© 1999 Bob Slagle
© 1999 Asociación Internacional Urantia (IUA)
Bob Slagle
Sebastopol, California, EE.UU.
El Libro de Urantia y la historia de la humanidad reflejan este hecho abrumador de que durante milenios interminables, los niños de todo el mundo han sido comprados, vendidos, comercializados, abusados y exterminados. Nuestros niños son una subunidad vulnerable de la sociedad: sin capacidad para defenderse, sin derechos y con pocos defensores.
Incluso hoy vemos un desfile de niños que sufren abusos, tanto consciente como especialmente inconscientemente. Considere la posibilidad de azotar. Según investigaciones muy serias, se ha puesto de relieve y demostrado fehacientemente que esta forma de castigo no sólo es ineficaz, sino que también puede probar que el niño golpeado quedará traumatizado durante su infancia, mostrará agresividad en su adolescencia y depresión. cuando se convierte en adulto (Laub & Sampson, 1995; Rohner et al., 1991; Straus, 1995). Sin embargo, las encuestas sugieren que más del 90% de los estadounidenses pegan a sus hijos. En contraste con esto, los inocentes y primitivos pueblos aborígenes del Kalahari nunca golpean a sus hijos. Piensan que si le pegas a un niño se le cierra el corazón. Grupos de teóricos como Bowen, Bradshaw, Adler, Dreikers y la psiquiatra suiza Alice Miller han descubierto formas profundamente reveladoras de abuso infantil, inconscientes y socialmente aceptables. En sus libros Por tu propio bien (1990), No serás consciente (1996) y El drama del niño superdotado (1998), retrata el mecanismo del abuso inconsciente, una pedagogía perniciosa transmitida inocentemente de generación en generación en generación, una represión y una vergüenza diabólica que rompen el espíritu y que son muy difíciles de curar completamente, incluso vistas desde la posición ventajosa del adulto (Goldenberg y Goldenberg 1991, p. 156).
Está claro que la humanidad necesita profundamente un modelo para sistemas familiares saludables y que funcionen. El Libro de Urantia ofrece principios rectores, ilustrados con historias que abarcan el milenio, que pueden servir como modelos para sanar la devastación en nuestras familias. Al estudiar y aplicar estos principios y sus métodos derivados, podemos crear una base para una cooperación amorosa en los hogares.
En este artículo, estableceré el papel supremo de la familia tal como se refleja en esta gran revelación de época, describiré el enfoque que Jesús adopta para la armonía familiar y discutiré la práctica de las reuniones familiares que se basan en los consejos de la familia del Los anditas y las prácticas en los múltiples niveles de la forma universal de gobernar. Se espera que este breve vistazo sirva como impulso para que las personas y las familias inicien y avancen en estas prácticas.
Todos somos miembros de una sola familia, la familia de Dios. El apoyo y reconocimiento que El Libro de Urantia brinda a la familia prácticamente agota los conceptos humanos sobre su importancia y supremacía.
es la familia la que desempeña el papel civilizador más importante LU 82:0.2
La familia es…la única esperanza para la supervivencia de la civilización. . . LU 84:8.6
El grupo social más eficaz de todos es la familia. . . LU 160:2.4
La vida familiar vale cualquier precio, cualquier sacrificio LU 160:2.6
Como lo demuestran las citas anteriores, la familia es la influencia suprema, así como el vehículo de expresión y crecimiento, en los niveles individual, familiar, racial, planetario y cósmico:
Un líder Supernafín Primario de los Serafines de Urantia dice: La familia está unida vitalmente al mecanismo de la preservación de sí mismo; constituye la única esperanza de perpetuar la raza bajo las costumbres de la civilización, mientras que al mismo tiempo proporciona de manera muy eficaz ciertas formas altamente satisfactorias de placer personal. LU 84:6.8
Criar ciudadanos cósmicos, hijos del destino eterno, es un privilegio que inspira a los padres a preservarlos en medio de la vida familiar. Ningún mortal sobreviviente, ningún intermedio o serafín puede ascender al Paraíso, alcanzar al Padre y ser enrolado en el Cuerpo de la Finalidad sin haber pasado por la sublime experiencia de establecer una relación parental con un hijo evolutivo de los mundos, … La relación entre padres e hijos es fundamental para comprender el concepto esencial del Padre Universal y sus hijos del universo. LU 45:6.4
La vida familiar es el progenitor de la verdadera moralidad, el antepasado de la conciencia de la lealtad al deber. Las asociaciones forzosas de la vida familiar estabilizan la personalidad y estimulan su crecimiento mediante la obligación de amoldarse necesariamente a otras personalidades diferentes. Pero hay aún más: una verdadera familia —una buena familia— revela a los padres procreadores la actitud del Creador hacia sus hijos, mientras que al mismo tiempo estos auténticos padres representan para sus hijos la primera de una larga serie de revelaciones progresivas acerca del amor del Padre Paradisiaco de todos los hijos del universo. LU 84:7.30
…[L]a familia representa para el niño pequeño todo lo que puede conocer al principio sobre las relaciones humanas o divinas. El niño debe obtener, de los cuidados de su madre, sus primeras impresiones sobre el universo; depende totalmente de su padre terrenal para sus primeras ideas sobre el Padre celestial. LU 177:2.5
Los intermedios también destacan la importancia de la vida familiar en nuestro mundo: Creemos sinceramente que el evangelio contenido en las enseñanzas de Jesús, basado como lo está en la relación entre padre e hijo, difícilmente podrá disfrutar de una aceptación mundial hasta el momento en que la vida familiar de los pueblos modernos civilizados contenga más amor y más sabiduría. LU 177:2.6
La importancia suprema de la vida familiar no es exclusiva de nuestro planeta. Los habitantes de una nación continental en un planeta vecino …considera el hogar como la institución fundamental de su civilización. Se espera que los padres proporcionen a sus hijos, en el hogar, la parte más valiosa de su educación y de la formación de su carácter, y los padres consagran casi tanta atención como las madres a la cultura de sus hijos. LU 72:3.4
La familia humana no sobrevive a la muerte, pero puede contribuir a la supervivencia individual, a través de los valores, hábitos, autocontrol y satisfacciones que fomenta la vida familiar. Además, la familia constituye la base de las relaciones de hermano y hermana, donde padres e hijos aprenden la paciencia, la tolerancia, la constancia y el desinterés, todos ellos esenciales para la realización de la hermandad entre las personas.
Jesús comprendió esto profundamente y su vida sirvió de modelo impecable para los padres. Me impresiona particularmente la conversación que Jesús tuvo con Juan Marcos ese miércoles que el niño pasó a solas con Dios en las colinas de Judea. Jesús dejó perfectamente claro que nuestros primeros años de vida familiar tienen un gran significado para nosotros, no sólo en esta vida y en los mundos de estancia, sino también en toda la eternidad. Toda la vida de un ser humano está enormemente influida por lo que sucede durante los primeros años de la existencia. LU 177:2.5
La visión del Maestro sobre el papel vital de los padres lo llevó a servir como padre de su familia terrenal durante casi veinte años (LU 126:3.2). Persistió hasta su bautismo en contribuir a la economía familiar y en interesarse personalmente por el bienestar espiritual de cada uno de sus hermanos y hermanas. (LU 129:0.1) Para Jesús, la filosofía de la vida, en la tierra y en el más allá, se centraba en la familia. Basó sus enseñanzas sobre Dios en la familia, mientras buscaba corregir la tendencia judía de rendir excesivo honor a sus antepasados. Alabó la vida familiar como el deber humano más elevado (LU 140:8.14). Jesús concluyó correctamente que el cuidado de la familia de su padre terrenal debería tener prioridad sobre todos los demás deberes, y que sustentar a su familia debería ser su primera obligación (LU 126:3.5).
¿Cómo podemos, en estos tiempos de desafíos y grandes cambios, ser dignos de ideales tan elevados? Inspirándonos en los principios del Libro de Urantia, podemos inventar métodos adaptados a las necesidades de nuestro tiempo. En primer lugar, debemos aclarar cuestiones complejas actuales, como la dignidad del libre albedrío del niño.
En nuestro planeta, durante siglos, los niños fueron considerados una propiedad. Gracias a las revelaciones, los padres abandonan esta noción de ser propietarios, para concebir la de tener el privilegio del parentesco -desde la manera de pensar de considerar a sus hijos como una posesión, hasta la de agradecer tener el honor de ser tutores temporales de Los hijos de Dios. El verdadero objetivo parental es abandonar paulatinamente el papel parental tradicional, con su frecuente egoísmo, en favor del papel fraterno e incluso del paterno y su modificación hacia el desinterés.
«Poco a poco» es la palabra clave aquí. El padre sabio aspira a cultivar la dignidad del libre albedrío de cada niño a un ritmo adecuado a su desarrollo: no demasiado rápido, para no sobrecargar al niño inmaduro con demasiada libertad, no demasiado lento para no favorecer demasiado adicción y sofocar el crecimiento moral y creativo. ¡Qué desafío!
Parece que todos los seres sintientes del universo maestro deben respetar el libre albedrío. Esta política universal está claramente demostrada por los serafines llamados «Los pronosticadores de las leyes». En Nebadon, las leyes tienen su origen en las asambleas legislativas de las Constelaciones …leyes destinadas a proporcionar el máximo de coordinación posible de toda una constelación de acuerdo con la política fija de no violar el libre albedrío moral de las criaturas personales [ LU 39:3.3]. Incluso los Ajustadores divinos y perfectos siempre se someten a tu voluntad [LU 110:2.1, LU 107:7.5, LU 111:2.1 ].
¿Qué implican estos mandatos para las relaciones humanas, especialmente con nuestros compañeros y nuestros hijos? Si el fragmento absoluto del Padre se niega a infringir el libre albedrío de su huésped mortal, incluso de la manera más discreta, ¿qué derecho tenemos a violar el libre albedrío de uno de nuestros compañeros? (LU 54:1.9). Sin embargo, si uno de nuestros semejantes no posee un libre albedrío activo, este decreto debe ajustarse para adaptarse a la situación.
El niño del que surge tiernamente el desarrollo del libre albedrío corresponde exactamente a tal caso. Ésta es una de las poderosas razones por las que la paternidad es una responsabilidad tan monumental y sagrada. ¿Cómo debemos abordar y realizar esta tarea respetando plenamente el libre albedrío de nuestros hijos actuando como padres responsables?
Jesús nos muestra el camino en su forma de comportarse con sus hermanos y hermanas terrenales. Parece que instituyó una técnica ingeniosa: el uso de reuniones familiares o la práctica de consejos familiares. Sin embargo, ésta no es la primera vez que El Libro de Urantia menciona tales prácticas. Hace 35.000 años, los anditas celebraban reuniones familiares. Éstos no mantenían la forma patriarcal o autocrática de gobierno familiar. Eran muy fraternales y asociativos, discutiendo con franqueza y libertad todas las propuestas y reglamentaciones de naturaleza familiar. [LU 84:7.29]
El Libro dice poco más acerca de cómo los anditas celebraban sus consejos familiares. Pero sí contiene una recomendación: el Serafín Principal de Urantia dice: La sociedad humana mejoraría enormemente si las razas civilizadas volvieran de manera más general a las costumbres de los consejos de familia de los anditas [LU 84:7.29]. Recuerde que los anditas fueron la descendencia sobrehumana de la descendencia mestiza de los adamitas y los noditas (LU 78:4.1, LU 80:4.3).
La historia de los anditas nos ofrece poca información, por lo que recurro a Jesús para estudiar la forma en que cuidó a su familia terrenal, porque su mente divina ciertamente sabía (todo lo que hay que saber) sobre los anditas. Por la forma en que se desarrolla la historia de las reuniones familiares, queda claro que Jesús instituyó un proceso celestial de toma de decisiones, un proceso válido.
Durante el «año diecinueve» encuentro las orientaciones más explícitas sobre las relaciones familiares esenciales y los consejos familiares. Jesús invariablemente usó el método positivo de exhortación. Evitaba resaltar el mal prohibiéndolo, mientras que realzaba el bien ordenando su ejecución. [LU 127:4.2]. Se practicó en conjunto el consejo de familia y el tiempo de oración. Y Jesús utilizó sabia disciplina desde el principio en la educación de sus hermanos y hermanas. Una de las palabras clave de la familia fue «imparcialidad». Las decisiones relativas a cuestiones familiares parecen haberse tomado por consenso y sólo surtieron efecto cuando el acuerdo fue unánime.
Lo que más me sorprendió de los consejos familiares que celebró Jesús fue la ausencia de castigos arbitrarios y autoritarios por cualquier fechoría o violación de las reglas familiares. Ni siquiera un castigo, aprobado unánimemente por todos, podría ser infligido sin la cooperación voluntaria de la persona incriminada (LU 127:4.3). La primera vez que leí este pasaje, pensé que debía ser una solución imposible. Un niño obstruiría o se negaría a aceptar ser castigado si no se le obligara a hacerlo. Pero con más de treinta años de experiencia como psicóloga y consejera matrimonial, familiar e infantil, he descubierto la validez del método de Jesús. De hecho, la resistencia continua resulta poco común en el proceso del consejo familiar.
La historia del pequeño Judas es un ejemplo conmovedor. En tres ocasiones en que se juzgó oportuno castigar a Judá por haber violado deliberadamente las reglas de conducta de la familia, y haberlo confesado, su castigo fue dictado por la decisión unánime de los niños mayores y aprobado por el mismo Judá antes de serle infligido. [ LU 127:4.3].
Por experiencia personal, la característica más importante de los consejos familiares es la adopción de decisiones por mutuo acuerdo (Slagle, 1985). Muchas familias que han probado el gobierno de la mayoría, la autoridad paterna directa y otras técnicas han descubierto que el consenso es el método que mejor funciona. El consenso fomenta la paciencia y fomenta el compromiso y la cooperación. Todos, incluidos todos los niños, tienen igual y absoluto poder para vetar las decisiones del consejo de familia. Es aceptable convencer a los miembros de la familia de un punto de vista, pero se debe evitar la coerción. Se trata de cumplir con el mandato divino de que el libre albedrío de la criatura es inviolable.
Como docente y terapeuta, animo a los padres a guiar al niño a través de la agenda del consejo familiar para permitir que su libre albedrío actúe de acuerdo con su nivel de desarrollo. Es importante que los padres no utilicen su antigüedad para frustrar las decisiones de un consejo familiar. Una causa justa nunca se debe promover por la fuerza; las victorias espirituales sólo se pueden ganar por medio del poder espiritual [LU 159:3.2]. Paulatinamente, tanto los padres como los hijos se apoyarán en acuerdos surgidos de los consejos de familia (acuerdos escritos en un cuaderno) y que reconocen la justicia y la solidez del proceso.
¿Por qué algo que parece tan simple y banal como un consejo familiar debería ser aprobado por una autoridad celestial tan alta, tal como fue utilizado en su último otorgamiento por el Dios de nuestro universo? Consideremos el paralelo entre la naturaleza consensual de los consejos familiares de Jesús y los juicios en los niveles más altos del superuniverso. Considere esto: Lucifer, Satanás y Caligastia terminan sus carreras gracias a las conclusiones de un consejo familiar supramortal. Cuando una criatura ha hecho una elección final completa e irreal sobre su destino universal, no se emiten transmisiones que anuncian su extinción sin la unanimidad entre los tres Ancianos de los Días. Esta forma de justicia consensual es aún más impresionante si consideramos que los Ancianos de los Días son los más fuertes y poderosos de todos los líderes directos de las creaciones espacio-temporales (LU 18:3.7). Sin embargo, a pesar de todos estos poderes y perfección de juicio, nuestro Padre celestial solicita que no se tome ninguna medida hasta que el pecador mismo apruebe la rectitud del veredicto (LU 54:3.2). Ésta también es una especie de conferencia familiar, aunque cósmicamente trágica.
Parece que la Trinidad del Paraíso encarna la versión más noble de los consejos familiares. Un Melquisedec de Nebadón afirma: cuando el Maestro estaba en la Tierra, advirtió a sus seguidores que la justicia nunca es un acto personal; siempre es una función colectiva. Los Dioses, como personas, tampoco administran la justicia, pero ejercen esta misma función como un todo colectivo, como la Trinidad del Paraíso. [LU 104:2.5 ]. A partir de cette fonction trinitaire, j’en déduis qu’une grande prudence doit être observée quand des parents humains cherchent à administrer la justice à leurs enfants au moyen de l’autorité personnelle à la place des décisions de groupe fondées sur la souveraineté de la familia. ¿Cómo toman sus decisiones los dioses de los universos locales? Celebran consejos familiares celestiales: Sin embargo, existe un ideal del matrimonio en las esferas de las alturas. En la capital de cada sistema local, los Hijos e Hijas Materiales de Dios describen de hecho el punto culminante de los ideales de la unión de un hombre y una mujer en los lazos del matrimonio y con la finalidad de procrear y criar una descendencia. [LU 83:8.5]. [E]l Hijo y el Espíritu actúan juntos, y en ningún acto creativo ninguno de ellos hace nada sin el consejo y la aprobación del otro [LU 33:3.8]. Esto abarca el componente consensual de los consejos de familia.
Como recordarán, en el Jubileo de los Jubileos, el Espíritu Materno jura lealtad y obediencia al Hijo Creador. El Hijo Creador, a cambio, reconoce su eterna dependencia e igualdad como cabeza conjunta de los dominios de su universo. Y esto se convierte en el modelo trascendente para organizar y dirigir la familia, incluso entre las criaturas humildes de los mundos del espacio. Éste es, de hecho y en verdad, el elevado ideal de la familia y de la institución humana del matrimonio voluntario. [LU 33:3.6].
Así pues, parece que desde lo más bajo hasta lo más alto, desde Urantia hasta Salvington, desde Uversa hasta el Paraíso y más allá, la idea de un consejo familiar es la estructura del gobierno y la justicia universales. No es de extrañar que seamos conducidos a las prácticas de los consejos familiares de los anditas. El modelo celestial de vida familiar anima a los padres a deshacerse de la pseudosoberanía de la autoridad personal y relajarse en el gozo y la luz de los acuerdos consensuales: la soberanía familiar, el enfoque de Jesús hacia la armonía familiar.
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