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| Filosofía Budista Mindfulness | Le Lien Urantien — Número 67 — Verano 2014 | Pequeño kit de supervivencia filosófica (Alexandra Ahouandjinou) |
La consagración de la elección de un mortal o de cualquier otra criatura no es ni más ni menos que mostrar la buena voluntad de compartir la vida interior con Dios. Ver: (LU 111:5.1).
Compartir es ser como Dios divino. (LU 111:5.1) Y compartir la vida interior con el Padre Universal significa estar lo más frecuentemente posible en contacto con Él, es decir con nuestro Monitor Misterioso. Es una invitación a llegar a los 7 círculos psíquicos.
Imitar a Dios es la clave de la perfección; hacer su voluntad es el secreto de la supervivencia y de la perfección en la supervivencia. (LU 111:5.2)
La consagración de la elección es, por tanto, compartir nuestra vida interior con nuestro Padre, lo que al mismo tiempo asegura nuestra supervivencia en perfección haciendo su voluntad.
Los mortales viven en Dios, y por eso Dios ha querido vivir en los mortales. Al igual que los hombres confían en él, él ha confiado —el primero— una parte de sí mismo para que esté con los hombres; ha consentido en vivir en los hombres y en habitar en los hombres, sometido a la voluntad humana. (LU 111:5.3)
Los mortales viven literalmente en Dios, esto lo podemos entender considerando el vasto universo que nos envuelve. De hecho, éste es un organismo vivo gigantesco. Ver: P 1276 — §2 El gran universo no es sólo una creación material físicamente espléndida, espiritualmente sublime e intelectualmente grandiosa, sino también un organismo vivo magnífico y sensible. Una vida real envía sus pulsaciones a través del mecanismo de la inmensa creación del vibrante cosmos. La realidad física de los universos simboliza la realidad perceptible del Supremo Todopoderoso. Este organismo material y vivo está atravesado por circuitos de inteligencia, del mismo modo que el cuerpo humano está atravesado por una red de conductos nerviosos sensibles. Por eso podemos decir que vivimos en Dios de manera muy prosaica con el Supremo Todopoderoso, esta Deidad experiencial, que por el momento representa en el Gran Universo al Supremo Ser evolutivo; pero también vivimos en Dios de manera completamente espiritual, porque al darnos un fragmento de sí mismo, el Padre nos hace descubrir su presencia que nos envuelve completamente con su amor divino. Y él habita en nosotros a través de este mismo Monitor Misterioso.
Esta elección de la criatura no supone un abandono de la voluntad. Es una consagración de la voluntad, una expansión de la voluntad, una glorificación de la voluntad, un perfeccionamiento de la voluntad; una elección así eleva la voluntad de la criatura desde el nivel de los significados temporales hasta ese estado superior en el que la personalidad del hijo creado comulga con la personalidad del Padre espíritu. (LU 111:5.5)
La elección de hacer la voluntad de Dios es, por tanto, una consagración de la voluntad, es decir, esta elección es una validación triunfante de esta voluntad que supo, con pleno conocimiento de causa, distinguir entre las diferentes opciones que se le presentan. su.
Es también una expansión de la voluntad, porque al hacer esta elección, la voluntad humana se pone bajo el cuidado del Padre y por este hecho el Padre da a la voluntad de este mortal mayor poder y eficacia.
También es una glorificación de la voluntad, pues representa una brillante aprobación del Padre hacia la voluntad de los mortales.
También es un perfeccionamiento de la voluntad, porque eleva la voluntad de la criatura a ese estado superior donde la personalidad de este hijo mortal puede comunicarse con el Padre a través del circuito de gravedad de la personalidad. Esta mayor sensibilidad al circuito de gravedad de la personalidad del Padre es cualitativa y no cuantitativa.
La personalidad de la criatura mortal puede eternizarse mediante su identificación con el espíritu interior por medio de la técnica de escoger hacer la voluntad del Padre. Esta consagración de la voluntad equivale a llevar a cabo una intención real y eterna. Esto significa que la intención de la criatura se ha vuelto invariable en relación con la sucesión de los momentos; dicho de otra manera, que la sucesión de los momentos no presenciará ningún cambio en la intención de la criatura. Un millón o mil millones de momentos no supondrán ninguna diferencia. Los números han dejado de tener significado en lo que se refiere a la intención de la criatura. Y así, la elección de la criatura más la elección de Dios se traducen en las realidades eternas de la unión interminable entre el espíritu de Dios y la naturaleza del hombre para el servicio perpetuo de los hijos de Dios y de su Padre Paradisiaco. (LU 118:1.2)
La dedicación a hacer la voluntad del Padre está firmemente anclada en la fe de la criatura, y una vez que este anclaje es real, se vuelve eterno. Este diseño de realidad eterna es invariante y definitivo en relación con todos los acontecimientos que pueden ocurrir a lo largo de la eternidad. Es uno de los grandes misterios que nos parece imposible, pero cuando la criatura está unida a Dios Padre, nada es imposible; Como acabamos de ver, este acontecimiento glorioso representado por la elección de la criatura de hacer la voluntad del Padre tiene una repercusión y un alcance mucho más amplio e importante de lo que parece a primera vista.
Por eso existe una seguridad creciente cuando se reducen los límites de la elección de la personalidad en todos los niveles inferiores de existencia. La elección se libera cada vez más a medida que se asciende en los universos; la elección se acerca finalmente a la libertad divina cuando la personalidad ascendente alcanza el estado de divinidad, la supremacía de la consagración a los objetivos del universo, la consecución total de la sabiduría cósmica, y la identificación final de la criatura con la voluntad y el camino de Dios. (LU 118:7.8)
Al dedicarse a hacer la voluntad del Padre, la criatura se libra de elecciones potencialmente inútiles, y la elección se vuelve cada vez más clara a medida que se asciende en los universos, de esta manera, sólo quedan elecciones divinas. Es la supremacía de la consagración a los designios universales.
La evaluación moral con un significado religioso —la perspicacia espiritual— conlleva la elección del individuo entre el bien y el mal, la verdad y el error, lo material y lo espiritual, lo humano y lo divino, el tiempo y la eternidad. La supervivencia humana depende, en gran parte, de que la voluntad humana se consagre a escoger los valores elegidos por este clasificador de los valores espirituales —el intérprete y unificador interior. La experiencia religiosa personal consta de dos fases: el descubrimiento en la mente humana, y la revelación por el espíritu divino interior. Debido a una sofisticación excesiva o a consecuencia de la conducta impía de unas personas supuestamente religiosas, un hombre o incluso una generación de hombres pueden elegir interrumpir sus esfuerzos por descubrir al Dios que vive en ellos; pueden dejar de progresar en la revelación divina y no llegar a alcanzarla. Pero estas actitudes desprovistas de progreso espiritual no pueden durar mucho tiempo debido a la presencia y a la influencia de los Ajustadores interiores del Pensamiento. (LU 196:3.17)
En última instancia, la elección individual entre el bien y el mal, la verdad y el error, lo material y lo espiritual, lo humano y lo divino, el tiempo y la eternidad, es obra de la clarividencia espiritual.
Chris Ragelty
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