© 2008 Bill Rocap
© 2008 The Urantia Book Fellowship
Cuando asistí al Parlamento de las Religiones del Mundo en Barcelona hace unos veranos, me provocó una exploración del Islam. Compré un Corán y, a mi regreso, lo leí y comencé a contactarme con musulmanes en línea. Utilizando un enfoque amable, me encontré con personas pidiéndoles que compartieran algo de su viaje espiritual. Hasta la fecha, podría escribir un breve volumen sobre los encuentros memorables que he tenido la suerte de experimentar. Uno de esos encuentros fue con una familia en el sur de Turquía, quienes finalmente me imploraron que los visitara.
A mediados de noviembre de 2006, pasé dos semanas viviendo con una familia en el sur de Turquía, cerca de la ciudad costera de Bodrum. Aunque son musulmanes, considerarías a esta familia poco ortodoxa, incluso religiosamente cosmopolita. Manteniendo la santidad del amor y el respeto por Alá y la religión islámica, no estaban obligados a seguir todos los rituales y dogmas de la mezquita local. Esto fue muy refrescante porque esperaba usar una alfombra de oración cinco veces al día, deseando experimentar cómo vivía y adoraba esta familia. Honestamente se consideraban cómodos siguiendo a Alá pero no los edictos de la Mezquita. Como me lo describió un musulmán local más tarde: «Cuando el imán me dijo que comiera solo con la mano derecha mientras soy zurdo, decidí seguir amando a Allah pero ignorar muchos de los mandatos de los líderes de la mezquita.» Pronto descubrí que esto era muy común en el oeste de Turquía.
Como tuve la suerte de conocer y hablar con más personas, comencé a descubrir un rostro público y un rostro privado para estas personas. Públicamente, tienen un profundo respeto por Alá, su religión, mezquita y comportamiento ético, pero en privado, estaban más cerca de los «católicos de cafetería». Parece que muchos de los turcos modernizados u occidentalizados muestran un profundo respeto por el Islam, pero se las arreglan para elegir en privado qué creer. ¡Y el cambio está en marcha! A partir de mis encuentros en línea, especialmente con mujeres, descubrí que están muy por delante del ámbito cultural en el que viven y presionan pacientemente las palancas del cambio. Me hice amigo de una mujer de Ankara, la capital de Turquía, que me contó esta reveladora historia:
«Soy libre de conducir un automóvil ahora… Bueno, debería hacerlo ya que soy enfermera, instructora de enfermería y educadora, y he viajado durante mi carrera más extensamente que mi esposo. ¿Pero puedes creerlo? El amigo de mi esposo necesitaba un auto por un tiempo. Ahora este hombre trabaja en la universidad donde estoy. Mi marido le da mi coche. Él maneja mi auto y lo veo estacionado allí todos los días, mientras yo tomo el autobús (no sería correcto que yo maneje con otro hombre, uf). Debo esperar hasta que este amigo decida devolverlo… hombres machos en esta cultura islámica».
Y es divertido caminar por las calles en el sur de Turquía y ver a siete mujeres completamente cubiertas de negro, luego doblar una esquina y ver a siete chicas adolescentes en camisetas sin mangas con el estómago descubierto, escuchando reproductores de MP3 y cargando teléfonos celulares. Las mujeres están liderando el camino de muchas maneras.
Otra mujer turca me dijo que su esposo finalmente accedió a dejarla aprender a conducir, pero que solo puede conducir con él en el automóvil. Si bien usó otras palabras, lo denunció como «despistado».
Mi primera visita a Turquía fue muy personal. Experimenté la vida familiar, me hice amigo de los dos adolescentes de la familia y absorbí la vida tal como se vive allí. La familia estaba fuera de sí con un gracioso orgullo al llevarme a lugares históricos como Izmir, Éfeso y Pamukalle. Lloré en el lugar donde fue martirizado el Apóstol Felipe. Compartí con ellos mi mensaje interreligioso de muchos caminos pero un solo Alá. Dejé a esta familia con un El Libro de Urantia, aunque sabía que sus modestas habilidades en inglés harían que leerlo fuera casi imposible.
Tuve una velada conmovedora en la que hablé con una madre sobre Alá y Dios. Usé una vieja analogía interreligiosa de que la vida es como una montaña. En el camino a la montaña, hay muchos caminos espirituales, pero todos los caminos conducen subiendo la montaña al mismo destino… a Dios… a Allah. Ella se sintió conmovida por entender mejor a Jesús y aliviada de que yo no había venido a venderle mi religión, que no había afirmado mi religión como superior, y que estaba interesado en entender lo que ella creía. Su hija vio mi Biblia y comenzó a discutir con su madre. Sabía que se trataba de mí y de la religión, pero la acalorada conversación era en turco. Realmente no tenía ni idea, ¡pero se veía mal! Entonces, vi a la madre haciendo gestos en el aire, dando vueltas y vueltas. Ahhhh, ella estaba explicando la montaña y muchos caminos espirituales. El rostro de la hija se iluminó y luego se acercó a mí y me dio un beso.
Aquí hay algunas ideas que he usado en mi mensaje interreligioso (aunque expresadas de manera personal y única a las personas que conozco):
Sentí por muchas conversaciones que estos musulmanes resentían levemente la obsesión cristiana con Jesús. Alinear nuestra religión con tal enfoque en Jesús, en oposición al mensaje del único y verdadero creador, Alá, no era apropiado para ellos. Esta es una de las repercusiones persistentes del cristianismo paulino, supongo. Les recordé que algunos cristianos piensan que los musulmanes están igualmente obsesionados con Mahoma, por lo que generalmente nos reímos de nuestras obsesiones.
Algunos comentaron cortésmente que centramos nuestra fe en Allah y nos sometemos solo a Él. Esta declaración del Corán fue mencionada:
«Creemos en Dios y en lo que ha sido revelado a Abraham, Ismael, Isaac, Jacob y las tribus; a Moisés y a Jesús y a los demás profetas por su Señor. No hacemos distinción entre ninguno de ellos, y a Él nos sometemos.»
A algunos de mis nuevos amigos de Turquía les preocupaba que los visitara fuera de temporada. Aunque era noviembre, todavía me resultaba refrescante nadar en el mar Mediterráneo. Pero mis amigos continuaron acosándome amorosamente para que volviera cerca del final de la temporada alta, burlándose de mí con mercados repletos de viajeros de todo el mundo. Si bien concibieron esto como la Rivera turca (un paraíso vacacional), no pude evitar reflexionar sobre el deseo de experimentar el ministerio de la calle; imaginando caminar por los bazares y hablando con gente de todas partes, me atrajeron las posibilidades. Honestamente, tenía la esperanza de conocer a alguien que pudiera ser fundamental para comenzar una traducción al turco de El Libro de Urantia.
Cuando regresé en agosto de 2007, era tal como lo había imaginado, días calurosos y los bazares rebosantes de gente hasta altas horas de la madrugada. Visité las mezquitas locales y disfruté molestando a los lugareños para explicarles los rituales. Con un inglés limitado, la mayoría de los hombres turcos hicieron todo lo posible para explicar la experiencia de oración y adoración. A menudo, las conversaciones se invertían y muchos sentían curiosidad por mi cruz con tres círculos. Al principio usé mi cruz y círculos concéntricos como una forma sencilla de impartir un mensaje interreligioso. Fui llevado a explicar la cruz como las dos grandes relaciones: el poste de la cruz como la relación del individuo con Allah y la barra transversal como nuestra relación con nuestros hermanos y hermanas; los tres círculos como mente, corazón y cuerpo enfocados en el servicio amoroso.
Visitar las mezquitas locales fue una experiencia preciosa. Compartiendo con los creyentes en el respeto de adoración a Allah, ¡me conmovió comprar las descripciones del Misericordioso!
Una noche conocí a una jueza de Ankara con su hijo y esposo, un alto líder militar. Usando mi voz bien dominada del pato Donald (en turco), su hijo y yo nos reímos y charlamos. Pronto descubrí que la familia acababa de regresar de tres meses en los Estados Unidos, y la madre es una experta internacional y conferencista sobre trata de personas. Recientemente compraron una casa de verano en Bodrum y espero tener otra oportunidad de hablar con ellos.
Un comerciante local, Bulane, quedó lo suficientemente impresionado con nuestras conversaciones como para invitarme una y otra vez a tomar café turco. Me llamaba Chance porque cada vez que aparecía, pasaban cosas buenas. Mientras yo protestaba por estos comentarios, me pidió una copia de El Libro de Urantia. Un alma con inclinaciones supersticiosas, Bulane rezaba y abría el libro al azar para leer. Logró muchas horas de lectura mientras estuve en Turquía y disfrutamos de muchas charlas juntos. Antes de irme, pidió otro libro y decidió buscar a otros amigos para tratar de traducir algunos artículos.
Desde mi regreso, he hablado con mis amigos en Turquía todas las semanas. Bulane ha organizado a algunos amigos (uno de ellos un traductor) y están trabajando en Paper 100 como su primera traducción. ¡SÍ! ¡SÍ! ¡SÍ! Hemos tenido debates muy interesantes sobre los dos estilos diferentes de traducción en turco, 1) común y 2) literario. La forma común es simple; pero la forma literaria del turco contiene miles de palabras del árabe, persa y griego; y a Bulane le preocupa que la gente común no entienda su significado si los usa. Le sugerí que usara las palabras comunes a menos que sean inadecuadas para transmitir el significado. Bulane todavía está luchando con lo que él llama la «lógica» del libro. Sin embargo, le dije que está haciendo un trabajo profundo. Es muy importante, pero no necesariamente «terminado» como otros leen y comparan. Antes de referirlos a alguna traducción de sabiduría «adquirida» dentro de la comunidad de lectores de Urantia, les dejaré leer y descubrir la revelación.
Bulane dijo: «Gracias por todo. Ahora entiendo por qué Allah me trajo a ti. Yo creo que no hay coincidencia. Todo tiene un mensaje o un significado. Quiero decir, nos conocimos, nos entendemos, y comencé a leer El Libro de Urantia y algo está cambiando. Dije: «Sí, y las amistades son una bendición de Allah».
Estoy nadando en reflexiones no expresadas de esta experiencia. Sigo profundamente agradecido a mis amigos turcos por su apertura y amor y también a mis amigos aquí en los Estados Unidos, quienes ayudaron a hacer posible la experiencia. Por supuesto, me están pidiendo que vuelva este año.
Bill Rocap es lector desde hace mucho tiempo y miembro de la Asociación de lectores de El Libro de Urantia de Connecticut. Además de servir como oficial de la sociedad, también es muy activo en su iglesia; y ha servido en el Consejo General de The Urantia Book Fellowship.