© 1999 Ann Bendall
© 1999 The Brotherhood of Man Library
Pedro y los apóstoles, ardiendo con el Espíritu de la Verdad, fueron directamente en contra de la petición/exigencia/mandato de Jesús de enseñar el evangelio del reino en lugar de enseñar su vida, y así crearon una religión acerca de Jesús en lugar de la religión de Jesús. —convirtiendo instantáneamente una religión basada en la revelación en una basada en la evolución. Por lo tanto, «el reino tal como Jesús lo concibió ha fracasado en gran medida en la tierra» (LU 170:5.21)
Cuando leí El Libro de Urantia por primera vez, quería dárselo a todos mis conocidos. Desde una perspectiva egoísta, esto permitiría que la calidad de mis amistades diera un paso adelante cuántico desde mi perspectiva. Toda persona en este planeta podría beneficiarse de la lectura del libro, fue mi deducción y, aunque realmente sigo creyendo esto, la realidad es que la mayoría no tiene ningún deseo. Lo que necesitan, para aquellos que están «buscando», es ayuda y orientación. Necesitan una filosofía de vida que prometa paz, alegría y felicidad, y que les permita dar sentido a las acciones y actitudes de todos sus hermanos y hermanas.
Ni necesitan ni desean un libro. Valoro la oportunidad de tener el libro, y mi gratitud es para la organización que se aseguró de que existiera. Pero si seguimos poniendo todo nuestro empeño en comercializar el libro, ¿no estamos cometiendo el mismo error que cometieron los apóstoles con la cuarta revelación?
Creo que esto es así, y también creo que nunca tuvo la intención de reemplazar a la Biblia. No se nos dio para formar una nueva religión, o para comercializar fuertemente. En cambio, se esperaba que la persona que lo estudiara aprendiera a ejemplificar su filosofía, la filosofía de Jesús, y que, como resultado de El Libro de Urantia, algunos hombres y mujeres aceptaran «el desafío religioso de esta era» al que se refiere el Consejero Divino como, «a aquellos hombres y mujeres previsores, con visión de futuro y con perspicacia espiritual, que se atrevan a construir una nueva y atrayente filosofía de la vida a partir de los conceptos modernos ampliados y exquisitamente integrados de la verdad cósmica, la belleza universal y la bondad divina. Una visión así nueva y justa de la moralidad atraerá todo lo que hay de bueno en la mente del hombre y desafiará lo que hay de mejor en el alma humana.» (LU 2:7.10)
Como actualmente veo el futuro de Urantia a la luz de la lectura de El Libro de Urantia, veo dos corrientes de desarrollo espiritual en nuestro futuro inmanente, ambas claramente estipuladas en el libro:
i. Se esperaba que el primero fuera el resultado directo de que las personas se convirtieran en estudiantes del libro y luego en entusiastas de su filosofía. Estos serían los individuos que realizarían el «servicio trascendente» de asegurar «un renacimiento de las verdaderas enseñanzas de Jesús, que se expongan de nuevo de tal manera que anulen el efecto de la obra de sus primeros seguidores, los cuales se pusieron a crear un sistema sociofilosófico de creencias sobre el hecho de la estancia de Miguel en la Tierra. En poco tiempo, la enseñanza de esta historia acerca de Jesús sustituyó casi por completo la predicación del evangelio del reino de Jesús. De esta manera, una religión histórica desplazó la enseñanza en la que Jesús había mezclado las ideas morales y los ideales espirituales más elevados del hombre con sus esperanzas más sublimes para el futuro —la vida eterna. Éste era todo el evangelio del reino… pero algún día, los verdaderos creyentes en Jesús no estarán divididos espiritualmente de esta manera en su actitud ante los no creyentes. Siempre podemos tener diferencias de comprensión y de interpretación intelectuales, e incluso diversos grados de socialización, pero la falta de fraternidad espiritual es a la vez inexcusable y reprensible.» (LU 170:5.19-20)
Los reveladores todavía están esperando que nos convirtamos en ‘servidores’ de la filosofía de El Libro de Urantia, y «Los tiempos están maduros para presenciar la resurrección simbólica del Jesús humano, saliendo de la tumba de las tradiciones teológicas y de los dogmas religiosos de diecinueve siglos. Jesús de Nazaret ya no debe ser sacrificado, ni siquiera por el espléndido concepto del Cristo glorificado. ¡Qué servicio trascendente prestaría la presente revelación si, a través de ella, el Hijo del Hombre fuera rescatado de la tumba de la teología tradicional, y fuera presentado como el Jesús vivo a la iglesia que lleva su nombre y a todas las demás religiones! …» (LU 196:1.2)
«… En verdad, los reajustes sociales, las transformaciones económicas, los rejuvenecimientos morales y las revisiones religiosas de la civilización cristiana serían drásticas y revolucionarias si la religión viviente de Jesús sustituyera repentinamente a la religión teológica acerca de Jesús. «Seguir a Jesús» significa compartir personalmente su fe religiosa y entrar en el espíritu de la vida del Maestro, consagrada al servicio desinteresado de los hombres. Una de las cosas más importantes de la vida humana consiste en averiguar lo que Jesús creía, en descubrir sus ideales, y en esforzarse por alcanzar el elevado objetivo de su vida. De todos los conocimientos humanos, el que posee mayor valor es el de conocer la vida religiosa de Jesús y la manera en que la vivió.» (LU 196:1.2-3)
ii. La segunda: La reforma de las iglesias cristianas. En los últimos 40 años se han producido cambios importantes en el cristianismo, y ahora está al borde del próximo gran paso que El Libro de Urantia ve como: «La esperanza del cristianismo moderno consiste en dejar de patrocinar los sistemas sociales y las políticas industriales de la civilización occidental.» (LU 195:10.21) Pero para la iglesia, «inclinarse humildemente ante la cruz que ensalza tan valientemente, para aprender allí otra vez de Jesús de Nazaret las verdades más grandes que el hombre mortal pueda escuchar jamás —el evangelio viviente de la paternidad de Dios y de la fraternidad de los hombres», debemos esperar pacientemente el momento en que suficientes de sus miembros se conviertan en verdaderos «vivientes» de la religión de Jesús, porque «El cristianismo es una religión improvisada, y por eso debe funcionar a baja velocidad. Las actuaciones espirituales a gran velocidad deben esperar la nueva revelación y la aceptación más generalizada de la verdadera religión de Jesús.» (LU 195:10.18)
«¡No os engañéis! Existe en las enseñanzas de Jesús una naturaleza eterna que no les permitirá permanecer estériles para siempre en el corazón de los hombres inteligentes. El reino, tal como Jesús lo concebía, ha fracasado en gran parte en la Tierra; por ahora, una iglesia exterior ha tomado su lugar. Pero deberíais comprender que esta iglesia es solamente el estado larvario del frustrado reino espiritual, que esta iglesia lo transportará a través de la presente era material y lo llevará hasta una dispensación más espiritual en la que las enseñanzas del Maestro gozarán de una mayor oportunidad para desarrollarse.» (LU 170:5.21) [Observe la palabra «puede».]
«La iglesia llamada cristiana se convierte así en el capullo donde duerme actualmente el concepto que Jesús tenía del reino. El reino de la fraternidad divina está todavía vivo, y saldrá sin duda finalmente de su largo letargo, con la misma seguridad con que la mariposa aparece finalmente como la hermosa manifestación de su crisálida metamórfica menos atractiva.» (LU 170:5.21)
«Estas diversas agrupaciones de cristianos pueden servir para albergar a los numerosos tipos diferentes de supuestos creyentes entre los diversos pueblos de la civilización occidental, pero esta división de la cristiandad muestra una grave debilidad cuando intenta llevar el evangelio de Jesús a los pueblos orientales. Esas razas no comprenden todavía que existe una religión de Jesús separada, y un poco apartada, del cristianismo, el cual se ha vuelto cada vez más una religión acerca de Jesús.» (LU 195:10.15)
Vivimos en un mundo de fantasía, un mundo de ilusión. La gran tarea en la vida es encontrar la realidad.
Iris Murdoch