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| Servir: un libro de cocina para el alma | Volumen 7, Número 1, 2006 (Verano) — Índice | La próxima validación científica de El libro de Urantia |
El siguiente artículo contiene extractos de un discurso pronunciado por el autor el 22 de julio de 1973.
¿Qué es la personalidad? ¿Dónde está la personalidad? ¿Cuándo es la personalidad? Durante muchos años he reflexionado sobre estas preguntas e intentado encontrar respuestas, sintiendo que estaban disponibles en El Libro de Urantia.
El Diccionario Webster dice «Personalidad—cualidad o estado de ser una persona y no una cosa o abstracción; lo que hace de un ser una persona; existencia personal o identidad. Lo que constituye distinción de persona; carácter personal distintivo; individualidad.»
La individualidad se describe en el mismo volumen como «El carácter de propiedad peculiar de un individuo; esa cualidad que distingue a una persona o cosa de otra; carácter distintivo.»
Encontramos muy poca diferencia en el Diccionario Webster, pero El Libro de Urantia hace una distinción drástica. Cuando hablamos de alguien que tiene una personalidad pulcra, agradable, encantadora, grandiosa, maravillosa o fabulosa, debemos sustituirla por la palabra «individualidad», al menos durante nuestra vida en la carne. Una fase, o aspecto, de la personalidad podría tener un paralelo con lo que deberíamos llamar «individualidad», ya que la personalidad unifica la identidad de cualquier sistema de energía viviente y nuestro temperamento, acciones, rasgos de carácter, moralidad, ya sea que seamos sinceros y honestos o hipócritas y farsantes; amable o cruel, feliz o triste (malhumorado), generoso o tacaño (frugal), egoísta o desinteresado, servicial o bienhechor, rápido o lento, perezoso o ambicioso, inteligente o aburrido, aburrido o entretenido, molesto o tranquilizador, sonriente o ceño fruncido, agradable o desagradable, cariñoso o frío, amigable o distante, positivo o negativo, mentalmente saludable o neurótico, prometeico o epimeteo, bueno, hermoso y verdadero o malo, feo y falso. Muchos de estos atributos de nuestra «individualidad» forman nuestro carácter, nuestra conducta, el yo real.
En el organismo humano, la suma de las partes constituye el yo —la individualidad— pero este proceso no tiene absolutamente nada que ver con la personalidad, que unifica todos estos factores en sus relaciones con las realidades cósmicas. [LU 112:1.18]
El Dr. William S. Sadler en La evolución del alma dice que la personalidad es la suma total del equipo y la experiencia del hombre; es la totalidad de todo lo que el hombre es y hace. Él dice: «Observo que la personalidad funciona en seis niveles: el físico, el intelectual, el emocional, el social, el moral y el espiritual. Pero cuando reúno todas las actividades con sus características de actitud, motivación y comportamiento, cuando las sumo, encuentro en la totalidad resultante de la personalidad tantas cosas que no eran observablemente preexistentes en estos factores componentes, que me inclino a convertirme en un Gestaltista y concluir que las partes derivan su significado del todo, que el todo es algo más que la suma de sus partes. La personalidad no se puede definir porque es ÚNICA, no solo que cada individuo es una personalidad única, sino que ese mismo individuo es igualmente único en cada momento de su existencia mortal. La personalidad es algo que está relativamente libre del dominio de la ley universal de causalidad antecedente. La VOLUNTAD es una función de la personalidad total.»
El Dr. Sadler también dice: «El Monitor Espiritual viene a morar en la mente del hombre en el momento del surgimiento completo de su naturaleza moral, ese momento en el desarrollo humano cuando el hombre se convierte en un ser moral, una criatura de libre albedrío, que tiene el poder elegir entre el bien y el mal, entre el bien y el mal…»
William S. Sadler, Jr., en A Study of the Master Universe, dice: «Dios nos ha investido con los invaluables poderes de elección que acompañan a su don de la personalidad». En un discurso que Bill pronunció en la ciudad de Oklahoma en el primer aniversario de nuestra Sociedad, el 23 de noviembre de 1958, dijo esto sobre el don de Dios. «Dios nos da dos equipos invaluables. En primer lugar, nos da un sentido absoluto de dirección. Él encarcela una parte de su amor dentro de nosotros. Él vive en nosotros. Esta parte de Dios que vive en nosotros es el amor de Dios hecho real para cada uno de nosotros, y esta parte de Dios que vive en nosotros conoce el camino a Dios. Apunta tan infaliblemente hacia Dios como la aguja de la brújula apunta hacia el norte. Vino de Dios, así que conoce el camino de regreso a Dios. Es nuestro piloto infalible.»
«Y Dios nos da una segunda dotación invaluable: nos otorga libre albedrío relativo, libertad de elección. El piloto no es el capitán. Somos capitán. El piloto puede conducir solo como elijamos. Pienso en todos los regalos invaluables que Dios podría hacerme, y ninguno trascendería la dotación de la libertad de elección. De lo contrario, sería una máquina. Con libertad de elección, soy persona, puedo ser hijo de Dios. ¿Qué significa la libertad de elección? Significa que simplemente no tengo que responder servilmente a lo que me sucede. Tengo algo que decir sobre en lo que me convierto. He sido liberado de marchar al unísono hacia la causalidad antecedente. Este libro me enseña que cuanto más fuera de mí me acerco al nivel material, menos puedo elegir. Cuanto más me alejo de lo material, hacia adentro y hacia el espíritu, tanto mayor es mi liberación de elección, hasta que cuando llego a la elección suprema, a favor o en contra de Dios, aquí mi elección no conoce restricción de si elijo ser hijo suyo, hacer su voluntad. Estoy absolutamente solo. Aquí mi elección es absoluta. Dios nos ha dado este equipo perfectamente espléndido, la libertad de elección y un sentido absoluto de dirección».
Sabemos que el Padre Universal nos otorga personalidad a cada uno de nosotros; nos da un don único que se caracteriza por la moralidad. La personalidad unifica nuestra identidad; la personalidad nos hace conscientes de nosotros mismos y nos da un libre albedrío relativo (absoluto al elegir ser hijo de Dios). Sabemos que el circuito de la personalidad es una línea directa con el Padre. Sabemos que este regalo de otorgamiento no cambia en presencia del cambio (el alma en crecimiento, el resultado de la relación entre el Ajustador y la mente personal). Sabemos que el Ajustador del Pensamiento, nuestro segundo regalo directo del Padre, es el núcleo espiritual de la personalidad humana, y está sujeto a la voluntad humana personal. Al menos deberíamos tener una «sensación» de lo que es personalidad y dónde está la personalidad.
… La personalidad es esa característica que conocemos de un individuo, y que nos permitirá identificar a ese ser en algún momento del futuro sin tener en cuenta la naturaleza y la extensión de los cambios que se habrán producido en su forma, su mente o su estado espiritual. La personalidad es esa parte del individuo que nos permite reconocer e identificar con precisión a esa persona como la que hemos conocido anteriormente, por mucho que haya cambiado debido a la modificación del vehículo que expresa y manifiesta su personalidad.
La personalidad de la criatura se distingue por dos fenómenos característicos que se manifiestan por sí mismos en el comportamiento reactivo humano: la conciencia de sí mismo y el libre albedrío relativo asociado.
La conciencia de sí mismo consiste en darse cuenta intelectualmente de la realidad de la personalidad; … [LU 16:8.4-6]
¿Cuándo llega la personalidad? Sabemos que el Ajustador del Pensamiento llega ahora a la edad de la primera elección moral. «Los Ajustadores no pueden invadir la mente mortal hasta que ésta no ha sido debidamente preparada por el ministerio interior de los espíritus ayudantes de la mente, e incorporada en el circuito del Espíritu Santo. El funcionamiento coordinado de los siete ayudantes es necesario para capacitar así a la mente humana a fin de recibir un Ajustador. La mente de la criatura debe manifestar la tendencia a la adoración e indicar el funcionamiento de la sabiduría, mostrando su aptitud para escoger entre los valores emergentes del bien y el mal —la elección moral.» [LU 108:2.2]
Sólo una personalidad puede saber lo que hace antes de hacerlo; sólo las personalidades … puede[n] mirar antes de saltar y por lo tanto puede aprender tanto mirando como saltando. Un animal no personal sólo aprende generalmente saltando. [LU 16:7.3]
El séptimo grupo de mundos que rodean a Salvington son los Mundos de los Arcángeles. Todos «se ocupa[n] de mantener en orden la historia de cada mortal del tiempo desde el momento de su nacimiento, pasando por su carrera universal, hasta que esa persona o bien deja Salvington para incorporarse al régimen superuniversal, o es «tachada de la existencia registrada» por mandato de los Ancianos de los Días.» [LU 37:3.7]
¿Qué es una criatura de voluntad? Sabemos que esto tiene algo que ver con la personalidad, pero veamos algunas definiciones.
Cuando los Portadores de Vida que trabajan en un nuevo mundo han conseguido dar nacimiento una vez a un ser con voluntad, con el poder de decisión moral y de elección espiritual, en ese mismo instante finaliza su trabajo… [LU 36:3.8]
… Habíamos estado de servicio durante épocas enteras, asistidos solamente por los siete espíritus ayudantes de la mente y los Controladores Físicos Maestros. Y ahora que la voluntad, la facultad para elegir la adoración y la ascensión, había aparecido en las criaturas evolutivas del planeta, comprendimos que nuestro trabajo había terminado, … [LU 62:7.6]
El sentimiento vago [de Andon y Fonta] de ser algo más que unos simples animales era debido a que poseían una personalidad, y estaba acrecentado por la presencia interior de sus Ajustadores del Pensamiento. [LU 63:1.4]
[Se ingresa al nivel del séptimo círculo psíquico] cuando los seres humanos desarrollan los poderes de la elección personal, la decisión individual, la responsabilidad moral y la capacidad para alcanzar la individualidad espiritual. [LU 110:6.13]
La entrada en el séptimo círculo [psíquico] señala el comienzo del verdadero funcionamiento de la personalidad humana. [LU 110:6.1]
La travesía con éxito de estos [círculos, del séptimo al primero] requiere el funcionamiento armónico de toda la personalidad, y no simplemente de algunas de sus fases. El crecimiento de las partes no equivale a la verdadera maduración del todo; las partes crecen realmente en proporción a la expansión del yo completo —de todo el yo— material, intelectual y espiritual. [LU 110:6.3]
Las palabras «personalizar», «personalización» y «personificación» se utilizan a veces en los Documentos como un acto de «hacer realidad». Algunos ejemplos son:
Los Hijos Creadores son personalizados por el Padre y el Hijo, y los Hijos Magistrales son personalizados de manera muy similar por el Hijo y el Espíritu. [LU 7:6.5]
… cuando el Espíritu Reflectante número cuarenta y nueve fue personalizado, una nueva reacción trascendental se produjo en el Absoluto de la Deidad. Esta reacción concedió al Ser Supremo unas nuevas prerrogativas para su personalidad y culminó en la personalización de Majeston, el jefe de la reflectividad y el centro paradisiaco de todo el trabajo de los cuarenta y nueve Espíritus Reflectantes …[LU 17:2.2]
Nuestro Hijo Creador es la personificación del concepto original 611.121 de identidad infinita que tuvo origen simultáneamente en el Padre Universal y el Hijo Eterno. [LU 33:1.1]
Vosotros los mortales sois personas; por eso podemos describiros a los seres personalizados, pero ¿cómo podríamos explicaros nunca qué es un ser absonitizado? [LU 30:1.114]
Jesús era la personalidad perfectamente unificada. «Aunque el mortal medio de Urantia no puede esperar alcanzar la elevada perfección de carácter que adquirió Jesús de Nazaret mientras permaneció en la carne, a todo creyente mortal le es totalmente posible desarrollar una personalidad fuerte y unificada según el modelo perfeccionado de la personalidad de Jesús. La característica incomparable de la personalidad del Maestro no era tanto su perfección como su simetría, su exquisita unificación equilibrada.» [LU 100:7.1]
… aunque Cristo Miguel era verdaderamente un ser de origen dual, no era una personalidad doble… [LU 120:4.2]
El Libro de Urantia no sofoca la imaginación con una revelación excesiva. Estimula y fomenta la especulación y la conjetura. Entonces, ¿de acuerdo?
¿Qué puede hacer la personalidad por un individuo sin el Ajustador del Pensamiento? Tenemos todas las razones para creer que si un individuo tiene cualidades potenciales de supervivencia, una mente normal, el Ajustador del Pensamiento tiene que estar presente para iniciar el nacimiento del alma, la entidad morontial que nuestra elección moral y espiritual ayuda a crecer. Además, es la influencia espiritual del Ajustador del Pensamiento el libre albedrío de la personalidad que puede elegir ser directivo. Entonces, incluso antes del derramamiento universal del Espíritu de la Verdad y la llegada automática de los Ajustadores con el primer funcionamiento del Espíritu de Sabiduría, ¿no podemos conjeturar con seguridad que los Ajustadores llegaron antes?
¿Un Padre amoroso y consecuente daría su regalo de personalidad a un mortal, la única elección de libre albedrío para unificar al individuo y la capacidad de elegir hacer de Su voluntad su voluntad, sin el Ajustador del Pensamiento, el ingrediente absoluto necesario para el nacimiento del alma? y para la dirección espiritual? Solo con la llegada del Ajustador del Pensamiento nace un alma, y sin un alma no hay supervivencia.
… la capacidad para recibir la personalidad humana existe en potencia en la dotación mental cósmica del ser humano. Pero la personalidad experiencial del hombre mortal no es observable como realidad activa y funcional hasta después de que el vehículo vital material de la criatura mortal ha sido tocado por la divinidad liberadora del Padre Universal, siendo lanzada así a los mares de la experiencia como una personalidad consciente de sí misma, capaz (relativamente) de determinarse y de crearse a sí misma. El yo material es verdaderamente personal sin ninguna restricción. [LU 5:6.6]
Los Documentos me dicen que el libre albedrío humano, personal, funcionó en este planeta cuando, y solo cuando, funcionaron los siete espíritus ayudantes de la mente. La evolución prosiguió, Miguel vino, se fue y envió su Espíritu de la Verdad. Desde ese momento, los Ajustadores del Pensamiento vienen indefectiblemente automáticamente en el instante en que el espíritu de sabiduría, el séptimo espíritu ayudante de la mente, funciona, al mismo tiempo que nos convertimos en «criaturas de voluntad», o la personalidad se vuelve aparente.
Aunque los Documentos dicen que la personalidad es antecedente al Ajustador del Pensamiento, ¿significa esto que fue otorgada «ligeramente» antes? Se nos dice que el Ajustador está sujeto a la voluntad humana. Si la personalidad se otorga antes de que los siete ayudantes se activen, no está funcionando, porque no somos una «criatura volitiva» hasta que tengamos los siete en funcionamiento. En este momento, también tenemos un Ajustador.
Ya que este invaluable poder de elección viene con nuestro regalo de personalidad del Padre Universal; ya que el Ajustador del Pensamiento está subordinado a su elección; y puesto que comienzan a funcionar en nuestra mente prácticamente simultáneamente; ¿Podríamos haber subestimado la importancia del don de la personalidad?
Sí sabemos «Ninguna criatura personal puede ser forzada a emprender la aventura eterna; la puerta de la eternidad sólo se abre en respuesta a la libre elección de los hijos con libre albedrío del Dios del libre albedrío.» [LU 5:6.12]
Berkeley dejó Urantia en 1995, pero lo que realmente nos dejó a quienes la conocíamos como una mejor amiga, fue una devoción asombrosa y un afecto sorprendente. Su participación en los asuntos de Urantia comenzó a fines de la década de 1950, cuando heredó la hercúlea tarea de compilar y publicar el Estudio del Universo Maestro y los Apéndices de Bill Sadler. Ella jugó un papel decisivo en el desarrollo y constitución de varias sociedades, dirigió varios grupos de estudio semanales en su hogar y fue convincente para lograr que otros sirvieran. Fue presidenta del Comité Internacional de Becas, organizó magistralmente numerosas conferencias, viajó mucho y tenía una resistencia y una energía incomparables. Su humor era contagioso, su amistad soberbia y sus ideas sobre cómo debería ser la comunidad Urantia eran sólidas. Los que la conocíamos bien sabíamos sus defectos,
—Tom Allen
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