© 1994 Ann Bendall
© 1994 The Brotherhood of Man Library
Jesús llamó a todos «amigo» porque no tenía ninguna duda de que, de hecho, él era solo eso. Si tenía una amistad con una persona era su decisión, y solo su decisión. Para existir, la amistad dependía 100% de que la persona considerara a Jesús como un amigo y eligiera ser también su amigo.
Muchas emociones bloquean efectivamente el desarrollo de una amistad y una de las más destructivas es la emoción de los celos. Definidos como «el estado de desconfianza o miedo de ser desplazado por un rival» (diccionario de Oxford), los celos se basan en el miedo, la emoción opuesta a la que conduce a la formación de una amistad. Además implica una falta de confianza y un gran error de pensamiento, totalmente en contradicción con la realidad del universo, a saber, que una persona puede ser rival de otra. ¿Rival de qué, cuando cada uno de nosotros es único, cada uno de nosotros tiene un plan preferido por Dios, un plan que ninguna otra personalidad puede cumplir?
Solo hay una manera en la que uno puede soportar la inhumanidad del hombre hacia el hombre, y es intentar en la propia vida, ejemplificar la humanidad del hombre hacia el hombre.
Alan Paton «Llora la Patria Amada».
Parece ser la ilusión antes mencionada: que una persona pueda ser rival de otra, lo que a su vez se crea al aferrarse a una meta en la vida que es imposible de lograr por uno mismo. Hay una sensación de «fracaso en lo más profundo» y en lugar de descartar la meta, se desarrolla la necesidad de culpar a alguna persona o al entorno. O se objetivan para representar la razón del fracaso del individuo celoso, o son el «rival», el enemigo potencial, que desea reclamar lo que la persona celosa considera su posición legítima de honor y gloria.
Pueden ser celos de:
a) los logros de una persona, como el celo por las habilidades musicales de otro que hace que escuchar su exquisita música sea doloroso y torturante para la pobre mente enferma de la persona que se entrega a este «veneno mental».
b) la personalidad de una persona. Y trágicamente grita: «No soy lo suficientemente bueno según mis estándares. Debería ser como tú, y creo que nunca seré como tú, entonces, ¿cómo te atreves a ser como tú? No eres como yo te veo, eres malvado y una farsa». Y así el personaje celoso asesina.
c) otra persona que muestre interés en alguien que no sea la persona celosa. Esta forma normalmente está restringida a relaciones cercanas, como parejas matrimoniales. Nace de una profunda inseguridad y de una objetivación de la pareja como posesión. Revela otro fenómeno interesante: la creencia errónea de que el amor es un bien agotable y que hay un suministro limitado para todos. Si parece que otro está recibiendo amor, consideración y atención, entonces el pobre cónyuge celoso está convencido de que se está agotando su parte.
Donde radican los celos, la capacidad de extender el amor a los demás es, en el mejor de los casos, limitada.
En primer lugar, Jesús adoptó una actitud con todos, incluida su propia familia, de sumo respeto por el libre albedrío del individuo. Y este respeto por el libre albedrío le causó mucha tristeza a veces con los que amaba mucho, como su madre y Judas.
[…] no quería ejercer ninguna influencia indebida sobre su familia u otras personas, para no inducirles a creer en él en contra de sus sinceras convicciones. Siempre rehusó sacar una ventaja indebida o injusta de la mente humana. No quería que los hombres creyeran en él, a menos que sus corazones fueran sensibles a las realidades espirituales reveladas en sus enseñanzas. LU 128:4.7
Le entristeció a Jesús que sus «convicciones honestas» pudieran estar totalmente equivocadas, pero era esencial para él respetar su libre albedrío para cometer tales errores.
En segundo lugar, con su familia (y todos los demás):
Para conservar la confianza y el afecto de su familia, Jesús hizo todo lo que era humanamente posible y compatible con su dedicación a hacer la voluntad de su Padre. En esta cuestión cumplió plenamente con su deber, e incluso más. LU 138:1.4
¿Y con el celoso? El Libro de Urantia proporciona un caso de estudio perfecto: Judas. Desafortunadamente, esta «aventura de fe» de Jesús no fue respondida por Judas, y parece que no hay otra mención de un individuo celoso en el libro. Jesús tenía todo a su favor para ayudar a Judas a superar sus celos. Estaba en una posición de poder por elección de los apóstoles. Lo admiraban, confiaban en él, deseaban a través de su asociación cumplir sus sueños. La mayoría de nosotros, al tratar con el individuo celoso, estamos en una posición de menor poder, y el individuo celoso será propenso a utilizar este diferencial de poder, para bloquear cualquier intento de ayuda por nuestra parte, es decir, para «hacer lo que Jesús haría».
Amargura
La amargura aprisiona la vida, el amor la libera.
La amargura paraliza la vida, el amor la potencia.
La amargura enferma la vida, el amor la cura.
La amargura ciega la vida, el amor unge sus ojos.
Harry Emerson Fosdick
Judas tenía muchas características de personalidad desafortunadas, como una «mente orgullosa y vengativa que exageraba su propia importancia». LU 139:12.11
El Maestro comprendió plenamente desde el principio la debilidad de este apóstol y conocía muy bien los peligros de admitirlo en la confraternidad. Pero es propio de la naturaleza de los Hijos de Dios el dar a todos los seres creados una oportunidad plena e igual de salvación y supervivencia. […] La puerta de la vida eterna está abierta de par en par para todos; «todo el que quiera puede venir»; no hay restricciones ni limitaciones, salvo la fe del que viene. LU 139:12.7
Jesús amaba y confiaba en Judas tal como amaba y confiaba en los otros apóstoles, pero Judas no logró desarrollar a cambio una confianza leal ni experimentar un amor sincero. […] Judas ansiaba en su mente los honores mundanos y llegó a amar este deseo con todo su corazón; los otros apóstoles también ansiaban en su mente estos mismos honores mundanos, pero amaban a Jesús con el corazón y hacían todo lo posible por aprender a amar las verdades que él les enseñaba. LU 177:4.10
[Muchas veces Jesús advirtió a Judas que se estaba desviando,] pero las advertencias divinas son generalmente inútiles cuando se dirigen a una naturaleza humana amargada. Jesús hizo todo lo posible y compatible con la libertad moral del hombre para evitar que Judas escogiera el camino equivocado. LU 139:12.11
De algunas de las conversaciones citadas en El Libro de Urantia, Jesús no se anduvo con rodeos al dar su consejo. Por ejemplo, cuando Judas fue a Jesús para quejarse de Natanael, Jesús dijo:
«Judas, vigila tus pasos con cuidado; no exageres tu cargo. ¿Quién de nosotros está calificado para juzgar a su hermano? […] Vete pues, Judas, y haz bien lo que te han confiado, pero deja que tu hermano Natanael dé cuenta de sí mismo a Dios». LU 139:6.5
A pesar de la inutilidad que parecían estas advertencias, Jesús continuó:
[…] «Judas, te he amado y he rogado para que ames a tus hermanos. No te canses de hacer el bien; y deseo prevenirte que te guardes de los senderos resbaladizos de la adulación y de los dardos envenenados del ridículo». LU 174:0.2
Jesús aconsejó a Andrés que continuara «concediéndole la máxima confianza a este apóstol» (LU 157:7.1), lo mejor que podía sugerir como forma de manejar el creciente resentimiento de Judas.
A pesar de su amor y confianza en Judas, no fue correspondido y «todo el odio, el daño, la maldad, los prejuicios, los celos y los deseos de revancha acumulados durante toda una vida» (LU 139:12.10) se movilizó en una determinación de «vengarse» después de que su protesta pública en el «desperdicio» de incienso de María «[fuera rechazada por Jesús] tan radicalmente […] allí mismo en presencia de todos». (LU 139:12.10) Y así, él «cristalizó toda la maldad de su naturaleza sobre la única persona inocente de todo el drama sórdido de su vida desgraciada, simplemente porque dio la casualidad de que Jesús era el actor principal en el episodio que marcó su pasaje desde el reino progresivo de la luz al dominio de las tinieblas escogido por él mismo.» (LU 139:12.10, LU 172:1.7). «Y todo hombre mortal sabe muy bien que el amor, aunque al principio haya sido sincero, puede convertirse finalmente en un odio real a causa de las decepciones, los celos y un resentimiento constante.» (LU 177:4.11)
En la última cena, Jesús hizo un llamamiento final a Judas:
[…], pero fue en vano. Una vez que el amor está realmente muerto, aunque las advertencias se hagan con el máximo de tacto y se transmitan con el espíritu más cariñoso, por regla general sólo intensifican el odio y encienden la malvada resolución de llevar a cabo íntegramente nuestros propios proyectos egoístas. LU 179:4.8
Jesús reconoció la decisión final de Judas: «Lo que has decidido hacer, hazlo enseguida». (LU 179:4.6). Y cuando Judas lo saludó en el jardín más tarde esa noche: «le dio un beso en la frente, y dijo: «Salve, Maestro e Instructor». Mientras Judas abrazaba así a su Maestro, Jesús dijo: «Amigo, ¡no te basta con hacer esto! ¿Traicionarás también al Hijo del Hombre con un beso?» (LU 183:3.5)
Celos —¡una emoción muy poderosa! En combinación con otros atributos de Judas que inconscientemente alimentó hasta que florecieron en «pensamientos perversos» de venganza y deslealtad en su ser consciente. Perdió la objetividad e inició la acción que lo llevó a hacerse responsable de la «sangre de un hombre inocente»: el hombre que lo amaba mucho más de lo que eligió amarse a sí mismo.
Los celos: ¡un veneno espiritual que ataca y destruye el corazón!
¡Tienes que aprender a odiar!
A la gente hay que enseñarle a odiar… De niños tenemos poca habilidad o experiencia para diluir o rechazar lo que aprendemos. Por lo tanto, somos extremadamente sensibles, vulnerables e impresionables. Lo que se aprende durante la infancia — nuestro período de máxima flexibilidad y desarrollo… se convierte en parte integrante de nuestra sustancia misma y nunca se olvida… Nuestros «sentimientos» acerca de esos incidentes, y las actitudes y estados de ánimo que surgen de estos sentimientos , también se quedan con nosotros.
T. Isaac Rubin