© 1980 Charles Laurence Olivea
© 1980 The Urantia Book Fellowship (anteriormente Urantia Brotherhood)
Este ensayo tiene un doble propósito: sugerir una explicación de por qué la Deidad elige diferenciar las razas planetarias mortales por color y dotación; y ofrecer algunas ideas sobre las desconcertantes cuestiones actuales de la justicia social, el control genético y el racismo en Urantia.
Al intentar comprender el concepto de raza en El Libro de URANTIA, encontré necesario adoptar el punto de vista de que «los orígenes finitos son útiles, pero sólo las causas divinas revelan los efectos finales. Los fines eternos no se manifiestan en los comienzos temporales.» (LU 19:1.11) Es útil tener una lista de un Portador de Vida de algunas de las razones de las diferencias raciales: variedad para la selección natural; mestizaje de factores hereditarios diversos pero superiores; desarrollo interracial competitivo; la variación en el estatus racial brinda la oportunidad de desarrollar tolerancia; y alentar a las razas individuales a crecer primero en número y llegar a la madurez antes de una mezcla racial homogénea en todo el mundo. (LU 64:6.31-35) Si bien estas razones describen algo importante sobre el proceso de evolución racial en la condición humana, no explican cómo el plan para múltiples razas evolutivas de color se relaciona con Dios y su diseño cósmico del universo.
Me parece que las diferencias raciales en las dotes físicas y mentales deben ser de alguna manera un reflejo de la naturaleza divina de la personalidad de la Deidad. Después de todo, el plan de diferenciación biológica está divinamente sancionado. Las razas evolutivas de color parecen servir como otro medio más por el cual la Deidad elige revelarse a los mortales ascendentes. Percibo una relación análoga entre las personalidades de la Deidad (Padre Universal, Hijo Eterno y Espíritu Infinito) y sus combinaciones asociativas con las seis razas humanas de color y la raza violeta (o adámica). Estas relaciones se describen en el cuadro que figura a continuación:
Función Cósmica de las Razas Humana y Adámica
(Un reflejo de las características divinas de la Deidad Trina)
| Personalidad de la Deidad | Características Divinas | Razas | |
|---|---|---|---|
| 1. Padre Universal | Pensamiento (Pensamiento) | Rojo | |
| 2. Hijo eterno | Palabra (Sentimiento) | Amarillo | Función principal |
| 3. Espíritu infinito | Acción (Hacer) | Azul | |
| 4. Universal + Eterno Padre Hijo | Pensamiento + Palabra | Naranja | |
| 5. Espíritu Padre Universal + Infinito | Pensamiento + Acción | Verde | Función secundaria |
| 6. Espíritu Hijo Eterno + Infinito | Palabra + Acción | Índigo | |
| 7. Padre Universal + Hijo Eterno + Espíritu Infinito |
Pensamiento + Palabra + Acción |
Violeta | Función integradora |
Sabemos que el Padre Universal, el Hijo Eterno y el Espíritu Infinito son las personalidades individuales primarias de la Deidad trina (que no debe confundirse con la Trinidad del Paraíso, que es una Deidad indivisa, orgánica e indivisible). La Deidad Trina hace posible el acercamiento hacia/desde los reinos planetarios del tiempo y el espacio a través de Dios Séptuple, cuyo propósito divino es compensar las limitaciones de las criaturas en sus esfuerzos por encontrar a Dios. (LU 0:8.1) Creo que una pista sobre el significado de las funciones cósmicas de la raza violeta y las seis razas evolutivas de color se puede encontrar en Dios Séptuple, particularmente en los Siete Espíritus Rectores. Los Siete Espíritus Rectores constituyen el primer vínculo de los Creadores Supremos en el tiempo y el espacio con el Ser Supremo y la Deidad trina del Paraíso. Creo que la conexión entre estas razas y los Espíritus Rectores es sugerida por el hecho de que los Siete Espíritus Rectores agotan «…las posibilidades asociativas matemáticamente inherentes a la existencia de hecho de las tres personas de la Deidad… esto explica por qué el universo funciona en siete grandes divisiones, y por qué el número siete es básicamente fundamental en su organización y administración.» (LU 16:0.1) «Por medio de estos Siete Espíritus, en ellos y a través de ellos, el Padre Universal, el Hijo Eterno o el Espíritu Infinito, o cualquier asociación de dos de ellos, es capaz de actuar como tal. Cuando el Padre, el Hijo y el Espíritu actúan juntos, pueden ejercer su actividad a través del Espíritu Maestro Número Siete…»" (LU 16:1.2)
Además, la naturaleza divina de las personalidades primarias de la Deidad, representadas en el gran universo como las siete identidades de los Siete Espíritus Rectores, puede describirse en términos de «pensamiento, palabra» o «acción», o alguna combinación de las mismas. El Padre Universal es el Dios del Pensamiento (LU 8:0.1); el Hijo Eterno es el Dios de la Palabra (73,1); y, el Espíritu Infinito es el Dios de la Acción (LU 8:1.1). Sostengo que estas características diversificadas de las personalidades de la Deidad y la atenuación de este patrón en el gran universo a través de los Siete Espíritus Rectores, se introducen a nivel planetario en la forma biológica análoga de diferenciación racial. Cada raza es una correlación aproximada con una de las Deidades trinas, o una de sus combinaciones asociativas.
Sabemos por El Libro de URANTIA que el diseño cósmico para una evolución planetaria normal y típica permite tres razas primarias (roja, amarilla y azul) y tres razas secundarias (naranja, verde e índigo), todas ellas conocidas en este planeta como las razas Sangik. Las diferencias de color, que se ajustan a los elementos del espectro de luz, mejoran la identificación de una raza en particular. Con el tiempo, los individuos biológicamente más sanos de todas las razas se integrarán con la ayuda importada de la raza violeta, la descendencia avanzada de Adán y Eva. Este esquema de crecimiento mental y físico de criaturas finitas permite la manifestación más completa posible de las personalidades de la Deidad a los seres humanos en una dimensión biológica. Las razas primarias reciben ese nombre porque cada una parece reflejar la naturaleza divina de una de las Deidades primarias, el Padre, el Hijo o el Espíritu. Se seguiría entonces que las razas secundarias funcionan como «secundarias» en el sentido de que cada una está emparejada de manera análoga con una de las combinaciones asociativas duales de las tres Deidades primarias originales.
Una única raza evolutiva de color podría permitir que sólo el Padre Universal sea revelado a través de medios biológicos. Tres razas expandirían esto al Hijo Eterno y al Espíritu Infinito. La existencia de tres grupos raciales adicionales implica combinaciones de Deidad de Padre-Hijo, Padre-Espíritu e Hijo-Espíritu. De manera análoga se sugiere una Deidad tripartita de Padre-Hijo-Espíritu en la descendencia de un Hijo y una Hija materiales supermortales que funcionan para mejorar biológicamente y unir a las seis razas humanas. Esta raza violeta sería la séptima expresión de la Deidad trina reflejada en un plano biológico.
En este contexto, cierta diferenciación entre las razas humanas de color parece necesaria y probablemente inevitable. «Los Portadores de Vida confieren el don completo de las energías vivientes a la raza roja o inicial, y cada manifestación evolutiva sucesiva de un grupo distinto de mortales representa una variación a expensas de la dotación original.» (LU 51:4.2) Ciertamente, a todas las razas se les da capacidad de pensamiento, palabra y acción (que pueden reformularse respectivamente como pensar, sentir y hacer).
Sin embargo, la capacidad relativa de las razas Sangik primarias era en algunos aspectos mayor que la de las razas Sangik secundarias. Creo que esto fue así porque cada miembro del grupo anterior enfatizaba un atributo importante de una sola personalidad de la Deidad. La inteligencia de la raza roja, de capacidad ligeramente superior a la de las otras dos razas primarias, era la que más se acercaba al poder pensante del Padre. La raza amarilla tenía la mayor capacidad para el sentimiento del alma porque expresaba mejor el poder espiritual del Hijo Eterno. La raza azul se destacó por su inventiva mecánica en las artes de la civilización, que puede compararse con la capacidad del Espíritu Infinito para hacer las cosas, (LU 64:6.1-35)
El Libro de URANTIA afirma que las razas Sangik secundarias estaban algo menos dotadas por los Portadores de Vida en el otorgamiento de energías vivientes que la dotación dada a los Sangiks primarios. Creo que esto se debe a que, en las razas secundarias, los atributos de pensamiento, sentimiento y acción tenían que estar más diferenciados que en los grupos raciales primarios. Esta disposición ofrece una clara ventaja en el sentido de que «la evolución de seis —o de tres— razas de color, aunque parezca deteriorar la dotación original del hombre rojo, proporciona ciertas variaciones muy deseables en los tipos mortales y permite una expresión, de otra manera inalcanzable, de los diversos potenciales humanos.» (LU 51:4.4) Es mi opinión que las razas secundarias reflejan de manera análoga una dualidad de asociaciones con la Deidad y sus respectivas características. Por ejemplo, los esfuerzos del Hijo Eterno y el Espíritu Infinito como dualidad para revelarse a las criaturas mortales avanzan a través de la existencia de la raza índigo, que enfatiza los rasgos del sentimiento y el hacer. El beneficio divino de esto es permitir que la Deidad haga una revelación biológica más completa y creativa que si la especie mortal estuviera limitada a sólo una o incluso tres razas de color. La ventaja humana es que «Desde el punto de vista biológico, los sangiks secundarios eran, en algunos aspectos, superiores a las razas primarias» (LU 82:6.10)
Desde una perspectiva a largo plazo de los asuntos humanos, las diferencias de dotación en las razas primaria y secundaria se ven realzadas por el otorgamiento adámico y eventualmente se integran en una amalgama racial planetaria, después de que las diversas razas de color son liberadas de sus cepas degeneradas. Mientras que todas las razas evolutivas son ascendentes y todas necesitan ayuda compensatoria, la raza violeta es una raza descendente cuya descendencia eleva en un sentido biológico a las seis razas humanas de color.
El mandato de Dios: «Sed vosotros perfectos, así como yo soy perfecto» (LU 1:0.6) nos fue dado porque los potenciales prerrequisitos de perfección estaban (están) presentes en todas las razas, Dios conoce y ama a cada persona con una consideración igual. Los seres humanos de todas las razas de color estaban destinados a recibir un espíritu amigo y guía residente en ellos, y un Ajustador del Pensamiento. Por estas razones, todas las razas tienen el mismo estatus ante las autoridades celestiales. (LU 64:6.28)
La filiación con Dios es mayor que las distinciones de raza entre los hijos de Dios. La experiencia de la relación de un individuo con el Padre es la verdad viva más profunda que un ser mortal puede poseer. Por implicación, de una forma u otra, los humanos estamos unidos como hermanos y hermanas en la familia de Dios. Tarde o temprano, dentro del gran alcance de la evolución histórica de la sociedad humana, el estatus de filiación es percibido cada vez más por los seres humanos como más significativo que el estatus racial. DE HECHO, LA MAGNITUD DE LA UNIDAD IMPLÍCITA EN LA PADRE DE DIOS ES INFINITAMENTE MAYOR QUE LA MAGNITUD DE DIFERENCIA SUGERIDA POR LAS DISTINTAS RAZAS DE COLOR,
El plan cósmico para las razas humanas de color en Urantia ha sido distorsionado, y en ocasiones desviado, por las circunstancias especiales de la historia de nuestro planeta desde la llegada de las razas Sangik hace medio millón de años: la rebelión de Lucifer y la traición de Caligastia, el defecto adámico y una infinidad de problemas de salud sociales y genético-ambientales que perduran hasta nuestros días en el siglo XX.
«Como no se ha logrado llevar a cabo la armonización racial mediante la técnica adámica, ahora tenéis que resolver vuestro problema planetario de mejoramiento racial mediante otros métodos de adaptación y de control, principalmente humanos…» (LU 51:5.7) Los problemas de la evolución biológica y genético-ambiental El control se complica aún más por lo que muchas personas consideran consideraciones superpuestas de racismo y justicia social.
Muchas personas, con cierta justificación, temen que cualquier intento de mejorar la calidad biológica de la raza humana pueda resultar en la destrucción total de grupos particulares de personas que de otro modo serían inocentes, o al menos en una grave privación de sus libertades personales. El racismo promueve estos temores. El racismo ignora el carácter ganado por uno y al mismo tiempo enfatiza la pertenencia racial al decidir el valor de una persona o un grupo. Es una distorsión de la realidad antiespiritual, socialmente intolerante y acientífica. El racismo moderno ha producido un trauma en las mentes de un gran número de personas en relación con el control biológico y la raza,
Muchos han respondido al racismo moderno con un llamado a la justicia social, que antepone el carácter a la raza como base para determinar el valor de un individuo o grupo. Para algunos, esa visión se basa espiritualmente en la paternidad de Dios y en la fraternidad evolutiva del hombre. Sin embargo, muchas personas basan su argumento a favor de la justicia social únicamente en el humanismo, lo que creo que debilita la idea de hermandad humana al restarle el concepto de Padre. Los defensores de la justicia social tienden a minimizar o ignorar las diferencias humanas y maximizar las similitudes humanas. La igualdad en los asuntos humanos es su objetivo.
Desafortunadamente, los defensores de los ideales de justicia social no suelen abordar los problemas resultantes de los defectos genéticos de la raza humana. Con frecuencia, el esfuerzo por evitar los peligros del racismo oscurece inadvertidamente la necesidad de impedir la reproducción de los individuos genéticamente más obviamente defectuosos y debilitados que se encuentran en todas las razas. El prejuicio racial «…contra los «mestizos», los «híbridos» y los «mixtos» han surgido porque la mayor parte de los cruces raciales modernos se producen entre los linajes extremadamente inferiores de las razas interesadas. También se consigue una progenie poco satisfactoria cuando los linajes degenerados de la misma raza se casan entre sí.» (LU 82:6.3)
Otra dimensión de este tema es que «La hibridación de los linajes superiores y diferentes es el secreto para crear estirpes nuevas y más vigorosas, y esto es tan cierto para las plantas y los animales como para la especie humana. La hibridación aumenta el vigor y acrecienta la fecundidad. Las mezclas raciales de los estratos medios o superiores de los diversos pueblos aumentan considerablemente el potencial creativo, tal como está demostrado en la población actual de los Estados Unidos de América del Norte. Cuando estos emparejamientos tienen lugar entre los estratos inferiores o más bajos, la creatividad disminuye, tal como se puede observar en los pueblos de hoy en día del sur de la India.» (LU 82:6.5) Sin embargo, «…el verdadero riesgo para la especie humana reside en la multiplicación desmedida de los linajes inferiores y degenerados de los diversos pueblos civilizados, más bien que en el supuesto peligro de sus cruces raciales.» (LU 82:6.11) En otras palabras, las diferencias en la dotación racial, como pueden existir en las razas mixtas de hoy (blanco, negro, marrón, rojo y amarillo), no son el problema. Los defectos biológicos en las diversas razas son motivo de grave preocupación. Una anomalía biológica demasiado extensa parecería poner en peligro la condición de hijos de los seres humanos vivos y futuros al interferir con su capacidad de discernimiento moral y espiritual.
Creo que es importante que los devotos de la hermandad humana distingan entre el reconocimiento de la degeneración y el prejuicio racial. Se debe reprimir a los racistas o convencerlos de la base espiritual de la humanidad. Me parece que la necesidad de la mejora biológica de la raza humana es realmente un PROBLEMA DE SALUD, más que racial. Dado que las objeciones a los defectos genéticos serían aplicables tanto a mezclas interraciales como intraraciales de individuos anormales, la solución podría enfatizar el bienestar físico y mental sin especial referencia a la raza. Creo que la sociedad necesita desarrollar criterios para medir la calidad de la salud física y mental de su gente. A su vez, dichos criterios deberían utilizarse de alguna manera razonable para evitar que el tercio inferior de su población se reproduzca. Por otro lado, a la sociedad le interesaría promover la reproducción de los dos tercios superiores de su población, es decir, los niveles que van del promedio al superior en una escala intelectual y física (aún por diseñar). Las soluciones racialistas (junto con el nacionalismo) no serán la respuesta. Tienden cada vez más a ser desunificadores y destructivos. El racismo, que hace mucho tiempo tenía sentido antes de la traición de Caligastia y el incumplimiento adánico, se volverá cada vez más contraproducente a medida que el mundo evolucione hacia una aldea global de transporte, comercio y comunicaciones modernos. La solución, paradójicamente, debería sintetizar la noción religiosa unificadora de que todos somos hijos de la familia de Dios con la noción científica depurativa de que mentes y cuerpos sanos dependen en gran medida de una buena herencia genética que no todos tienen. La sociedad también debe asegurar la existencia de un ambiente sano para el adecuado desarrollo de su población.
Aquellos de nosotros que abogamos por cambios de naturaleza sociobiológica deberíamos prestar atención a las advertencias de un arcángel de Nebadón, quien dijo que «…deberíamos experimentar sin miedo con los mecanismos de la sociedad. Pero estas aventuras de adaptación cultural deberían estar siempre controladas por aquellos que conocen plenamente la historia de la evolución social; y estos innovadores deberían estar siempre aconsejados por la sabiduría de aquellos que tienen una experiencia práctica en el ámbito del experimento social o económico en proyecto. No se debería intentar ningún gran cambio social o económico de manera repentina. El tiempo es esencial para todos los tipos de adaptaciones humanas —físicas, sociales o económicas.» (LU 81:6.40)
Estas calificaciones son muy importantes porque cualquier ingeniería sociobiológica involucrará la vida hogareña: el matrimonio y la familia, los cimientos de la sociedad. A la luz de lo anterior, llego a la conclusión de que el control social, médico y genético sólo puede confiarse con seguridad a personas que, al menos,:
— Charles Laurence Olivea
Watertown, Connecticut