© 1990 Bob Slagle
© 1990 The Urantia Book Fellowship (anteriormente Urantia Brotherhood)
por Bob Slagle, Ph.D.
«…la familia es la civilizadora principal.» (LU 82:0.2)
Fue un placer tener unas setenta personas presentes en nuestro taller sobre Reuniones Familiares. Un buen número de padres representaban a familias que habían intentado celebrar reuniones familiares en años anteriores pero que habían fracasado por una razón u otra, las habían abandonado temporalmente y luego habían regresado a las prácticas de los consejos familiares con éxito posterior. Para mí, esta es a menudo la historia de experimentos de reuniones familiares y una fuerte razón para mi afirmación de que las reuniones familiares nunca son un fracaso, aunque algunas familias pueden abandonarlas por más o menos tiempo. Desde mi experiencia como consejera familiar, incluso celebrar una sola reunión familiar vale la pena y es mucho mejor que no tener ninguna.
Pero ¿a qué me refiero con «reunión familiar»? Simplemente reunirse para quejarse unos de otros o para que papá o mamá impongan la ley como lo hacen los Cosby o los Simpson de la televisión no es probablemente una reunión familiar en el mejor sentido del nombre. Las reuniones familiares son reuniones designadas de todos los miembros de la familia que viven bajo un mismo techo para tomar decisiones por consenso familiar. Históricamente, el consenso en una asamblea municipal significaba que todos daban un voto unificado de «sí» o «no» y no se contaba ningún voto escrito ni registro. En las reuniones familiares, el consenso significa que cada persona, niño o adulto, tiene el mismo poder de veto sobre cualquier decisión y que para que una decisión cuente todos deben dar su consentimiento voluntario, no coaccionado e informado a esa decisión. No es necesariamente un proceso fácil, pero sí sorprendentemente poderoso.
Parece haber tres elementos esenciales en las reuniones familiares: acuerdos consensuales, compromiso de todas las partes de cumplir con esos acuerdos y mantener un registro escrito de todas esas decisiones familiares en un cuaderno de reuniones familiares. Estos elementos esenciales han sido descubiertos mediante prueba y error por muchas familias de todas partes del mundo que han experimentado con alternativas, como la regla de la mayoría, el padre sabe más, la madre sabe más, los niños saben más, la permisividad y numerosas tácticas de evasión e incumplimiento de las responsabilidades familiares.
Más allá de estos tres ingredientes esenciales, las familias tienen y deben tener una gran libertad para celebrar reuniones familiares en muchos estilos diferentes, cada uno de los cuales se adapta de manera única a las características especiales de cualquier familia determinada. Más allá de los tres elementos esenciales (consenso, compromiso y cuaderno), la mayor parte de lo que tengo para decir consiste en sugerencias para el éxito práctico que he adquirido trabajando con familias como clientes durante los últimos veinte años.
El momento, el estilo, las tradiciones y el contenido de su reunión familiar son prerrogativa de su familia y no deben ser dictados por un extraño (en mi opinión). Por ejemplo, a muchas familias les gusta y se sienten cómodas utilizando la reunión familiar como vehículo para otorgar dinero (asignación) para las tareas del hogar y el trabajo relacionado con la familia. A otras familias les repugna la idea de tener dinero o salario como parte de responsabilidades familiares mutuas basadas en el amor y el cuidado. Algunas familias aceptan el castigo corporal como parte apropiada de las decisiones de las reuniones familiares. Otras familias consideran que esto es abuso y utilizan otro tipo de consecuencias.
El compromiso clave por parte de los padres al celebrar reuniones familiares es fomentar un cambio en la soberanía de los padres a la soberanía familiar, y hacerlo de una manera sabia y apropiada para el desarrollo. En otras palabras, los padres gradualmente renuncian a su prerrogativa exclusiva de «gobernar» a sus hijos mediante una autoridad arbitraria para «gobernar» a la familia en su conjunto. En este proceso los niños desarrollan habilidades de comunicación, trabajo en equipo, estima personal, capacidad de compromiso, confianza en sí mismos y el verdadero ejercicio de la voluntad (volición). Mientras tanto, los padres obtienen una sensación de alivio de las cargas de una crianza arbitraria, la libertad de amar más a sus hijos y reprenderlos menos. Y la familia gana un sentido de identidad, unidad, respeto mutuo y armonía.
Noto en la vida de Jesús que hizo mucho para evitar ejercer una autoridad arbitraria. Se ganó su soberanía, cada parte de ella. No puedo evitar preguntarme si las familias no están destinadas a funcionar según los mismos principios. Según recuerdo, la justicia es siempre una función de grupo. En LU 104:2.5 de El Libro de Urantia, un Melquisedec dice: «_El Maestro, cuando estuvo en la tierra, amonestó a sus seguidores que la justicia nunca es un acto personal; siempre es una función de grupo. Los dioses, como personas, tampoco administran justicia. Pero desempeñan esta misma función como un todo colectivo, como la Trinidad del Paraíso.» ¿No se sigue de ello que la verdadera justicia para un niño debe ser también una decisión grupal y no el acto personal de un padre?
Encuentro un fuerte mandato en El Libro de Urantia para animar a las familias de lectores y no lectores por igual a instituir el tipo de reuniones familiares que Jesús celebró con sus hermanos y hermanas aquí en la tierra hace dos mil años.
El LU 84:7.29 el Jefe de los Serafines de nuestro planeta afirma en la sección sobre el matrimonio y la vida familiar: «La sociedad humana mejoraría enormemente si las razas civilizadas volvieran de manera más general a las costumbres de los consejos de familia de los anditas.» ¿A quién de nosotros no le gustaría ver una sociedad «muy mejorada»? Esta afirmación se vuelve aún más profunda cuando nos damos cuenta de que los anditas eran ellos mismos sobrehumanos, siendo descendientes de los adamitas y los noditas. (LU 78:4.2, LU 80:4.3) Tampoco puedo evitar notar que el autor de esta declaración se encuentra entre los ángeles más elevados, un Supernafín Primario del Paraíso. (LU 37:8.10) Y este Supernafín Primario califica aún más la naturaleza de estas prácticas de consejo familiar diciendo: «No mantuvieron la forma patriarcal o autocrática de gobierno familiar. Fueron muy fraternales y asociativos, discutiendo libre y francamente cada propuesta y reglamento de carácter familiar.»
Me atrevería a decir que a lo largo de El Libro de Urantia hay cientos de pistas, sugerencias y declaraciones claramente explícitas para apoyar la idea de que las reuniones familiares y el cambio de la soberanía de los padres a la soberanía familiar permiten el tipo más elevado de vida y amor familiar posible.
La tremenda importancia de las relaciones familiares se subraya muchas veces en El Libro de Urantia (por ejemplo, LU 84:0.1, LU 84:8.1). Estoy particularmente impresionado con la conversación de Jesús con Juan Marcos ese miércoles que el muchacho pasó a solas con Dios en las colinas de Judea. Jesús me deja claro que nuestra vida familiar temprana nos afecta mucho, no sólo en esta vida y en los mundos de estancia, sino para siempre. «Toda la vida de un ser humano está enormemente influida por lo que sucede durante los primeros años de la existencia.» (LU 177:2.5) La importancia de la vida familiar para nuestro mundo se enfatiza en los comentarios hechos por los intermedios al final de este sección: «Creemos sinceramente que el evangelio contenido en las enseñanzas de Jesús, basado como lo está en la relación entre padre e hijo, difícilmente podrá disfrutar de una aceptación mundial hasta el momento en que la vida familiar de los pueblos modernos civilizados contenga más amor y más sabiduría.» (LU 177:2.6) Personalmente, estoy convencido de que las reuniones familiares proporcionan una forma segura de aumentar tanto el amor como la sabiduría en el hogar.
Los autores de El Libro de Urantia se refieren al tipo de prácticas de consejo familiar de Jesús con varios términos; en LU 134:9.1 usan la frase «reunión familiar», que yo uso. En la sección titulada «El decimonoveno año», encuentro las instrucciones más explícitas sobre lo esencial de las reuniones familiares. Aquí encuentro que Jesús invariablemente usó el método positivo de exhortación, que se abstuvo de enfatizar el mal al prohibirlo, que las reuniones familiares y el tiempo de oración iban juntos, que Jesús usó una disciplina sabia al principio de la formación de sus hermanos, que nunca disciplinó arbitrariamente a sus hermanos o hermanas, y que un lema de su familia era «imparcialidad». (LU 127:4.4) Parece probable que muchas decisiones relacionadas con asuntos familiares se tomaran por consenso, y que incluso el castigo fuera acordado por todos y esperara el acuerdo voluntario incluso de la persona infractora antes de ser impuesto. La historia del pequeño Judas es muy conmovedora a este respecto: «En tres ocasiones en que se juzgó oportuno castigar a Judá por haber violado deliberadamente las reglas de conducta de la familia, y haberlo confesado, su castigo fue dictado por la decisión unánime de los niños mayores y aprobado por el mismo Judá antes de serle infligido.» (LU 127:4.3)
Observo un paralelo entre la naturaleza consensual de las reuniones familiares de Jesús y la técnica de adjudicación en los niveles más elevados del superuniverso. Cuando una criatura ha hecho una elección final y completa de irrealidad con respecto a su destino universal, el Censor Universal no emite la transmisión de extinción hasta que haya consenso entre los tres Ancianos de los Días. De hecho, la aniquilación generalmente debe esperar la aprobación del pecador mismo. (LU 19:4.1, LU 54:3.2, LU 53:9.7) Esta forma de justicia consensual me resulta aún más impresionante si consideramos que los Ancianos de los Días son los más poderosos, perfectos, divinos y poderosos gobernantes en las creaciones espacio-temporales. (LU 18:3.7) Los censores universales también me impresionan. El LU 19:4.5 un Consejero Divino revela que «…cuando un Censor [Universal] ha hablado, nadie más puede hacerlo, porque el Censor ha descrito la verdadera e inequívoca totalidad de todo lo que ha ocurrido. Cuando habla, no hay apelación.» Sin embargo, a pesar de todo este poder y perfección de juicio, nuestro Padre celestial pide que no se tome ninguna medida hasta que el pecador mismo apruebe la justicia del veredicto. ¡Qué noble evidencia de que la justicia es siempre una función grupal! Incluso puedo imaginar las acciones de Trinity acordes con los acuerdos de las reuniones familiares. De hecho, una poderosa advertencia pesa sobre nosotros si nosotros, como padres humanos, buscamos gobernar a nuestros hijos mediante la autoridad personal en lugar de la soberanía familiar.
Otro paralelo intrigante con el proceso de reunión familiar consensual lo manifiestan Michael y su consorte, el Espíritu Madre del universo, en el tipo de consenso que alcanzan entre sí para gobernar un vasto universo. «…Tanto el Hijo como el Espíritu actúan juntos, y en ningún acto creativo ninguno de ellos hace nada sin el consejo y la aprobación del otro.» (LU 33:3.8) Como recordarán, en el jubileo de los jubileos, el Espíritu Divino promete a Miguel fidelidad y obediencia, y él, a su vez, reconoce la dependencia eterna de ella y la igualdad con ella como cogobernante de sus dominios. «Y esto se convierte en el modelo trascendente para organizar y dirigir la familia, incluso entre las criaturas humildes de los mundos del espacio. Éste es, de hecho y en verdad, el elevado ideal de la familia y de la institución humana del matrimonio voluntario…» (LU 33:3.6)
Así pues, parece que desde lo más bajo hasta lo más alto, desde Urantia hasta Salvington y pasando por Uversa, la idea de la reunión familiar es el tejido de la justicia y el gobierno universal. No es de extrañar que seamos alentados a regresar a las prácticas de consejo familiar de los anditas. En mi libro, Un manual para reuniones familiares: Achieving Family Harmony Happily, intento integrar los conceptos más elevados de El Libro de Urantia, tal como se encuentran en muchas fuentes seculares actuales, con experiencias prácticas en la vida familiar. Ruego a los padres que se liberen del peso de la autoridad personal y se liberen al gozo y la luz de las reuniones familiares consensuadas, la soberanía familiar, el enfoque jesusoniano de la armonía familiar.