773)
[ص. 93]
سيُسأل عنه من قبل رجال لم يولدوا بعد،
لكن ما أعطاه الله للرجال المؤمنين ليكرموه؛[81]
965 لمعبد البشر للإله القدير
سأسميها كذلك. وجميع مسارات السهل
وتلال وعرة وجبال شاهقة وأمواج عاتية
سيكون الغرق سهلاً في تلك الأيام
لعبور المحيط والإبحار؛ من أجل السلام الشامل
970 على أرض الصالحين سيأتي السيف
هل يُزيل أنبياء الله القدير؟
لأنهم قضاة وملوك صالحون
من البشر. وسيكون هناك مالٌ صالح.
بين البشر؛ من أجل الله القدير
975 هذا هو الحكم وهذه هي القوة أيضًا.
كوني مبتهجة يا فتاة، وافرحي؛[82]
لأن الذي خلق السماوات والأرض أعطاك
ابتهجي في عمرك. وسيسكن فيك؛
وسيكون لك الخلود والذئاب[83]
980 وترعى الحملان في الجبال العشب
ترعى النمور معاً ومع الأطفال؛
وستبيت الدببة بين العجول التي ترعى؛
والأسد المفترس سيأكل التبن
عند المذود مثل البقرة؛ والأطفال الصغار
سيقودهم في قيود، لأنه سيخلق وحوشًا.
عاجزة على الأرض. سأنام مع أطفالي.
الأفاعي، إلى جانب الأفاعي السامة، لا تسبب أي ضرر؛
لأن يد الله ستكون عليهم.
والآن أخبرك بعلامة واضحة للغاية،
990 لكي تعلم متى نهاية كل شيء
(774-797.)
[ص. 94]
سيكون على الأرض. عندما يكون في السماء المرصعة بالنجوم[84]
يجب أن تشير السيوف ليلاً مباشرة نحو الغرب والشرق،
وسيكون هناك من السماء مباشرة
سحابة من الغبار تنطلق إلى كل الأرض،
995 وسطع الشمس في كبد السماء
سيُخسف القمر، وتظهر أشعة القمر
ثم العودة إلى الأرض؛ بقطرات من الدم
سيُستخلص من الصخور علامة؛
وفي السحاب سترون حرباً
1000 من المشاة والخيول، مثل مطاردة الوحوش البرية
في الضباب الكثيف. هذه نهاية كل شيء يا الله
ستتمم، من مسكنه في السماء.
لكن على الجميع أن يقدموا القرابين للملك العظيم.
هذه الأشياء أُريك إياها، أنا الذي رحلت بجنون.
1005 الأسوار الطويلة لبابل الآشورية[85]
لكي تعلن هيلاس للجميع الغضب
من الله، أُرسلت نار…
. . . . . . .
ولكي أتمكن من التنبؤ للبشر
من أسرار إلهية. وسيقول الرجال
1010 في اليونان، التي أنا من أرض غريبة،
مولود من إريث، بلا خجل؛ يقول آخرون
أنا عرافة، ولدت من الأم سيرس
والأب غنوستوس يهذي مجنونًا وكاذبًا؛[86]
لكن في ذلك الوقت عندما يحدث كل شيء[87]
1015 ستذكرونني، ولن يذكرني أحد بعد ذلك
(798-817.)
[ص. 95]
سيصفونني بالجنون، أنا نبية الله العظيمة،
لأنه أراني ما حدث سابقاً
إلى أجدادي؛ ما هي الأشياء التي كانت الأولى
تلك التي عرّفني الله بها؛ وفي ذهني
1020 هل جعل الله كل شيء على ما يرام بعد ذلك؟
لكي أتنبأ بالأمور الآتية،
والأشياء التي كانت، وأخبر بها الناس.
فعندما غمر الطوفان العالم
من المياه، ورجل واحد ذو سمعة طيبة
1025 تُرك وحيدًا في منزل خشبي
أبحرنا فوق المياه مع الوحوش والطيور،
لكي يمتلئ العالم من جديد،
كنت عروس ابنه وكنت من عرقه[88]
لمن حدثت الأشياء الأولى، وللآخر
1030 تم الإعلان عن كل شيء؛ وهكذا من فمي
دع كل هذه الأمور الصادقة تبقى معلنة.
(818-829.)
[p. 96]
[p. 97]
يُعدّ هذا الكتاب الثالث من كتب العرافة الأكثر إثارةً للاهتمام وأهميةً في المجموعة بأكملها. وهو الأطول بلا منازع، إذ يحتوي في النص اليوناني على 829 بيتًا شعريًا. ويُعتقد أنه ذو أصل يهودي في الأساس. إلا أنه في شكله الحالي، من الواضح أنه تجميع لعدة مجموعات متميزة من العرافة، إحداها، وهي الأسطر من 117 إلى 361 (النص اليوناني، من 97 إلى 294)، تحتوي على أقدم جزء من عرافات سيبيل كما هي موجودة الآن. ويُقال إن قطعتين كبيرتين نسبيًا، حفظهما ثيوفيلوس، كانتا تُشكّلان بداية نبوءة سيبيل، وربما كانتا بمثابة مقدمة لهذا القسم من كتابنا الثالث (انظر الملحق، صفحة 267). وبدلًا من هذه المقدمة الأقدم، أدرج جامع مجموعتنا الأسطر الـ 116 الأولى من هذا الكتاب، والتي يمكن تقسيمها بدورها إلى ثلاثة أجزاء، تبدو وكأنها عدة أجزاء منفصلة. الأسطر من 1 إلى 75، ومن 76 إلى 111، ومن 112 إلى 116. في بعض الطبعات، تُلحق الأسطر الـ 75 الأولى (النص اليوناني، من 1 إلى 62) بالكتاب السابق، وتُقدّم بعض المخطوطات هذا الكتاب بعبارة: “مرة أخرى، في مجلدها الثالث، تقول هذه الأمور من الخطاب الثاني المتعلق بالله”. ومن الأقسام الأخرى المتميزة بوضوح في هذا الكتاب ما يلي: الأسطر من 362 إلى 616، ومن 616 إلى 1003، ومن 1004 إلى 1031 (النص اليوناني، من 295 إلى 488، ومن 489 إلى 808، ومن 809 إلى 827). ويزعم القسم الأخير أنه تبرئة شخصية للعرافة. ↩︎
الأم تيثيس. - زوجة أوقيانوس، أم الأنهار والحوريات، وعددهن ثلاثة آلاف. انظر هسيود، ثيوجونيا، 335، وما بعدها. ↩︎
آدم ذو الأحرف الأربعة. - إن براعة الرائي الذي وجد في الأحرف الأربعة لهذا الاسم الأحرف اليونانية الأولى لكلمات الشرق والغرب والشمال والجنوب، تتجاوز حتى تلك المذكورة في الكتاب الأول، 102، حيث يُنسب اسم هاديس إلى كلمة آدم. لكن أوغسطين يتبنى هذا، ويقول: “بحسب اللغة اليونانية، فإن آدم نفسه يرمز إلى العالم بأسره. فهناك أربعة أحرف، A وD وA وM، وفي اللغة اليونانية، هذه هي الأحرف الأولى لأرباع الأرض الأربعة.” {اليونانية: Anatohl’}، شرق؛ {اليونانية: Dusis}، غرب؛ {اليونانية: Arktos}، شمال؛ {اليونانية: Meshmbri’a}، جنوب. Eharratio in Psalmum، 95، 15 [L.، 37، 1236]. انظر أيضًا Tractatus in Joannis, ix, 14, and x, 12 [L., 35, 1465, 1473]. ↩︎
عندما سيطرت روما سيطرة كاملة على مصر، أصبح أغسطس سيدًا بلا منازع على المناطق المحيطة بالبحر الأبيض المتوسط، وترسخت الإمبراطورية الرومانية. وتُقرّ العرافة بأن هذه الإمبراطورية بدأت تقريبًا في وقت ظهور المسيح، الذي وُلد خلال عهد أغسطس. ↩︎
«سيأتي الرب القدوس». - المسيح، إذ لا يمكن وصف أي حاكم آخر بمثل هذه اللغة التي استخدمها الكاتب هنا. هذا المقطع دليل على أن الأسطر من 55 إلى 75 على الأقل هي من تأليف مسيحي أو يهودي مسيحي. ↩︎
ثلاثة.—يفكر المرء بشكل طبيعي هنا في الثلاثي الشهير أنطوني وأوكتافيوس وليبيدوس؛ ولكن من الصعب تفسير “الشلال الناري” (السطر 65) وصور الحكم الأخرى المرتبطة مباشرة بتلك الأسماء التاريخية. ↩︎
يُفهم مصطلح “السباسطيين” على الأرجح على أنه يشير إلى سكان سبسطية، أو السامرة، وقد يكون كاتب يهودي عاش في عهد أغسطس قد افترض بسهولة ظهور بليعاري -المسيح الدجال- من بين السامريين المكروهين. قارن بالمسيح الدجال صانع المعجزات في دانيال 7: 25؛ 8: 23-25؛ 11: 36؛ وأيضًا في 2 تسالونيكي 2: 8-10. ↩︎
92-93. امرأة … أرملة. - إذا وجدنا في كلمة “ثلاثة” في السطر 62 إشارة إلى الحكام الثلاثة أنطونيوس وأوكتافيوس وليبيدوس، فمن الطبيعي أن نفهم هذه “الأرملة” على أنها كليوباترا ملكة مصر، التي أسرت بجمالها كلاً من يوليوس قيصر وأنطوني. ولكن هنا أيضًا، يصعب تفسير صورة يوم القيامة التي تلي ذلك مباشرة في ضوء ذكر كليوباترا. أليس المقطع برمته مفهومًا مثاليًا لنهاية العالم، يُفهم على غرار المرأة المصورة في رؤيا يوحنا، 17: 3؛ 18: 7؛ رمزًا لروما نفسها باعتبارها سيدة الأمم؟ قارن الكتاب الثامن، 263؛ 165، قارن الكتاب الثاني، 263؛ 8، 646. ↩︎
112-116. لا توجد صلة ضرورية بين هذا الجزء وما يسبقه أو يليه، والمخطوطات معيبة عند هذه النقطة. ↩︎
117-129. ورد هذا المقطع في كتابات ثيوفيلوس، “إلى أوتول”، الجزء الثاني، الفصل 31 [G., 6, 1101]؛ ويوسيفوس، “الآثار”، الجزء الأول، الفصل الرابع، الفصل 3. قارن مع يوسابيوس، “مقدمة الإنجيل”، الجزء التاسع، الفصل 14 [G., 21, 702, 703]. انظر سفر التكوين، الإصحاح الحادي عشر، 1-9. وهو من أقدم أجزاء كتابات سيبيلين، ولكنه يبدأ فجأة، كما لو أن سياقه الطبيعي السابق قد حُذف. ↩︎
الرياح.—“ربما تكون فكرة أن الله هدم البرج بواسطة الرياح قد كتبها شاعرنا أولاً، لكنها في الحقيقة ليست سوى تفسير دقيق لسفر التكوين 11، 7.”—إيوالد، ص 33. ↩︎
الجيل العاشر. - استشهد به أثيناغوراس، في كتابه “رسالة إلى المسيحيين”، 30. [G., 6, 960]، وترتليان، في كتابه “إلى الأمم”، 2، 12 [L., 1, 603]. وفي معرض استشهاده بهذا المقطع، يتحدث ترتليان عن العرافة قائلًا: “كانت العرافة أقدم من كل الأدب، أعني تلك العرافة التي كانت نبية الحق. فقد شرحت في أبيات سداسية التفعيلة نزول زحل ومآثره.” ↩︎
كرونوس - الاسم اليوناني للاسم اللاتيني الأكثر شيوعًا، زحل. قصة الجبابرة في الأسطر التالية (132-187) مألوفة لدارسي الأساطير اليونانية، لكن الأسطورة القديمة موجودة مع العديد من الاختلافات الطفيفة، ووفقًا لهسيود (ثيوجونيا، 453-500)، فإن ولادة زيوس وحفظه كانا مختلفين بعض الشيء عن هذه القصة. ↩︎
173-176. كانت هناك مدينة تُدعى دودونا في إبيروس، وقد تم التنقيب عن آثارها بالقرب من خوانينا عام 1896؛ كما كانت هناك مدينة أخرى تُدعى دودونا في شمال ثيساليا، وكان كل من هذين الموقعين مقرًا لمعبد عرافة قديم وشهير. لم يُميّز الكاتب السيبيلي بين الموقعين. يُعدّ يوروبوس اسمًا آخر لنهر تيتاريسيوس، الذي كان، وفقًا لسترابو (الجغرافيا، الكتاب التاسع، 5، 19؛ والجزء 15)، رافدًا لنهر بينيوس، وكان يتدفق معه عبر وادي تمبي إلى البحر. قارن مع هوميروس، الإلياذة، الكتاب الثاني، 750-755، حيث ذُكرت “دودونا الشتوية” و"تيتاريسوس الجميلة"، والتي، مع ذلك، لا تختلط بنهر بينيوس، لأنها جزء منفصل من نهر ستيكس. ↩︎
بيت سليمان.—يُصوَّر هنا مملكة سليمان على أنها تحكم أممًا لم يذكرها تاريخ العهد القديم قط كدولة خاضعة لإسرائيل. قارن سفر الملوك الأول 4: 21. لكن الشاعر يرغب في تضخيم شأن تلك المملكة. ↩︎
اليونانيون.—من الواضح أن المقصود هنا هو المملكة اليونانية المقدونية. ↩︎
مملكة أخرى. - مملكة روما، التي تُسمى هنا “البيضاء” أو “المتألقة”، في إشارة إلى الرداء الأبيض الذي كان يرتديه القضاة الرومان. وكان يُطلق على المتنافسين على المناصب اسم “المرشحين” (candidati) نسبةً إلى الرداء الأبيض الذي كانوا يرتدونه. ويتحدث مارشال (في سفر الأنبياء، 8: 65، 6) عن “كانديدا كولتو روما” (candida cultu Roma) - أي “روما البيضاء في ثيابها”. ويُعتقد أن لقب “متعددة الرؤوس” يشير إلى روما عندما كانت جمهوريةً يحكمها مئة عضو أو أكثر من أعضاء مجلس الشيوخ. ولكن قد يكون هناك تلميح إلى الرمزية التوراتية في دانيال 7: 6، ورؤيا 13: 1. ↩︎
المملكة السابعة - أو الملك السابع (انظر السطر 765) من السلالة اليونانية المصرية. يشير هذا إلى بطليموس فيلومتر إذا اعتبرنا الإسكندر الأكبر أول ملك، ولكن إلى بطليموس فيسكون إذا اقتصرنا على سلالة البطالمة. يتبنى إيوالد الرأي الأخير، بينما يتبنى الإسكندر الرأي الأول. كان جميع البطالمة من أصل يوناني (أو مقدوني). ↩︎
قوي مرة أخرى.—يبدو أن الكاتب، بروح وأمل أنبياء العهد القديم، يتصور انتصارًا للشعب المختار، ويتبع بشدة شرور عصره. ↩︎
242-245.—هذا المقطع هو في جزء منه تكرار للسطور 188-190 أعلاه. ↩︎
البشري الماكر.—قارن الأول، 8. ↩︎
267.— النص مُحرّف، والقراءة المُعتمدة في نسختنا هي إلى حد ما تخمينية، ولكنها مدعومة ببعض المخطوطات وتناسب السياق. ينبغي على الباحث المُدقّق الرجوع إلى مُلاحظة ألكسندر في طبعته لعام 1841، صفحة 111. بخصوص “أور الكلدانيين”، انظر سفر التكوين 11: 31. مع ذلك، يفهم آخرون، مُتّبعين قراءة تخمينية أخرى، أن المدينة هي القدس. انظر إيوالد، صفحة 21. ↩︎
مكرر في السطر 321 أدناه. ↩︎
324، 324. مئة ضعف… مقياس الله.—قارن تكوين 26: 12؛ 2 صموئيل 24: 3؛ متى 19: 29؛ لوقا 8: 8. ↩︎
سبعة عقود.—انظر إرميا 25، 9-12. ↩︎
يُفسَّر الملك المشار إليه هنا على أنه كورش، وينبغي مقارنة وصفه بما ورد في إشعياء 44: 28؛ 45: 14. ويرى إيوالد (ص 32) أن الملك هو المسيح، وبالفعل، فإن لغة السطرين 352 و353 (النص اليوناني، 286، 287)، بمعزل عن السياق، توحي بطبيعة الحال بحاكم وقاضٍ ذي طبيعة خارقة. ربما أراد الشاعر ربط مجيء المسيح بعودة اليهود وإعادة بناء هيكلهم. لكن السياق هنا وفي المقطع الموازي، الأسطر 817-826 أدناه، يشير بالأحرى إلى كورش، الذي يسميه إشعياء مسيح يهوه ويصوره على أنه فاتح الأمم، “قائلاً عن أورشليم: تُبنى، وعن الهيكل: يُوضع أساسك”. ↩︎
السبط الملكي.—يهوذا، التي عادت من السبي البابلي، وفي عهد زربابل، وهو من نسل بيت داود (متى 1، 12؛ لوقا 3، 27)، أعادوا بناء الهيكل. ↩︎
357، 358 الملوك سيساعدون.—قارن عزرا 1، 4؛ 6، 8؛ 7، 15، 16، 22. ↩︎
“عندما استراحت نفسي”. - قارن بـ exordiurn المماثل في الأسطر 1-10، 196-201، و616-619. يشكل المقطع الذي يبدأ هنا وينتهي بالسطر 615 قسمًا قائمًا بذاته، ويعتبره ألكسندر إضافةً تعود إلى زمن الأنطونين. مع ذلك، يجد آخرون فيه أدلةً على تاريخ ما قبل المسيحية. ↩︎
بابل.—قارن كيف ينتقل إرميا (25، 12) من مصائب اليهود إلى العقاب الذي حل ببابل. ↩︎
Blow.—الحروب المستمرة في زمن البطالمة. ↩︎
السابع.—انظر السطر 233، والملاحظة. ↩︎
جوج وماجوج.—أسماء مشتقة من حزقيال 38، 2. قارن رؤيا 20، 8. هنا يبدو أنها استخدمت كأسماء رمزية للأحباش في أعالي النيل. ↩︎
بنات الغرب.—المدن الرومانية الواقعة غرب مصر على البحر الأبيض المتوسط أو بالقرب منه. ↩︎
البيت العظيم.—إشارة واضحة إلى الهيكل في القدس وتدميره على يد الرومان. ↩︎
أسنان حديدية.—قارن دانيال 7، 7، 19. ↩︎
الخراب.— اقترح نص رزاخ هنا قراءةً يونانيةً هي “إيبما”، وتعني الدعم أو السند؛ لكنه في تصحيحاته يُقر بأن القراءة اليونانية “إيبما بولميس”، التي اقترحها جومبيرز، هي الأفضل بكثير. قارن إشعياء 1: 7. ↩︎
في معظم الدول، كان ظهور المذنب يعتبره المتشائمون علامة على الشرور المذكورة هنا. ↩︎
تانايس.—الاسم الكلاسيكي القديم لنهر الدون، الذي يصب في بحر آزوف الحديث، بحيرة مايوتيس القديمة. ↩︎
424-430. أُدرجت أسماء المدن هذه في الترجمة بالترتيب الذي وردت به في نص رزاخ. وبالطبع، لا يمكن تطبيق أي ترتيب إيقاعي عمليًا. ↩︎
434-450. أشار لاكتانتيوس، في كتابه “المؤسسات اللاهوتية”، المجلد السابع، الفصل الخامس عشر [L., 6, 787-790]، إلى هذه النبوءة المتعلقة بإخضاع روما لآسيا {الحاشية ص. 73}، مصرحًا بأن “العرافات يقلن جهارًا إن روما ستفنى، وذلك بقضاء الله، لأنها احتقرت اسمه، وكانت عدوة للبر، وقتلت شعبًا كان حاميًا للحق”. وفي وقت سابق، في الفصل نفسه، يقول: “سيُنزع الاسم الروماني الذي يُحكم به العالم الآن من الأرض، وستعود السلطة إلى آسيا، وسيحكم الشرق من جديد، وسيخضع الغرب”. إنّ “العذراء” المذكورة في السطر 442، باعتبارها “ابنة روما اللاتينية”، لا يمكن فهمها، دون عنفٍ غير طبيعي، على أنها “ابنة الإله الحق، جماعة إسرائيل، التي، مع أنها تُنزل العقاب الإلهي، تُسهم أيضًا في الرفاه الحقيقي” (إيوالد، ص 19)، بل هي بالأحرى اسمٌ شعريٌّ لروما نفسها. أما “السيدة” في السطر 446، فيفهمها ألكسندر على أنها إلهة الحظ، التي يخاطبها هوراس (الأوديسة، 1، 35) بأنها قادرة “في لحظةٍ على انتشال جثةٍ من أدنى مكان، أو تحويل أسمى الانتصارات إلى مشاهد جنائزية”. ↩︎
454, 455. تحتوي هذه السطور على مسرحية ملحوظة حول أسماء ساموس وديلوس وروما. شركات. الكتاب أيضًا الرابع، 126، والثامن، 218. شركات. ترتليان أيضًا، De Pallio، الثاني [L.، 2، 1034]؛ لاكتانتيوس، السابع، 25 [6، 812]؛ بالاديوس، لوسياكا، cxviii [ج، 34، 1227]. ↩︎
474-482. يُفسَّر هذا المقطع على نحوٍ طبيعيٍّ بأنه يشير إلى حكم الإسكندر المقدوني وخلفائه، الذين سعوا إلى الظهور بمظهر أبناء كرونوس (زحل) المتغطرسين، الذين يحكمون العالم، لكنهم في الحقيقة كانوا من أصل وثني، وضيعين، وعرقًا غير شرعي. وكان بيرسيوس، آخرهم، ابنًا غير شرعيٍّ بالفعل. هذا ما ذكره إيوالد في كتابه “Abhandlung”، صفحة 12. ↩︎
483-489. يبدو أن هذا المقطع يصف أنطيوخوس إبيفانيس على أفضل وجه، لكن ألكسندر يفهمه على أنه يصف هادريان. أما كلمة “الصاعقة” في السطر 486 (باليونانية {اليونانية kerauno’s})، فيعتقد إيوالد (ص 13) أنها إشارة واضحة إلى سلوقس سيراونوس، أحد أسلاف أنطيوخوس إبيفانيس، لكن يبدو أن اللقب يشير بشكل أدق إلى إله الرعد. ↩︎
493-499. هنا أيضًا، المراجع الدقيقة غير مؤكدة، لكن صورة القطع من عشرة قرون مأخوذة بوضوح من سفر دانيال (7، 7، 8، 20، 24)، وتؤيد الرأي القائل بأن الكاتب كان يقصد أحد ملوك سوريا. مع ذلك، لا يجب أن نفترض أن هؤلاء المؤلفين السيبيليين كانوا دائمًا دقيقين في معرفتهم أو في وصفهم. ↩︎
دوريليوم.— تقع على نهر ثيمبريس، في فريجيا، وتشتهر بحماماتها الساخنة. وقد عانت المنطقة المحيطة بها بشدة من الزلازل. ووفقًا للشاعر، سيُعرف ذلك الزمان بكثرة الزلازل فيه لدرجة أنه سيُلقب بـ"هزاز الأرض" نفسه. ↩︎
An Erinys.— هنا تشير إلى هيلين، زوجة مينلاوس ملك إسبرطة، التي كانت سببًا في حرب طروادة، والتي أطلق عليها فرجيل (Æn.، 2، 573) اسم “إيرينيس العامة لطروادة والوطن الأم”. قارن الكتاب الحادي عشر، 166. ↩︎
بشري عجوز.—إشارة إلى هوميروس الأعمى. ↩︎
اسمان. - بالإضافة إلى اسمه الشائع، يُطلق على هوميروس أيضًا اسم “خيوس” (انظر الحاشية ص 77) لأن جزيرة خيوس يُقال إنها مسقط رأسه. ربما يُشير هذا إلى ميليسيجينس ومايونيدس، وهما اسمان يُطلقان غالبًا على هوميروس. ↩︎
باتارا.—مدينة رئيسية في ليسيا ومكان معبد أبولو الشهير للغاية. ↩︎
رودس - الجزيرة الشهيرة قبالة الساحل الجنوبي لكاريا، حيث يُقال إنه لا يكاد يمر يوم في السنة دون أن تشرق الشمس. وبفضل ابتعادها عن صراعات خلفاء الإسكندر، تمتعت رودس بفترة طويلة من السلام والازدهار، وربطتها تجارة واسعة مع مصر. ويعود استعبادها وسقوطها لاحقًا إلى كونها غنيمة مغرية للغزاة الطامعين. ↩︎
«ثروة ثمينة للغاية». - تنقيح مندلسون الذي وافق عليه رزاخ في كتابه «التصويبات». القراءة الشائعة للمخطوطات هي: «ثروة الرجال ذوي القلوب الحزينة». ↩︎
الرماد الساخن.—إشارة إلى ثورات بركان فيزوف. كتاب المقارن، المجلد الرابع، صفحة 172. ↩︎
حرق للأحداث.—لوسيوس سكيبيو، وفقًا لبعض الروايات؛ نيرون، وفقًا لآخرين؛ لكن المرجع غير مؤكد. يقول إيوالد (ص 38): “إن الصورة الكاملة واسعة وعامة جدًا لدرجة أننا لا نستطيع أن نتصورها على أنها تشير إلى حدث وقع بالفعل.” لاوديسيا.— تقع على نهر ليكوس كما هو موصوف هنا، وعلى حدود ليديا وكاريا وفريجيا. وقد عانت كثيرًا من الحروب والزلازل. ↩︎
الأب المتفاخر.—أنطيوخوس ثيوس، الذي سماها تكريماً لزوجته لاوديس. ↩︎
Crobyzi.—ذكرها سترابو (vii, 5, 12) على أنها تشغل المنطقة القريبة من جبل هيموس وجنوب نهر الدانوب. ↩︎
الكامبانيون.—كانت كامبانيا منطقة في إيطاليا تقع جنوب لاتسيو، على ساحل البحر. وكان جبل فيزوف يقع بالقرب من الجزء الأوسط منها. ↩︎
هنا يبدأ قسم جديد، وله مقدمة مشابهة لتلك الموجودة في الأسطر 1-10 و196-201 و362-371. ↩︎
رجال فينيقيا. - اشتهروا بتجارتهم الواسعة. يرى إيوالد (ص 38) في هذا النبوءة دليلاً على الشعور المرير للمؤلف تجاه فينيقيا، ويرجع ذلك أساسًا إلى المنافسة التجارية. ↩︎
المارديون والدائيون.—كان المارديون قبيلة محاربة استوطنت الشاطئ الجنوبي لبحر قزوين، أما الدائيون، أو الداهيون، فكانوا شعبًا سكيثيًا عظيمًا امتدت أراضيهم جنوب شرق البحر نفسه. وارتبطوا فكريًا بيأجوج ومأجوج. انظر السطر 391 أعلاه. ↩︎
من الأفضل تفسير المقطع الذي يبدأ هنا على أنه يشير إلى إخضاع الرومان لليونان، عام 146 قبل الميلاد. ↩︎
شركات. ليف. السادس والعشرون، 8؛ دنت. الثاني والثلاثون، 30؛ عيسى. الثلاثون، 17. ↩︎
الجزء الثالث.—Comp. حزقيال. الخامس، 2؛ زيك. الثالث عشر، 8؛ القس الثامن، 7-9. أيضا لاكتانتيوس، Div. Inst.، السابع، 16 [ل، 6، 792]. ↩︎
691-697. اقتبسها لاكتانتيوس (مع حذف سطر واحد) في كتابه “المؤسسات اللاهوتية”، الجزء الأول، 15 [L., 6,196]. 698. يبدو أن الرقم المذكور هنا ليس دقيقًا، بل عامًا وغامضًا، وكأنه إشارة نبوية. يبدو أن النبية قد نسيت زمانها ومكانها ككنة لنوح، وهو ما تدعيه في السطور الأخيرة من هذا الكتاب. ↩︎
أفخاذ سمينة.—هذه القراءة التخمينية لمندلسون (اليونانية mh~ra بدلاً من اليونانية mh~la) معتمدة من قبل رزاش في كتابه Addenda et Corrigenda. ↩︎
741-750. استشهد به كليم. ألكس.، Cohort.، vi [G.، 8، 176]. ↩︎
للحصول على النص راجع Addenda et Corrigenda لـRzach. ↩︎
الملك الشاب.—أو الملك الجديد؛ بطليموس فيلومتر، السابع من الإسكندر، بما في ذلك الأخير، كما يقصد الشاعر بوضوح. ↩︎
الملك العظيم.—أنطيوخوس إبيفانيس، الذي غزا مصر عام 170 قبل الميلاد، وأخذ بطليموس فيلوميتر أسيرًا. ↩︎
779-783. استشهد بها لاكتانتيوس، Div. Inst.، السابع، 24 [ل، 6، 811]. ↩︎
806، 807. عبارة بين قوسين، وردت بسبب الإشارة إلى الذهب والفضة. انظر الكتاب الثاني، 136-143؛ الثامن، 21-26. ↩︎
814-816. قارن بيانًا مشابهًا في لاكتانتيوس، “المؤسسات الإلهية”، 7، 26 [L.، 6، 814]. انظر أيضًا إشعياء 9، 5، وحزقيال 39، 9، 10، والسطور 907-911، حيث نجد الصيغة الكاملة لما يبدو هنا مجزأً. ↩︎
أرسلوا من الشرق ملكًا. - أفضل تفسير لذلك كان من قبل كورش. قارن السطر 352 أعلاه، وإشعياء 41: 2، 25. ↩︎
من المؤكد أنه ينبغي البدء بفقرة جديدة هنا، مع أن نص رزاخ لا يسمح بذلك. فبعد نبوءة إعادة بناء الهيكل، ينتقل الكاتب (السطور 830-836) إلى حروب ما بعد السبي، ونهب أنطيوخوس إبيفانيس للهيكل. ومع هذه المحاولات لتدمير الشعب المقدس، يتصور، على غرار نبوءة دانيال (دانيال 40: 40-45)، أن حكم السماء المفاجئ سيُطبق على المتعدي الجريء الفاسق. ومن ثم، تأتي الفقرة الأخروية المهيبة، السطور 837-871، في الترتيب المعتاد للفكر النبوي. ↩︎
900-903. استشهد به جاستن الشهيد، Cohort. ad Græcos، xvi [G.، 6، 273]. ↩︎
907-911. قارن السطرين 815-816 أعلاه، والملاحظة. ↩︎
الجحيم البائس.—موجه على ما يبدو إلى السيادة اليونانية على مصر تحت حكم البطالمة. ↩︎
“أرسلوا الآن ضد هذه المدينة”. - اقترح بعض النقاد قراءة النص على أنه “لا ترسلوا”، وفهمه على أنه حثٌّ لليونانيين في مصر على عدم إرسال جيش من اليهود الإسكندريين إلى القدس، خشية أن يُحرَّضوا بنصائح خاطئة على الانخراط في الحروب الفلسطينية الدائرة باستمرار بين السلوقيين والبطالمة. فمثل هذا العمل غير الحكيم سيكون بمثابة “تحريك كامارينا”، أو استفزاز نمر شرس في عرينه. وهناك رأي آخر يرى أن النبوءة تعود إلى بداية صعود المكابيين، وهي حثٌّ للبطالمة على إرسال قوات يهودية إلى القدس، وهي قوات كثيرة العدد في الإسكندرية، لمساعدة إخوانهم في الأرض المقدسة. إلا أن جميع محاولات جعل النص مناسبًا لأشخاص وأحداث معينة تنطوي على قدر كبير من الخيال والتخمين، ما قد يدفع المرء إلى التردد في تبني أي منها. ↩︎
كامارينا. - يُشير هذا إلى قصة تجفيف مستنقع كامارينا الشهيرة، وهي مدينة تقع جنوب صقلية. تجاهل سكانها نبوءة العرافة، فجففوا المستنقع المجاور لاعتقادهم بأنه مصدر للأوبئة، وبذلك فتحوا الطريق لأعدائهم للقدوم وتدمير مدينتهم. ومن هنا جاء المثل القائل: “لا تُنقلوا كامارينا”، والذي يُعادل: لا تسعَ لإزالة شرٍّ بطريقةٍ قد تُؤدي إلى شرٍّ آخر أعظم. قارن مع فرجيل، الإنيادة، الجزء الثالث، 701. ↩︎
948-950. استشهد به لاكتانتيوس، de Ira Dei، i، xxii [L.، 7، 143]. ↩︎
مقتبس من لاكتانتيوس، Div. Inst.، الرابع، 6 [ل، 6، 462]. ↩︎
قارن زكريا 2، 10؛ 9، 9. ↩︎
979-987. قارن إشعياء 11، 6-9. وقد استشهد به أيضًا، مع بعض الاختلافات اللفظية، لاكتانتيوس، Div. Inst.، 7، 24 [L.، 6، 811]. ↩︎
991-1000. قارن مع هذا القسم يوسيفوس، الحروب، السادس، الخامس، 3. ↩︎
بابل.—فهم لاكتانتيوس أن العرافة تنبأت بأنها ستُدعى إريثريان، “على الرغم من أنها ولدت في بابل”. Div. Inst., i, 6 [L., 6, 145]. ↩︎
غنوستوس.— ظنّ البعض أن المقصود هو غلاوكوس، إله البحر ووالد ديفوبي. انظر فرجيل، الإنيادة، 6، 36. ↩︎
1014-1016. استشهد به لاكتانتيوس، Div، الرابع، 15 [L، 6، 495]. ↩︎
عروس ابنه.—بالمعنى الحرفي والدقيق، كنت عروسه ({اليونانية nu’mfh}) ولكن الكلمة ربما استخدمت هنا كما في الاستخدام اليوناني اللاحق، بمعنى زوجة الابن. ومع ذلك، في الكتاب السابع، 219، تقول السبيل أنها أنجبت ابناً من والدها. قارن ذلك مع الكتاب الأول، 350-353؛ والثاني، 416-425. في الكتاب الخامس، 15، تصف نفسها بأنها أخت إيزيس. ↩︎