El dominio del Deseo y la Ira. La historia de la sed de David. Capítulos conmovedores de la historia antigua. Intentos salvajes de hacer que los judíos coman cerdos. Referencias interesantes a un banco antiguo (Versículo 21.)
1 BIEN entonces, alguien se preguntará, si la Razón es dueña de las pasiones ¿por qué no lo es del olvido y de la ignorancia?
2 Pero el argumento es sumamente ridículo. Porque la razón no se muestra dueña de las pasiones o defectos en sí misma, sino de las del cuerpo.
3 Por ejemplo, ninguno de vosotros puede extirpar nuestro deseo natural, pero la razón puede permitirle escapar de ser esclavo del deseo.
4 Ninguno de vosotros puede extirpar la ira del alma, pero es posible que la razón acuda en su ayuda contra la ira.
5 Ninguno de vosotros puede extirpar una disposición malévola, pero la Razón puede ser su poderoso aliado contra la influencia de la malevolencia.
6 La razón no es la extirpación de las pasiones, sino su antagonista.
7 El caso de la sed del rey David puede servir al menos para aclarar esto.
8 Porque David, después de haber luchado durante todo el día contra los filisteos y haber matado a muchos de ellos con la ayuda de los guerreros de nuestro país, llegó al anochecer, fatigado de sudor y de trabajo, a la tienda real, alrededor de la cual Estaba acampado todo el ejército de nuestros antepasados.
9 Entonces todo el ejército se dispuso a cenar; pero el rey, consumido por una intensa sed, aunque tenía mucha agua, no pudo saciarla.
10 En cambio, un deseo irracional por el agua que estaba en posesión del enemigo con creciente intensidad lo quemó, lo desmanteló y lo consumió.
11 Entonces, cuando su guardia personal murmuró contra el deseo del rey, dos jóvenes, valientes guerreros, avergonzados de que su rey no pudiera satisfacer sus deseos, se vistieron con todas sus armas, tomaron un recipiente con agua y escalaron las murallas enemigas. ; y, pasando desapercibidos por los guardias de la puerta, registraron todo el campamento enemigo.
12 Y valientemente encontraron el manantial y sacaron de él agua potable para el rey.
13 Pero David, aunque todavía ardía de sed, consideró que semejante bebida, considerada como equivalente a sangre, era un grave peligro para su alma.
14 Por eso, oponiendo su razón a su deseo, derramó el agua como ofrenda a Dios.
15 Porque la mente templada es capaz de vencer los dictados de las pasiones, apagar el fuego del deseo y luchar victoriosamente con los dolores de nuestro cuerpo, aunque sean extremadamente fuertes, y por la belleza moral y la bondad de la razón desafiar con desprecio todo dominio de las pasiones.
16 Y ahora la ocasión nos llama a exponer la historia de la Razón autocontrolada.
17 En un tiempo en que nuestros padres gozaban de gran paz gracias a la debida observancia de la ley y estaban en buena situación, de modo que Seleuco Nicanor, rey de Asia, sancionó el impuesto para el servicio del templo y reconoció nuestra política, Precisamente entonces, ciertos hombres, actuando en facciones contra la concordia general, nos involucraron en muchas y diversas calamidades.
18 Onías, hombre de gran carácter, siendo entonces sumo sacerdote y teniendo el oficio de su vida, un tal Simón levantó una facción contra él, pero como a pesar de toda clase de calumnias no logró perjudicarlo a causa del pueblo , huyó al extranjero con la intención de traicionar a su país.
19 Entonces vino a Apolonio, gobernador de Siria, Fenicia y Cilicia, y le dijo: «Siendo leal al rey, estoy aquí para informarte que en los tesoros de Jerusalén se guardan muchos miles de depósitos privados, que no pertenecen a la cuenta del templo, y por derecho propiedad del rey Seleuco.
20 Apolonio, tras investigar los detalles del asunto, elogió a Simón por su leal servicio al rey y, corriendo a la corte de Seleuco, le reveló el valioso tesoro; luego, después de recibir autoridad para tratar el asunto, rápidamente marchó a nuestro país, acompañado por el maldito Simón y un ejército muy poderoso, y anunció que estaba allí por orden del rey para tomar posesión de los depósitos privados en el tesoro.
21 Nuestro pueblo se enojó profundamente con este anuncio y protestó enérgicamente, considerando que era un ultraje que aquellos que habían confiado sus depósitos al tesoro del templo fueran despojados de ellos, y pusieron todos los obstáculos posibles en su camino.
22 Pero Apolonio, con amenazas, entró en el templo.
23 Entonces los sacerdotes en el templo, las mujeres y los niños rogaron a Dios que viniera en ayuda de su Lugar Santo que estaba siendo violado; y cuando Apolonio con su hueste armada entró para apoderarse de los dineros, aparecieron del cielo ángeles montados a caballo, con relámpagos brillando en sus brazos, y les infundieron gran temor y temblor.
24 Y Apolonio cayó medio muerto en el atrio de los gentiles, extendió sus manos al cielo y, entre lágrimas, suplicó a los hebreos que intercedieran por él y calmaran la ira de las huestes celestiales.
25 Porque decía que había pecado y que era digno incluso de la muerte, y que si le dieran la vida alabaría ante todos los hombres la bienaventuranza del Lugar Santo.
26 Conmovido por estas palabras, el sumo sacerdote Onías, aunque muy escrupuloso en otros casos, intercedió por él para que el rey Seleuco no pensara que Apolonio había sido derrocado por un designio humano y no por la justicia divina.
27 Por lo tanto, Apolonio, después de su sorprendente liberación, partió para contar al rey lo que le había sucedido.
28 Pero al morir Seleuco, le sucedió en el trono su hijo Antíoco Epífanes, un hombre arrogante y terrible; quien despidió a Onías de su sagrado oficio y en su lugar nombró sumo sacerdote a su hermano Jasón, con la condición de que, a cambio del nombramiento, Jasón le pagara tres mil seiscientos sesenta talentos al año.
29 Entonces nombró a Jasón sumo sacerdote y lo hizo jefe del pueblo.
30 Y él (Jasón) introdujo a nuestro pueblo una nueva forma de vida y una nueva constitución en total desafío a la Ley; de modo que no sólo instaló un gimnasio en el Monte de nuestros padres, sino que incluso abolió el servicio del templo.
31 Por eso la justicia divina se encendió en ira y puso al mismo Antíoco como enemigo contra nosotros.
32 Para cuando. Estaba librando una guerra contra Ptolomeo en Egipto y oyó que los habitantes de Jerusalén se habían alegrado mucho por la noticia de su muerte, y de inmediato volvió contra ellos.
33 Y después de saquear la ciudad, promulgó un decreto condenando a muerte a cualquiera que pareciera vivir según la ley de nuestros padres.
34 Pero encontró que todos sus decretos eran inútiles para quebrantar la fidelidad de nuestro pueblo a la Ley, y vio todas sus amenazas y castigos completamente despreciados, de modo que incluso las mujeres por circuncidar a sus hijos, aunque sabían de antemano lo que les sucedería, sea su destino, fueron arrojados, junto con su descendencia, de cabeza desde las rocas.
35 Por lo tanto, cuando sus decretos continuaron siendo despreciados por la masa del pueblo, él personalmente trató de obligar mediante torturas a cada hombre por separado a comer carnes inmundas y así abjurar de la religión judía.
36 Entonces el tirano Antíoco, acompañado de sus consejeros, se sentó a juzgar en un lugar alto, con sus tropas dispuestas a su alrededor y con armadura completa, y ordenó a sus guardias que arrastraran allí a todos los hebreos y los obligaran a comer carne de cerdo y cosas sacrificadas a los ídolos; pero si alguno se negaba a contaminarse con cosas inmundas, debía ser torturado y ejecutado.
37 Y cuando muchos fueron tomados por la fuerza, uno de los primeros fue llevado ante Antíoco, un hebreo llamado Eleazar, sacerdote de nacimiento, versado en el conocimiento de la ley, un hombre de avanzada edad y de buena salud. Conocido por muchos miembros de la corte del tirano por su filosofía.
38 Y Antíoco, mirándolo, dijo: «Antes de que permita que comiencen las torturas para ti, oh venerable hombre, te daría este consejo: que comas carne de cerdo y salves tu vida; porque respeto tu edad y tus canas, aunque haberlas llevado durante tanto tiempo y seguir aferrándote a la religión judía me hace pensar que no eres un filósofo.»
39 «Porque la carne de este animal que la naturaleza nos ha concedido es excelente, ¿y por qué deberíais abominarla? En verdad, es una locura no disfrutar de placeres inocentes y es un error rechazar los favores de la Naturaleza.»
40 «Pero creo que sería una locura aún mayor por tu parte si, con vanas vaporizaciones sobre la verdad, procedieras a desafiar incluso a mí a tu propio castigo».
41 «¿No despertarás de tu absurda filosofía? ¿No dejarás a un lado las tonterías de tus cálculos y, adoptando otro estado de ánimo acorde con tu edad madura, aprenderás la verdadera filosofía de la conveniencia y cómo seguir mis caritativos consejos, y tendrás piedad de tu venerable edad?»
42 «Porque considerad esto también: incluso si hay algún Poder que tenga los ojos puestos en esta religión vuestra, siempre os perdonará por una transgresión cometida bajo coacción».
43 autobús instado por el tirano a comer ilegalmente carne inmunda, Eleazar pidió permiso para hablar; y al recibirlo, comenzó su discurso ante el tribunal de la siguiente manera:
44 «Nosotros, oh Antíoco, habiendo aceptado la Ley Divina como la Ley de nuestro país, no creemos que se nos imponga ninguna necesidad más fuerte que la de nuestra obediencia a la Ley.»
45 «Por lo tanto, ciertamente no lo consideramos correcto de ninguna manera para transgredir la Ley.»
46 «Sin embargo, si nuestra Ley, como sugieres, no fuera verdaderamente divina, mientras que en vano creyéramos que es divina, ni siquiera así sería correcto que destruyéramos nuestra reputación de piedad».
47 «No penséis, pues, que es un pecado pequeño el que comamos algo inmundo, porque la transgresión de la Ley, ya sea en cosas pequeñas o en grandes, es igualmente atroz; porque en cualquier caso igualmente se desprecia la Ley.»
48 «Y os mofáis de nuestra filosofía, como si según ella viviéramos de forma contraria a la razón».
49 «No es así, porque la Ley nos enseña dominio propio, de modo que seamos dueños de todos nuestros placeres y deseos y estemos entrenados completamente en la virilidad para soportar todo dolor con prontitud; y enseña justicia, de modo que con todas nuestras diversas disposiciones actuemos justamente, y enseña rectitud, de modo que con la debida reverencia adoremos sólo al Dios que es.»
50 «Por tanto, no comeremos carne inmunda; por creer que nuestra Ley es dada por Dios, sabemos también que el Creador del mundo, como Legislador, siente por nosotros según nuestra naturaleza.»
51 «Él nos ha ordenado comer lo que sea conveniente para nuestra alma, y nos ha prohibido comer carnes que serían lo contrario».
52 «Pero es un acto de tirano que nos obligues no sólo a transgredir la Ley, sino que también nos hagas comer de tal manera que puedas burlarte de esta contaminación que es tan abominable para nosotros».
53 «Pero no os burlaréis de mí de esta manera, ni romperé los juramentos sagrados de mis antepasados de guardar la Ley, ni aunque me arranques los ojos y me quemes las entrañas».
54 «No soy tan débil por la vejez que, cuando la justicia está en juego, la fuerza de la juventud vuelve a mi Razón.»
55 «Así que gira con fuerza tus parrillas y calienta más tu horno. No me compadezco tanto de mi vejez como para violar la Ley de mis padres en mi propia persona.»
56 «No te desmentiré, oh Ley que fuiste mi maestra; No te abandonaré, oh amado dominio propio; No te avergonzaré, oh Razón amante de la sabiduría, ni te negaré, oh venerado sacerdocio y conocimiento de la Ley.»
57 «Tampoco mancillarás la boca pura de mi vejez y mi constancia de toda la vida a la Ley. Limpio me recibirán mis padres, sin temer tus tormentos hasta la muerte.»
58 «Porque ciertamente puedes ser un tirano sobre los hombres injustos, pero no dominarás mi resolución en materia de justicia, ni con tus palabras ni con tus obras».