© 2003 Al Lockett
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| Salvaguardar los símbolos de la fe de Urantia | Volumen 5, Número 1, 2003 (Verano) — Índice | Los patrones de la revelación |
La creencia puede existir sin fe; pero la fe no puede existir sin la creencia. La creencia puede existir sin Dios; pero la fe no puede existir sin Dios.
Todos nacemos en un mundo donde Dios ya existe. La forma en que respondemos o reconocemos el hecho de la existencia de Dios se basa en una serie de factores ambientales. Simplificando aún más, dónde y cuándo nacemos, en qué cultura o parte del mundo, quiénes son nuestros padres y una multitud de otros elementos, todos forman la base para el desarrollo y la evolución de nuestros sistemas de creencias personales.
Nuestras experiencias como niños y el grado en que esas experiencias afectan la forma en que vemos el mundo, juntas forman la base por la cual nuestra creencia en la existencia de Dios progresa gradualmente hacia una fe personal en la existencia de Dios. Es de este suelo intelectual que el espíritu de Dios que mora en nosotros trabaja para espiritualizar esas experiencias en las realidades de la fe viva. Para muchos lectores de El Libro de Urantia, es la revisión posterior de nuestras experiencias de vida lo que examinamos para determinar por qué fuimos guiados al libro, más aún para aceptarlo como la quinta revelación de época para la humanidad. Y para muchos lectores, el descubrimiento de El Libro de Urantia ha sido una experiencia que fortalece, eleva o confirma la fe. El valor de la revelación es su confirmación. Nos permite elevar el nivel de nuestra fe y profundizar nuestra actitud de fe. Proporciona un modelo para un enfoque más directo y una participación más activa con nuestros Ajustadores del Pensamiento en nuestro crecimiento personal y espiritual.
Entonces, ¿en qué punto la creencia personal de uno se convierte en la fe viva de uno? ¿Cuáles son los procesos tanto intelectuales como espirituales? ¿Cuáles son las indicaciones o puntos de referencia? ¿Es un fenómeno de blanco o negro, de todo o nada —o lo tienes o no lo tienes— o hay un desarrollo gradual, a veces teniendo fe, y otras cediendo a la duda de la mera creencia? Mientras que la creencia puede traducirse en un ejercicio intelectual, la fe no es y debe ser vivida para ser experimentada. En la película «The Matrix», Lawrence Fishburne en el personaje de Morpheus le dice a Keanu Reeves: «Hay una diferencia entre conocer el camino y caminar por el camino». El Libro de Urantia ha proporcionado una clara delineación del camino y ahora damos un paso de fe.
Antes de entrar en una discusión de fe versus creencia, primero debemos definir lo que queremos decir con creencia y lo que queremos decir cuando decimos fe. Una búsqueda en un motor de búsqueda popular en Internet indica que hay más de 12 millones de entradas bajo la fe con todo, desde la artista de rock country Faith Hill hasta la fe en las representaciones más oscuras. Lo que se hizo evidente de inmediato fue que existe una amplia variedad de pensamientos y opiniones sobre lo que constituye la fe y lo que constituye la creencia. La línea de demarcación se difumina con diferencias claras en las diversas perspectivas mortales, especialmente cuando se confronta la variedad de filosofías religiosas y no religiosas de hoy.
La Enciclopedia de Filosofía establece que «creer es la aceptación de algo como verdadero o pensar que algo podría ser cierto.». Eso se divide en dos nociones separadas: creer en y creer en eso. El uso teológico del término creencia es el más cercano a su uso común. Los teólogos creen en la probabilidad de algo, más como una opinión, y en segundo lugar la certeza de algo. A esto lo llaman creencia explícita e implícita. Cuando una persona cree en una verdad que conoce, la creencia es explícita; cuando la persona cree en las consecuencias de una verdad que no puede conocer, la creencia se vuelve implícita. Por el bien de este ejercicio, vamos a basarnos en las definiciones de fe descritas en El Libro de Urantia. Es desde esta perspectiva que podemos obtener una comprensión más clara de lo que es fe y lo que es mera creencia.
«La aceptación de una enseñanza como verdadera no es la fe; es una simple creencia.» [LU 101:8.1] El hecho de que una persona acepte una religión o enseñanza en particular como la Verdad y en algunos casos esté dispuesta incluso a morir por esa enseñanza no cualifica eso en sí mismo como fe. «La certidumbre y la convicción tampoco son la fe.» [LU 101:8.1] De las muchas personas que encontrarán El Libro de Urantia, algunas lo aceptarán y creerán que es verdadero; expresarán certeza y estarán convencidos de su autenticidad, pero no expresarán inmediatamente una fe espiritual genuina. Pero cuando esa verdad comienza a moldear su punto de vista y comienza a eliminar las cadenas del miedo animal, su modo de vida responde a la gravedad de la verdad. Como limaduras de metal atraídas por un imán, todo en la vida de esa persona se vuelve dominada por la atracción magnética de la verdad. Hay algo satisfecho en el nivel material o intelectual donde dominan los actos y el conocimiento. Hay algo satisfecho en el nivel espiritual cuando el Ajustador del Pensamiento tiene éxito en la conexión. (Sin esa conexión, la fe no podría existir). El alma del individuo experimenta una mayor tasa de crecimiento solo por la adición de la conciencia cósmica y el reconocimiento de la unidad cósmica. «La creencia alcanza el nivel de la fe cuando motiva la vida y modela la manera de vivir. Un estado mental sólo alcanza los niveles de la fe cuando domina realmente la manera de vivir.» [LU 101:8.1]
«Por sus frutos los conoceréis.» La fe genuina se expresa en el modo de vivir, domina la vida del individuo. Dios está presente en cada fase de su existencia.
Algunos pueden cuestionar el «fanatismo religioso» o el fervor algo aparentemente fanático, o la ortodoxia disciplinada de una religión como demostraciones de fe religiosa; después de todo, las vidas de los proponentes ciertamente están motivadas por sus enseñanzas, su modo de vida ciertamente está moldeado, desde elaborados rituales hasta ciclos de oración vigilante, lugares sagrados, comidas sagradas, escrituras sagradas, días sagrados, todos rindiendo homenaje a un Dios muy sagrado o dioses según sea el caso. «La fe es un atributo viviente de la experiencia religiosa personal auténtica.» [LU 101:8.1]
Buscamos en la sociedad los ejemplos visibles de las diferencias entre la fe y las creencias. «_ Las creencias pueden llegar a ser propiedad de un grupo, pero la fe ha de ser personal._» [LU 101:8.2] Crecí en un hogar cristiano, baptista para ser más precisos, con un poco de evangelismo apostólico, bautizados en el espíritu, salvados por la sangre de un Jesucristo que mucho antes que yo naciera, viviera y muriera en una cruz por los pecados que tenía y que seguramente cometería. Me dijeron que creyera y tuviera fe en Jesús y por eso podía estar seguro de que Jesús me mantendría a salvo y llevaría mi alma al cielo cuando muriera, siendo el requisito que vaya a la iglesia todos los domingos, diga mis bendiciones antes de comer y mis oraciones antes de dormir. Si me preguntaran si creía en Dios, mi respuesta habría sido un rotundo «sí», aunque mi fe en ciernes no estaba tan segura y estaba centrada en otro lugar más personal para mí y fuera del escrutinio público.
Se puede llegar a convicciones sobre Dios a través de un sabio razonamiento, pero el individuo sólo llega a conocer a Dios por medio de la fe, a través de la experiencia personal. [LU 102:6.5]
Por lo tanto, es difícil y erróneo asignar fe a un grupo o atribuir fe a un individuo porque son parte de un grupo religioso o adherentes a una enseñanza que es «antigua» o muy antigua, haciéndola más pura y por lo tanto los practicantes profundamente fiel. «Las creencias teológicas se pueden sugerir a un grupo, pero la fe sólo puede surgir en el corazón de la persona religiosa individual.» [LU 101:8.2]
Las religiones siempre están repletas de cosas que tienes que hacer o cosas que tienes prohibido hacer. Muchas veces la prueba de la fe tiene que ver con qué tan cerca el practicante sigue las reglas. Algunas religiones prohíben mirar el rostro de una mujer, o el arte en el hogar, o dejarse crecer la barba. Algunos prescriben horas de estudio del texto sagrado para un significado más profundo. «La creencia limita y ata siempre; la fe expande y desata. La creencia fija, la fe libera.» [LU 101:8.2]
La fe no encadena la imaginación creadora ni tampoco mantiene prejuicios irrazonables hacia los descubrimientos de la investigación científica. [LU 101:8.4]
«La fe falsifica su misión de confianza cuando se atreve a negar las realidades y a conferir a sus adeptos un conocimiento ficticio.» [LU 101:8.3] Recuerdo haber escuchado un programa de radio una noche , y el invitado en el programa fue presentado como un profesor, un doctorado y un científico de algún tipo que también era fundamentalista cristiano y creacionista. Su misión era probar científicamente la autenticidad histórica de la Biblia. Tenía varios libros publicados en su haber y dio conferencias y enseñó que el mundo tenía sólo 6.000 años. Este cálculo se basó en un modelo matemático construido leyendo el Antiguo Testamento y calculando cuánto tiempo había transcurrido desde que Dios hizo a Adán y Eva. Rechazó cualquier dato científico que se opusiera a este modelo o evidenciara una perspectiva evolucionista,
«La fe nunca rehuye el deber de resolver los problemas de la vida mortal.» [LU 101:8.3]
No lo exime de enfrentar los desafíos de la vida. Uno no puede simplemente no hacer nada y confiar en Dios para que se encargue de las cosas. No existe tal cosa como la fe sin acción. La fe en sí misma significa movimiento desde el centro muerto de la inercia.
«La fe viviente no fomenta el fanatismo, la persecución o la intolerancia». [LU 101:8.3] ¡Ya basta!
Entonces, si hay una clave para juzgar el alcance o medir el crecimiento de nuestra fe a medida que avanza a lo largo de nuestra experiencia de vida, está en el ejemplo proporcionado por la vida de Jesús. «La vida terrenal de Jesús estuvo consagrada a una sola gran finalidad —hacer la voluntad del Padre, vivir la vida humana religiosamente y por la fe.» [LU 196:0.14]
Jesús confiaba en Dios tanto como el niño confía en un padre. Dependía de Dios como un niño depende de su padre. No fue inhibido por la duda y la incredulidad. Era libre de expresar su vida al servicio de un Padre amoroso, verdaderamente capaz de «soltar y dejar a Dios». Él «combinó el coraje inquebrantable e inteligente de un adulto con el optimismo sincero y confiado de un niño creyente.» [LU 196:0.11] Su fe era tan fuerte y completa que él era totalmente intrépido.
«La fe de Jesús alcanzó la pureza de la confianza de un niño. Su fe era tan absoluta y estaba tan desprovista de dudas…» [LU 196:0.12] La fe de Jesús era confiada, como la de un niño, pero totalmente libre de presunciones . Él no supuso que Dios lo manejaría. «Tomó decisiones firmes y valientes, se enfrentó con intrepidez a múltiples decepciones, superó resueltamente dificultades extraordinarias, e hizo frente sin vacilar a las duras exigencias del deber.» [LU 196:0.14]
Mientras miramos introspectivamente para examinar nuestra propia boleta de calificaciones de experiencia personal y crecimiento religioso, aquí hay 12 indicadores de fe de El Libro de Urantia.
- Provoca el progreso de la ética y de la moral a pesar de las tendencias animales inherentes y adversas.
- Produce una confianza sublime en la bondad de Dios, en medio incluso de amargas decepciones y de derrotas aplastantes.
- Genera un valor y una confianza profundos a pesar de las adversidades naturales y de las calamidades físicas.
- Muestra una serenidad inexplicable y una tranquilidad continua a pesar de las enfermedades desconcertantes e incluso de los sufrimientos físicos agudos.
- Mantiene a la personalidad en una calma y un equilibrio misteriosos en medio de los malos tratos y de las injusticias más flagrantes.
- Mantiene una confianza divina en la victoria final, a pesar de las crueldades de un destino aparentemente ciego y de la aparente indiferencia total de las fuerzas naturales hacia el bienestar humano.
- Insiste en creer inquebrantablemente en Dios a pesar de todas las demostraciones contrarias de la lógica, y resiste con éxito a todos los demás sofismas intelectuales.
- Continúa mostrando una fe intrépida en la supervivencia del alma, sin tener en cuenta las enseñanzas engañosas de la falsa ciencia ni las ilusiones persuasivas de una filosofía errónea.
- Vive y triunfa a pesar de la sobrecarga abrumadora de las civilizaciones complejas y parciales de los tiempos modernos.
- Contribuye a la supervivencia continua del altruismo a pesar del egoísmo humano, los antagonismos sociales, las avaricias industriales y los desajustes políticos.
- Se adhiere firmemente a una creencia sublime en la unidad universal y en la guía divina, sin tener en cuenta la presencia desconcertante del mal y del pecado.
- Continúa muy acertadamente adorando a Dios a pesar de todo y por encima de todo. Se atreve a declarar: «Aunque Él me mate, seguiré sirviéndole». [LU 101:3.4-16]
Cada uno de estos resonará individualmente con los desafíos asociados con la vida. Cada uno exigirá el pleno cumplimiento de la fe y la valentía. Cada uno requerirá todo o nada, plena confianza en Dios. Las lecciones de vida invariablemente proporcionarán mucha práctica.
En Jerusem, los ascendentes de estos mundos aislados ocupan un sector residencial propio y se les conoce con el nombre de agondontarios, lo que significa criaturas volitivas evolutivas que pueden creer sin ver, perseverar cuando están aisladas y vencer dificultades insuperables incluso estando solas… [LU 50:7.2]
Mientras observamos y vivimos en un mundo donde Dios existe, no podemos presumir de juzgar si un individuo tiene fe o no, pero podemos eliminar los malentendidos, la ignorancia y el filosofar bien intencionado y determinar dónde nos encontramos en la matriz de complicados sistemas de creencias. ««¿Tenéis fe? Entonces tenedla por vosotros mismos».» [LU 99:5.7]
Al Lockett es miembro de El Libro de Urantia Society of Greater New York, y se ha dedicado a la divulgación como lector y estudiante del libro durante más de 30 años. Es profesor/facilitador de la Escuela de Internet (UBIS) y miembro de su Junta Directiva. Al también contribuyó a la serie de Wrightwood sobre «Race and El Libro de Urantia» y ha aparecido dos veces en la televisión por cable como panelista en la discusión del libro.
exigiendo que los hombres dediquen su vida a buscar el conocimiento de la voluntad del Padre en el cielo y exigiendo que las energías de la vida sean consagradas al servicio desinteresado de la fraternidad de los hombres. [LU 195:9.6]
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