© 1993 Byron Belitsos
© 1993 La Christian Fellowship de Estudiantes de El libro de Urantia
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El término «alma» en la fe cristiana es un concepto algo ambiguo, pero generalmente se refiere al principio vital de la naturaleza humana que tiene potencial inmortal. Los autores de El Libro de Urantia definen el alma como una sustancia «morontial», un estado que existe entre lo material y lo espiritual. El alma evoluciona como una creación conjunta del Ajustador del Pensamiento (espíritu interno de Dios) y la voluntad humana, y es inmortal. Las siguientes proposiciones están tomadas de diversas fuentes y se presentan para estimular el pensamiento sobre el alma.
«Hemos perdido nuestra alma». Así lo dicen los profetas de cada generación. La condición sin alma es la condición de indiferencia hacia los impulsos naturales del alma. Nunca tantas distracciones han puesto en peligro el reconocimiento de la mente material de su verdadero llamado: cooperar conscientemente con el espíritu interior en el fomento del crecimiento de un alma inmortal. Pero nunca se habían dado tantos dones espirituales para ayudar al hombre a recuperar y cuidar su alma. (Cf. Robert Moore, El cuidado del alma, HarperCollins, 1992)
Valores falsos en trajes perfectamente confeccionados. Falsas personalidades de los medios que secretamente conocen la diferencia. Avaricia que no se conoce a sí misma. Hipócritas religiosos que no pueden sentir. Una civilización dominada por los valores del comercio. Contra esto se opone el alma inquisitiva. «¿Cómo entonces se pueden hacer las almas? ¿Cómo sino en medio de un mundo como este?» En un mundo así, los impulsos del alma parecen extraños, innecesarios, innecesarios y a menudo inaceptables. Pero el alma persiste.
«¿No ves cuán necesario es un mundo de dolores y angustias para educar una inteligencia y convertirla en alma? ¡Un lugar donde el corazón debe sentir y sufrir de mil maneras diversas!» (John Keats, Carta a su hermano, 21 de abril de 1819)
La expansión del alma comienza cuando cuestionamos el significado de estos impulsos extraños y autoexistentes de nuestras almas, estos inquietantes y sorprendentes impulsos de servir a un Dios desconocido, de amar a aquellos que no nos aman, de comprender lo aparentemente incomprensible, de detener lo cotidiano. rutina y apreciar la infinita belleza del mundo.
La expansión del alma comienza cuando cuestionamos el significado de estos impulsos extraños y autoexistentes de nuestras almas: estos inquietantes y sorprendentes impulsos de servir a un Dios desconocido, de amar a aquellos que no nos aman, de comprender lo aparentemente incomprensible, de detener lo que sucede. rutina diaria y apreciar la infinita belleza del mundo. Navegamos dentro de este terreno cósmico del alma haciendo «preguntas, más preguntas y, con suerte, preguntas profundas». El alma que pregunta es el alma que pregunta: un alma activada por la necesidad de saber y motivada por el deseo de servir.
Encontrarse con Dios a mitad de camino. El alma como punto de encuentro entre las dos voluntades, la humana y la divina. Un lugar a mitad de camino, un lugar para recuperarse de las vicisitudes de la lucha material, un lugar para refrescar y purificar la voluntad humana, y para volver a la búsqueda de conocer la voluntad del Padre. Un lugar donde el Creador pueda llegar a «conocer al hombre y alcanzar la experiencia de la criatura». (LU 111:2.8)
El alma como punto de encuentro entre las dos voluntades, la humana y la divina. Un hogar a mitad de camino, un lugar para recuperarse de las vicisitudes de la lucha material, un lugar para refrescar y purificar la voluntad humana, y para volver a la búsqueda de conocer la voluntad del Padre.
El alma como capacidad de respuesta a las direcciones. A medida que el Padre se acerca, nosotros cada vez más nos elevamos en respuesta. La conciencia moral, las decisiones de conocer la voluntad del Padre, crean el alma. «Cada vez que el hombre hace una elección moral reflexiva, inmediatamente experimenta una nueva invasión divina de su alma». (LU 196:3.20)
El alma como misterio. Pero, ¿cómo y por qué las decisiones morales efectúan el contacto con el Ajustador interior, dando así origen al alma? ¿Cómo crece realmente el alma? ¿Cómo y por qué llega a ser un «valor universal nuevo, original y único» (LU 111:2.3), totalmente distinto de la mente y el espíritu interior? ¿Qué es la sustancia morontial? ¿Qué cualidades deriva el alma de la mente material? ¿Cuál es del espíritu que mora en nosotros?
«Los secretos de Ascendington incluyen el misterio de la construcción gradual y segura, en la mente mortal y material, de una contrapartida espiritual y potencialmente inmortal del carácter y de la identidad. Este fenómeno constituye uno de los misterios más desconcertantes de los universos —la evolución de un alma inmortal en la mente de una criatura mortal y material.» (LU 13:1.22)
«Nuestras distinciones son cartesianas: entre la realidad externa y tangible y los estados mentales internos, o entre el cuerpo y un conglomerado confuso de mente, psique y espíritu. Hemos perdido la tercera posición, la posición intermedia que anteriormente en nuestra tradición, y también en otras, era el lugar del alma: un mundo de imaginación, pasión, fantasía, reflexión, que no es ni físico y material por un lado, ni espiritual o abstracto por el otro, pero ligado a ambos». (De James Hillman, Revisioning Psychology, HarperCollins, 1975)
Se nos dice que el alma reside entre el espíritu interior y la mente humana, que actúa como depósito de «contrapartes espirituales [de nuestras] carreras, transcripciones morontiales de [nuestro] verdadero yo en avance…». Estos registros se producen incesantemente. por el Ajustador utilizando como material de trabajo «todo concepto del intelecto mortal». ¿Qué está pasando entonces en esta «posición intermedia», en esta «mente media»? El alma es un almacenamiento en línea para duplicados de conceptos morontiales. El Ajustador como transcriptor y editor, seleccionando cuidadosamente conceptos superiores del intelecto mortal, convirtiéndolos en sustancia morontial, y luego descargando estas copias de conceptos exaltados a la base de datos de significados y valores del alma. Aquí, los «tesoros dignos de la mente mortal» se convierten en un recurso eterno, infinitamente recuperable por la personalidad superviviente en su ascenso hacia la fusión. (Cfr. LU 110:2.4-5)
«El valor supremo de la vida humana consiste en el crecimiento de los valores, en el progreso en los significados y en la realización de la correlación cósmica entre estas dos experiencias. Una experiencia así equivale a tener conciencia de Dios. Un mortal así, aunque no es sobrenatural, se está volviendo realmente sobrehumano; un alma inmortal está evolucionando.» (LU 100:3.6)
Los valores se sienten sin mediación de la mente; la percepción del valor es inmediata y existencial. La mente añade significado a los valores sentidos por el alma.
Y Fedro sabía algo sobre valores. Antes de subir a las montañas había escrito todo un libro sobre valores. Calidad. La calidad era valor. Eran lo mismo… No es necesario definir la calidad. Lo entiendes sin definición. La calidad es una experiencia directa, independiente y anterior a todas las abstracciones intelectuales… De todas las experiencias, es la menos ambigua, la menos confusa que existe. (Robert M. Pirsig, Lila, una investigación sobre la moral, Bantam Books, 1992, págs. 67 - 76.)
El lugar de identificación de valores está en el alma de quien experimenta el valor. Pero el alma no es mente. La mente como sujeto capta objetos y produce significados. La percepción del valor no tiene objeto ni sujeto, ya que los valores existen por sí mismos. La actividad del alma en relación con el descubrimiento de valores superiores es la experiencia del Ser de los valores: una sensibilidad a las cualidades existenciales de la experiencia.
La noción de Calidad denota realidades existenciales independientes de cualquier sujeto u objeto en particular. Los valores son descubiertos en y por el alma, no inventados ni mantenidos como objetos por la mente material.
La noción de Calidad denota realidades existenciales independientes de cualquier sujeto u objeto en particular. Los valores son descubiertos en y por el alma, no inventados ni mantenidos como objetos por la mente material. «En cuanto al reconocimiento de los valores morales… todo lo que la mente humana puede hacer es descubrir, reconocer, interpretar y elegir». (LU 196:3.10) La filosofía podría proporcionar una explicación ininterrumpida de las cosas, los significados y los valores, pero los valores, cuando el alma los percibe por primera vez, no contienen explicación, son anteriores a cualquier explicación.
Si los sueños son el camino real hacia el inconsciente, la intuición-sentimiento es el camino real hacia el alma. Si bien el alma es mucho más que un registro de emociones, el sentimiento es una guía para las preocupaciones del alma. Los sentimientos y las intuiciones (los ecos distantes de los impulsos del alma ahora reconocidos por la mente) conducen a preguntas formuladas por la mente, y las preguntas planteadas al alma conducen al progreso en los significados.
…las percepciones intuitivas son registros dentro de la conciencia de una guía amorosa que continuamente ayuda y apoya el crecimiento… El primer paso para esto es tomar conciencia de lo que estás sintiendo. Seguir los sentimientos te llevará a su fuente. Sólo a través de las emociones puedes encontrar el campo de fuerza de tu propia alma. (Gary Zukav, El asiento del alma, p. 81; Cf. Sigmund Freud, La interpretación de los sueños.)
A través de una relación dinámica y cuestionadora con el Ser, los sentimientos y la dirección de la mente material-alí, se reconocen los valores que siente el alma. A través de la interpretación y la elección, la mente alcanza nuevos niveles en la comprensión de los significados de estos valores. El crecimiento cuantitativo del alma es imposible cuando se ignora, reprime o trivializa el alcance de la intuición y el sentimiento humano. Cuando se pierden los significados de la experiencia fácilmente disponibles y realizables, el alma languidece y el alcance de la decisión-acción disminuye.
El desarrollo del alma ocurre en dos dimensiones: la conciencia de Dios y la conciencia de la calidad Suprema de la realización de valores y la cantidad de relación con la actualidad cósmica. Pero este crecimiento está siempre condicionado por las decisiones, por la voluntad humana de hacer la voluntad divina: la decisión de intuir, luego pensar y luego actuar a la luz de la fe. (LU 110:6.17)
«El sobrenombre común de este mundo… es un ‘valle de lágrimas’… ¡Qué noción tan pequeña, circunscrita, enderezada! … Llama al mundo un «valle de creación de almas», entonces descubrirás el uso del mundo». (John Keats, Carta a su hermano, 21 de abril de 1819.)
«Jesús no consideraba este mundo como un ‘valle de lágrimas’. Más bien lo consideraba como la esfera de nacimiento de los espíritus eternos e inmortales de la ascensión al Paraíso, el ‘valle de la creación de almas’». (LU 149:5.5) A medida que el alma evoluciona, desarrollamos otro aspecto de la mente, una conciencia secundaria o «mente media», y nuestra identidad cambia gradualmente de la autoconciencia material a la conciencia de valores, del alma o del espíritu. Psicológicamente vivimos cada vez más en «el reino de Dios».
Byron ha sido periodista y productor de televisión y actualmente es consultor en la industria de las telecomunicaciones.
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