© 2010 Charles Laurence Olivea
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| Religión de la experiencia versus religión de la autoridad | Volumen 11, Número 1, 2010 (Verano) — Índice | El libro de Urantia, conceptos humanos y validación reveladora |
El siguiente artículo fue presentado como discurso plenario en la Sesión de Estudio de Verano, en la Universidad Dominicana, River Forest, IL, el 31 de julio de 2009.
Según El Libro de Urantia, «La capacidad de comprender es el pasaporte de los mortales para el Paraíso.» [LU 26:4.15] Así que parecería que la capacidad de encontrar a Dios depende de nuestra conciencia de él.
Una definición de conciencia que me atrae es la noción de una «conciencia interna de un objeto, estado o hecho externo… de lo que realmente está en juego en la filosofía moderna». (Diccionario Webster’s Third International) Si esto se extiende a Dios, entonces lo que está en juego, de hecho, es lo más alto posible.
Pero no debemos sentirnos sobrecogidos o intimidados por esto como parece estarlo mucha gente. La belleza de una revelación celestial es la ayuda que brinda al lado mortal de las cosas. El texto revelador de El Libro de Urantia proporciona la compensación necesaria para que la mente humana finita capte algo de lo divinamente infinito. Como proposición, esta generalización es más que razonable; es bastante alcanzable, debería decir.
Nuestra conciencia de Dios y Su conciencia de nosotros son maravillosamente recíprocas. El Padre Universal incluso ha ido tan lejos como para invertir en nosotros un fragmento perfecto de Su naturaleza a medida que hacemos nuestro camino de regreso a la fuente y el centro de todas las cosas y seres.
Esta relación no solo es recíproca, sino profunda, hermosa e íntima entre Dios y los mortales. ¿Puedes pensar en algo tan íntimo como morar en la mente de otro? ¡Hay muchas razones para creer y esperar que el camino de esta aventura que comienza en el Paraíso llega hasta los individuos en las costas planetarias de las esferas habitadas y luego regresa al Paraíso realmente funcione!
Este es el núcleo de nuestra fe, el puerto seguro de nuestra imaginación espiritual en el tiempo y el espacio. Sin embargo, la religión del espíritu depende del contenido y la calidad de nuestra mentalidad. Nuestra habilidad para discernir a Dios depende en última instancia de nuestro sentido y apreciación de Su naturaleza. Aquí es donde la revelación puede venir en ayuda de la mente evolutiva.
Aquí, entonces, está mi tesis: una caracterización más verdadera y más elevada de la conciencia de Dios debería ayudarnos a desarrollar una cultura mental y espiritual más amplia y profunda para nosotros mismos. Llegar, por lo tanto, a una mejor comprensión de la naturaleza de Dios (potencialmente) debería permitirnos alcanzar un estado similar en nuestras vidas personales a la vida y la luz, tal vez más cerca de lo que Jesús logró.
Con esto como premisa, puede valer la pena examinar dos rasgos generales acerca de Dios presentados en los primeros cinco artículos de El Libro de Urantia. El primero consiste en Su nombre y lo que implica; el segundo se enfoca en las características sobresalientes de Su naturaleza divina.
Creo que es curiosamente revelador que «Los nombres que las criaturas le asignan al Creador dependen mucho del concepto que las criaturas tengan del Creador. La Fuente Primera y el Centro del Universo no se ha revelado nunca por su nombre, sino sólo por su naturaleza.» [LU 1:1.1] Me gustaría sugerirles que el nombre que elegimos Indudablemente, Dios será cualitativamente proporcional al alcance y profundidad de nuestra conciencia de la naturaleza de Dios. Utilizando la ventaja que nos ha dado la Quinta Revelación de Época, echemos un vistazo a la miríada de nombres que otros en el universo le han dado a Dios como una forma de iluminar nuestra propia conciencia de Él. (Usé solo nombres en los que la primera letra de las palabras clave estaba en mayúscula, dándoles el peso de los nombres propios, para un total de treinta).
| Nombres | |
|---|---|
| Dios | Primera fuente |
| Padre Universal | Creador |
| Fuente-Centro Primera | Centro Universal |
| Primer Padre | Padre Eterno y Universal |
| Padre Paradisiaco | El Eterno |
| Padre Creador | El Infinito |
| «YO SOY» | Padre de Padres |
| Padre de Havona | Espíritu Padre |
| Centro Universal | Padre de los Universos |
| Sostén Infinito | Controlador Divino |
| Padre de las Luces | Don de la Vida |
| Todopoderoso | Determinador Universal |
| Alma Suprema | Mente Primordial |
| Controlador Universal | Antepasado celestial de todas las cosas |
| El Eterno y Origina | «Padre Nuestro» |
| Personalidad | |
De los [Documentos 1-5].
El Consejero Divino, autor de estos primeros cinco artículos, tiene razón al recordarnos que lo importante es que lleguemos a «conocerlo y aspirar a ser como él.» [LU 1:1.6] Sin embargo, un nombre puede definir, moldear y guiar la conciencia de alguien o algo. Dadas nuestras circunstancias Agondonter, el predominio del papel del Padre en esa lista (un tercio más), enfatiza el poder y la gracia de la Paternidad en la existencia de la personalidad humana.
La paternidad conlleva una actitud de amor y respeto que no pone condiciones. Su conciencia se revela como considerablemente más grande que incluso el amor entre hermanos o hermanas. Al hablar sobre la regla de oro, Jesús enseñó que en el nivel más alto o espiritual, debemos «tratar a todos los hombres como concebimos que Dios los trataría» [LU 147:4.9]
La revelación, entonces, nos enseña que la paternidad es la imagen mental más grande y entrañable de la naturaleza de Dios de las criaturas procreadoras —es decir, nuestra conciencia de Él— y que debe moldear nuestra actitud hacia nuestros semejantes. La perspectiva divina o paternal es la visión desde arriba: sabiduría espiritual en contraste con conocimiento genético, y el producto del pensamiento y la acción celestiales.
Además del significado de Su nombre, hay una segunda característica general de Él, a la que se aludió anteriormente, que consiste en características espirituales de la naturaleza divina del Padre. He identificado ocho. Estas son características directamente asociadas con Él en los primeros cinco artículos. Son valores vivos de Su carácter perfecto, infinito, eterno, universal y absoluto. A la luz de Su declaración de que debemos llegar a ser perfectos, así como Él es perfecto, debemos esforzarnos por incorporar Sus virtudes a nuestro propio carácter, de ahí la importancia de identificar los juicios de valor del Padre. Pueden convertirse, en la medida de nuestras posibilidades, en una especie de marcador de comportamiento de nuestra conciencia de Él y también en una manifestación hacia nuestros congéneres mortales.
Al volver a leer los documentos, conté el número de veces que se mencionaron estos ocho valores vivientes de Dios. Usándolos como criterio, se pueden ofrecer ciertas valoraciones sobre el potencial para moldear la comprensión humana de nuestro Padre-deidad. Aquí están las ocho facetas divinas de nuestro amado Padre, desde las más mencionadas hasta las menos referenciadas:
| Faceta | Número |
|---|---|
| Amor | 69 |
| Bondad | 28 |
| Sabiduría | 21 |
| Misericordia | 18 |
| Justicia | 16 |
| Verdad | 15 |
| Justicia | 12 |
| Belleza | 8 |
¡El amor, quizás como sorpresa, es el ganador! El amor, la bondad y la misericordia suman un total de 115; sin embargo, la bondad y la misericordia, sumando 46 juntas, no suman más que el amor. Si bien la misericordia se aplica con amor y refleja la presencia de la bondad, (es decir, la misericordia) requiere sabiduría (perspicacia y previsión). Curiosamente, el Consejero Divino eligió señalar el amor, la bondad, la sabiduría y la misericordia 136 veces, o más del doble de las otras cuatro características combinadas: rectitud, verdad, justicia y belleza.
Pero no quiero llevar demasiado lejos esta compartimentación mía; todos estos números relativos son meras concesiones a mi mente limitada por el tiempo. Por ejemplo, ¡todo el amor del Padre es hermoso, verdadero y bueno! Su misericordia es justa y Su justicia basada enteramente en la verdad. Su sabiduría es hermosa. ¡Sin embargo, el amor prevalece!
En conjunto, esta secuencia de las ocho virtudes perfectas perfila el carácter generoso de nuestro Padre; actitudes graciosamente divinas; perspicacia y previsión infalibles; naturaleza indulgente; comportamiento perfectamente correcto; realidad absoluta; justicia; y atractiva armonía. Su conciencia hacia Sus criaturas, que en realidad se describen mejor como Sus hijos, es un gozo para contemplar. Y aún así, Su amor, devoción ilimitada e incondicional, prevalece como el rasgo principal de Su naturaleza divinamente completa y plena. Pues seguramente, es un amor de Padre, combinando la primacía de un nombre con el valor fundamental de esta singular deidad.
La identidad y el carácter del Padre Universal son, de hecho, un reflejo de la conciencia divina y ciertamente pueden servirnos simultáneamente como una guía para formar y refinar nuestra propia conciencia de Él, y luego, a su vez, convertirse en la base de nuestra propia actitud hacia los que están detrás de nosotros, a la par con nosotros, y por delante de nosotros en el esquema de ascensión suprema de la perfección de la personalidad.
Agradezco, mi Santísimo Padre, estas revelaciones de lo alto de tu incomparable naturaleza. El Libro de Urantia en sí mismo constituye otra demostración de su providencial supervisión y afectuosa devoción al delegar poder y gracia. Ahora me gustaría aprovechar esta oportunidad, querido Padre, para expresar parte de la amplitud y profundidad de mi aprecio por usted parafraseando algunas de las declaraciones en El Libro de Urantia, un libro que para mí, Padre, es «¡¡dulce música del alma!! !»
Vengo ahora a adorarte, Padre, espontáneamente… ¡en verdadera libertad y gozo!
«Tú, Dios, estás solo; no hay nadie fuera de ti. Tú has creado los cielos y los cielos de los cielos, con todas sus huestes; Tú los preservas y los controlas». Te cubres de luz como con una cortina y extiendes los cielos como una cortina.
Eres el Dios eterno que habita la eternidad.
Eres «espíritu universal, verdad eterna, realidad infinita y personalidad paterna».
Eres la «realidad espiritual infinita» y eres «soberano, eterno, inmortal» y absolutamente majestuoso.
En Ti, todos vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser.
Tu comprensión es infinita y Tu grandeza es inescrutable. Haces cosas grandes y maravillosas sin número.
Tú eres el Señor, que no cambia, el Padre de las Luces en quien no hay mudanza ni sombra de cambio. Tu consejo permanecerá de acuerdo con el propósito eterno que pusiste con tus hijos.
Eres recto y justo, Tus leyes naturales son sabias y Tus mandatos espirituales son justos.
Tu misericordia es el fruto lógico e inevitable del bien y del amor. Tú eres el Señor que ejecuta misericordia en el juicio.
Tú eres amor. Tu «amor es universal». ¡Quien quiera puede venir! Usted «hará que todos los hombres se salven al llegar al conocimiento de [esta] verdad». No estás dispuesto a que ninguno perezca. En todas nuestras aflicciones, Tú te afliges con nosotros.
Tú eres nuestro Padre; un Padre real; un verdadero Padre; el Padre Universal.
Toda buena dádiva y toda dádiva perfecta desciende de Ti, Padre de las Luces. Tú eres el refugio eterno de las almas de Tus hijos e hijas. Sanas a los quebrantados de corazón y vendas las heridas del alma enferma por el pecado. Señor, Tú eres nuestro benefactor todopoderoso.
Ya sabes «nuestras caídas y nuestros levantamientos». Todas las cosas están abiertas para Ti. Tú comprendes lo que tenemos necesidad incluso antes de que te lo pidamos.
Sabemos que estás tan cerca como lejos, Padre. Que Tú estás siempre presente y omnipresente. Que Tu espíritu es eterno y mora en la mente de cada mortal. Gracias a Ti y a Tu divino hijo, tenemos un espíritu amigo y compañero dentro de nuestros corazones, una guía hacia el destino eterno.
No hay poder sino Tú, Padre. De acuerdo con Tu naturaleza divina, todas las cosas son posibles contigo. Puedes encontrar un camino incluso cuando nos parece que no hay camino.
Estás absolutamente asegurado y eternamente entronizado en la fuente del Paraíso y el centro de todas las cosas como el Padre benéfico de todos los seres inteligentes. Tú eres el único Dios y Padre de todos, que está sobre todos y en todos. Vas antes que todas las cosas. En Ti consisten todas las cosas buenas.
Es para mí un asombro recurrente, amado Padre, que de alguna manera Tú valides esa fe de criatura que se atreve a desafiar cada episodio repetido de la existencia mortal —frente al espectáculo atroz de las limitaciones humanas— por la declaración indefectible; aunque yo no pueda hacer esto, vive en mí quien puede y lo hará, una parte de Ti, el Padre-absoluto del universo de los universos. Y esa es «la victoria que vence al mundo, incluso [nuestra] fe.» [LU 4:4.9]
Charles Laurence Olivea ha sido un estudiante devoto de las enseñanzas de El Libro de Urantia desde 1968, un compromiso algo paralelo a su enseñanza de historia en el aula a nivel de escuela secundaria pública. Ahora está posicionado para retirarse pronto del salón de clases y pasar a expandir su esfuerzo de mucho tiempo para difundir el libro y sus enseñanzas mientras emplea una pedagogía sólida en ese trabajo educativo. Sirve a la voluntad de nuestro Padre y trabaja con el Supremo como ciudadano cósmico.
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