Un resumen de la filosofía de la antigüedad sobre la Razón Inspirada. La civilización nunca ha alcanzado un pensamiento superior. Una discusión sobre «Represiones». El versículo 48 resume toda la Filosofía de la humanidad.
1 FILOSÓFICO en el más alto grado es la cuestión que me propongo discutir, a saber, si la Razón Inspirada es gobernante suprema sobre las pasiones; y en cuanto a su filosofía, le ruego seriamente que preste mucha atención.
2 Porque la materia no sólo es generalmente necesaria como rama del conocimiento, sino que también incluye la alabanza de las mayores virtudes, es decir, el dominio de uno mismo.
3 Es decir, si se demuestra que la razón controla las pasiones adversas a la templanza, la glotonería y la lujuria, también se muestra claramente que es dueña de las pasiones, como la malevolencia, opuestas a la justicia, y de las que se oponen a la virilidad, es decir, rabia, dolor y miedo.
4 Pero algunos se preguntarán: si la razón es dueña de las pasiones, ¿por qué no controla el olvido y la ignorancia? su objetivo es ridiculizar.
5 La respuesta es que la razón no es dueña de los defectos inherentes a la mente misma, sino de las pasiones o defectos morales que son adversos a la justicia, la virilidad, la templanza y el juicio; y su acción en su caso no es extirpar las pasiones, sino permitirnos resistirlas con éxito.
6 Podría presentarles muchos ejemplos, tomados de diversas fuentes, en los que la razón ha demostrado ser dueña de las pasiones, pero el mejor ejemplo, con diferencia, que puedo dar es la noble conducta de aquellos que murieron por causa de la virtud. Eleazar, los Siete Hermanos y la Madre.
7 Porque todos ellos, con su desprecio de los dolores, incluso hasta la muerte, demostraron que la razón se eleva por encima de las pasiones.
8 Podría extenderme aquí en alabanza de sus virtudes, ellos, los hombres con la Madre, que mueren en este día que celebramos por amor a la belleza y la bondad moral, pero más bien quisiera felicitarlos por los honores que han alcanzado.
9 Porque la admiración que sentían por su coraje y resistencia, no sólo el mundo en general sino también sus mismos verdugos, los convirtió en los autores de la caída de la tiranía bajo la cual se encontraba nuestra nación, derrotando al tirano con su resistencia, para que a través de ellos fuera purificada su patria.
10 Pero ahora aprovecharé la oportunidad para discutir esto, después de haber comenzado con la teoría general, como tengo por costumbre hacerlo, y luego procederé a su historia, dando gloria al Dios omnisapiente.
11 Nuestra pregunta, entonces, es si la razón es dueña suprema de las pasiones.
12 Pero debemos definir exactamente qué es la razón y qué es la pasión, y cuántas formas de pasión hay, y si la razón es suprema sobre todas ellas.
13 Considero que la razón es la mente que prefiere con clara deliberación la vida de sabiduría.
14 Considero que la sabiduría es el conocimiento de las cosas divinas y humanas y de sus causas.
15 Considero que esta es la cultura adquirida bajo la Ley, mediante la cual aprendemos con la debida reverencia las cosas de Dios y para nuestro beneficio mundano las cosas de los hombres.
16 Ahora bien, la sabiduría se manifiesta en forma de juicio, de justicia, de valentía y de templanza.
17 Pero el juicio o el dominio de sí es el que domina a todos, porque a través de él, en verdad, la razón afirma su autoridad sobre las pasiones.
18 Pero entre las pasiones hay dos fuentes generales, a saber, el placer y el dolor, y ambas pertenecen esencialmente tanto al alma como al cuerpo.
19 Y tanto en el placer como en el dolor hay muchos casos en que las pasiones tienen ciertas secuencias.
20 Así, mientras que el deseo precede al placer, le sigue la satisfacción, y mientras el miedo precede al dolor, después del dolor viene la tristeza.
21 La ira, además, si un hombre quiere seguir el curso de sus sentimientos, es una pasión en la que se mezclan placer y dolor.
22 Bajo el placer se produce también la degradación moral que manifiesta la más amplia variedad de pasiones.
23 Se manifiesta en el alma como ostentación, avaricia, vanagloria, contienda y calumnia, y en el cuerpo como comida extraña, glotonería y glotonería en secreto.
24 Ahora bien, siendo el placer y el dolor como dos árboles que crecen del cuerpo y del alma, de estas pasiones brotan muchos retoños; y la Razón de cada hombre como maestro jardinero, que desyerba, poda, venda, abre el agua y la dirige de aquí para allá, domestica la maraña de disposiciones y pasiones.
25 Porque, si bien la razón es guía de las virtudes, es dueña de las pasiones.
26 Observemos ahora, en primer lugar, que la razón llega a ser suprema sobre las pasiones en virtud de la acción inhibidora de la templanza.
27 La templanza, según creo, es la represión de los deseos; pero de los deseos algunos son mentales y otros físicos, y ambos tipos están claramente controlados por la Razón; Cuando nos sentimos tentados por las carnes prohibidas, ¿cómo llegamos a renunciar a los placeres que se derivan de ellas?
28 ¿No es que la razón tiene poder para reprimir los apetitos? En mi opinión es así.
29 Por lo tanto, cuando sentimos el deseo de comer animales acuáticos, aves, bestias y carnes de cualquier tipo que la Ley nos prohíbe, nos abstenemos por predominio de la razón.
30 Porque la mente templada controla e inhibe las propensiones de nuestros apetitos, y todos los movimientos del cuerpo obedecen al freno de la razón.
31 ¿Y de qué hay que sorprenderse si se apaga el deseo natural del alma de disfrutar del fruto de la belleza?
32 Por eso ciertamente alabamos al virtuoso José, porque con su razón, con un esfuerzo mental, refrenó el impulso carnal. 1 Porque él, joven en la edad en que el deseo físico es fuerte, con su razón apagó el impulso de sus pasiones.
33 Y está demostrado que la razón domina no sólo el impulso del deseo sexual, sino también toda clase de codicia.
34 Porque la ley dice: «No codiciarás la mujer de tu prójimo ni nada que sea de tu prójimo».
35 En verdad, cuando la Ley nos ordena no codiciar, creo que debería confirmar firmemente el argumento de que la Razón es capaz de controlar los deseos codiciosos, así como lo hace con las pasiones que militan contra la justicia.
36 ¿De qué otra manera se puede enseñar a un hombre, naturalmente glotón, codicioso y borracho, a cambiar de naturaleza, si la razón no es manifiestamente dueña de las pasiones?
37 Ciertamente, tan pronto como un hombre ordena su vida según la Ley, si es avaro actúa contra su naturaleza y presta dinero a los necesitados sin interés, y al séptimo año cancela la deuda.
38 Y si es parsimonioso, la Ley lo domina por la acción de la razón y se abstiene de recoger sus rastrojos o de recoger las últimas uvas de sus viñedos.
39 Y respecto de todo lo demás podemos reconocer que la razón está en posición de dueña de las pasiones o afecciones.
40 Porque la Ley está por encima del amor a los padres, para que el hombre no pueda renunciar a su virtud por ellos, y prevalece sobre el amor a la esposa, de modo que ella transgrede al hombre para reprenderla, y rige el amor a los hijos de modo que si son malos, un hombre debería castigarlos, y controla los derechos de la amistad, de modo que un hombre debería reprender a sus amigos si hacen el mal.
41 Y no penséis que es paradójico que la razón, mediante la ley, sea capaz de vencer incluso el odio, de modo que un hombre se abstenga de talar los huertos del enemigo, proteja la propiedad del enemigo de los saqueadores y recoja sus bienes que han sido dispersos.
42 Y también se ha demostrado que el dominio de la razón se extiende a través de las pasiones o vicios más agresivos: la ambición, la vanidad, la ostentación, el orgullo y la calumnia.
43 Porque la mente templada repele todas estas pasiones degradadas, al igual que la ira, pues incluso ésta vence.
44 Y Moisés, cuando se enojó contra Datán y Abiram, no dio rienda suelta a su ira, sino que controló su ira con su razón.
45 Porque la mente templada puede, como dije, vencer las pasiones, modificando unas y aplastando absolutamente otras.
46 ¿Por qué, si no, nuestro sabio padre Jacob culpó a las casas de Simeón y Leví por su irracional matanza de la tribu de los siquemitas, diciendo: «¡Maldita sea su ira!»
47 Pues si la razón no hubiera tenido el poder de contener su ira, no habría hablado así.
48 Porque el día en que Dios creó al hombre, implantó en él sus pasiones e inclinaciones, y también, al mismo tiempo, puso la mente en un trono en medio de los sentidos para que fuera su guía sagrada en todas las cosas; y a la mente le dio la Ley, por la cual si un hombre se ordena, reinará sobre un reino templado, justo, virtuoso y valiente.
Notas al pie
179:1 Véase El Testamento de José, página 260.