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| El amanecer de la imaginación creativa: el alter ego | Volumen 5 - No. 5 — Índice | La Magia del Placebo |
Después de la última lectura de El Libro de Urantia, la resolución de este Año Nuevo seguía siendo que este era definitivamente el año en el que iba a tratar consciente y concertadamente de seguir una de las dos sugerencias finales de la Comisión Reveladora: enfrentar el desafío… para lograr una mejor comunicación con el Monitor divino que habita dentro de la mente humana. (LU 196:3.34)
Después de muchos años de intentos inconsistentes para enfrentar este desafío, decidí que una estrategia era esencial. Sé que si pudiera descifrar el código del Libro Azul (que se hace pasar por escrito en inglés), la técnica estaría contenida en su contenido.
Así que diseñé mi teoría de 1998, basada en la siguiente premisa (y sospeché que era incorrecta): lo que necesitaba era «imaginación creativa». En su perfil de personalidad de los apóstoles, los reveladores consideraron a Juan como «dotado de una extraordinaria imaginación creativa» (LU 139:4.7) Pero Felipe «carecía de imaginación». Esta falta de imaginación «fue la gran debilidad de su carácter… Carecía casi por completo de ciertos tipos de imaginación». (LU 139:5.2)
Mientras leía el Libro Azul con la más sublime confianza ignorante (y armado con la maldición de una computadora), descubrí que este último concepto sobre la imaginación era uno de sus códigos no definidos, que realmente hay «ciertos tipos de imaginación. » En consecuencia, interpreté la «imaginación creativa» como similar a la «imaginación creativa» o «soñar despierto», como cuando recapturamos mentalmente una escena de belleza. Según esta definición, un ejemplo de «imaginación creativa» fue la estrategia que usó Jesús para hacer frente al dolor emocional abrumador: trajo a la mente viejos recuerdos de escenas como el Monte Hermón y los hermosos amaneceres y atardeceres en el resplandeciente Mar de Galilea. (LU 182:3.10)
Un anti-ejemplo de imaginación creativa (es decir, destructiva de la verdad) que consideré ejemplificado por los «principales sacerdotes y ancianos», quienes tomaron la decisión de capturar a Jesús y hacer que lo mataran a pesar de que sabían que había resucitado. Lázaro de entre los muertos. Claro que alegaron (¿creyeron?) que era por el poder del diablo, pero nunca se les pasó por la cabeza que si una persona podía resucitar a otra de entre los muertos, sin importar por qué poder, seguramente esa persona no podría ser capturada en contra de su voluntad, y mucho menos ser condenado a muerte.
Siguiendo este camino de la razón, deduje que si pudiera esforzarme por aquietar mi mente enfocándome en una escena de la naturaleza, aunque es muy poco probable que tenga un «Ajustador supremo y autónomo», sentí que Todavía podría ayudar a mi Ajustador del Pensamiento permitiéndole así «aportar factores de importancia espiritual a la mente humana cuando fluye libremente en los canales liberados pero controlados de la imaginación creativa»—con el gozoso resultado como se explica en LU 109:5.3 suponiendo que mi Ajustador del Pensamiento pueda cribar mis «opiniones preconcebidas, ideas fijas y prejuicios de muchos años.» (LU 109:5.3 )
Desafortunadamente, mi hipótesis estaba siendo socavada por una creciente sospecha de que esta «imaginación creativa» no soy solo yo, ¡sino yo y mi Ajustador del Pensamiento! Esta revisión de la teoría en ciernes surgió de la propuesta de Ganid a Jesús, «Hagamos una nueva religión» porque «lo que el muchacho más deseaba lo estaba haciendo inconscientemente. Siempre fue y siempre es así. Aquello que una imaginación humana iluminada y reflexiva, instruida y guiada por el espíritu, desea ser y hacer desinteresadamente y de todo corazón, se vuelve sensiblemente creativo según el grado en que el mortal esté consagrado a hacer divinamente la voluntad del Padre. Cuando el hombre se asocia con Dios, grandes cosas pueden suceder, y de hecho suceden.» (LU 132:7.9)
Y así, donde había deseado idear una fórmula agradable y simple de «imaginación creativa», una especie de rutina diaria de ejercicios de cinco minutos, consternado descubro que esta «mejor comunicación» es un proceso inspirado en la fe y es una filosofía de vida. consistente en:
1…basando sinceramente vuestra vida humana en vuestra conciencia más elevada sobre la verdad, la belleza y la bondad, y luego coordinar estas cualidades de la divinidad mediante la sabiduría, la adoración, la fe y el amor.
Amando a Dios y deseando pareceros a él —el auténtico reconocimiento de la paternidad divina y la adoración amorosa del Padre celestial.
Amando a los hombres y deseando sinceramente servirles —el reconocimiento sincero de la fraternidad de los hombres, unido a un afecto inteligente y sabio por cada uno de vuestros semejantes mortales.
Aceptando alegremente la ciudadanía cósmica —el reconocimiento honrado de vuestras obligaciones progresivas hacia el Ser Supremo, la conciencia de la interdependencia del hombre evolutivo y de la Deidad en evolución. Es el nacimiento de la moralidad cósmica y la comprensión naciente del deber universal… (LU 110:3.7-10)
¿Y dónde encaja la «imaginación creativa» en todo esto? Mi teoría revisada de 1998 es que la «imaginación creativa» es vivir cada momento con una plena conciencia de estar en la presencia de Dios, con su sujeción a cada uno de mis pensamientos y sentimientos. Oh, por los días de la niñez espiritual cuando el canto «no mi voluntad sino la tuya» era todo lo que se requería.
Tanto anhelo ser la verdad. «Pero el hombre nunca puede poseer la verdad sin el ejercicio de la fe. Esto es así porque los pensamientos, la sabiduría, la ética y los ideales del hombre nunca se elevarán por encima de su fe, de su esperanza sublime. Y toda verdadera fe de este tipo está basada en una reflexión profunda, en una autocrítica sincera y en una conciencia moral intransigente. La fe es la inspiración de la imaginación creativa impregnada de espíritu.» (LU 132:3.5)
La verdad divina es una realidad viviente que es percibida por el espíritu. (LU 180:5.2)
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