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| Elisabeth Sombart, la pianista de Les Anges | Le Lien Urantien — Número 52 — Otoño 2010 | Maxien cuestionario n°3 Las preguntas |
1. La personalidad es esa cualidad, dentro de la realidad, que es otorgada por el mismo Padre Universal, o por el Actor Conjunto actuando en nombre del Padre. (LU 112:0.3)
Es un misterio si el actor conjunto puede conferir personalidad en lugar del Padre Universal.
El Padre Universal confiere la personalidad a sus criaturas como un don potencialmente eterno. Este don divino está diseñado para funcionar en numerosos niveles y en situaciones universales sucesivas que se extienden desde el finito más humilde hasta el absonito más elevado, e incluso hasta las fronteras del absoluto. La personalidad actúa así en tres planos cósmicos o en tres fases del universo: (LU 112:1.1)
Una vez conferida la personalidad, ésta sigue siendo única y potencialmente eterna, todo depende del libre albedrío de la criatura a quien se le dio la personalidad para que esa personalidad se convierta en una realidad eterna. Pero incluso si la criatura se niega a seguir la voluntad del Padre, la personalidad que se le ha otorgado no desaparece, sino que se funde en la personalidad del Ser Supremo, como una gota de agua en el océano. (Ver LU 112:1.1: … En ausencia de una elección positiva, la personalidad alcanza directamente la Deidad experiencial al convertirse en parte del Ser Supremo. El ciclo está predeterminado, pero la participación del hombre en este ciclo es opcional. personal y vivencial.)
2. Puede ser atribuida a cualquier sistema energético viviente que contenga la mente o el espíritu. (LU 112:0.4)
3. No está totalmente sometida a las trabas de la causalidad antecedente. Es relativamente creativa o cocreativa. (LU 112:0.5)
Podemos considerar que las causas antecedentes son el Padre Universal o el Actor Conjunto, y si la personalidad no está enteramente sujeta a estas causas es porque tiene libre albedrío. La personalidad es relativamente creativa o co-creativa con el ejemplo de los finalitarios que crean, co-crean o trinitizan seres como los Hijos de la Perfección. Trinidizados por los ascendentes y personalidades del Paraíso-Havona, estos Hijos a menudo son adoptados por los Hijos Instructores del Trinidad, los Daynals.
4. Cuando se concede a las criaturas materiales evolutivas, hace que el espíritu se esfuerce por dominar la energía-materia por mediación de la mente. (LU 112:0.6)
5. Aunque está desprovista de identidad, la personalidad puede unificar la identidad de cualquier sistema energético viviente. (LU 112:0.7)
Tiene por tanto un poder catalítico.
6. Su reacción al circuito de la personalidad sólo es cualitativa, en contraste con las tres energías que muestran una reacción cualitativa y cuantitativa a la gravedad. (LU 112:0.8)
Siendo del Padre, no podemos medir cuantitativamente la sensibilidad de la personalidad al circuito de la personalidad del Padre, sólo se puede apreciar su calidad.
7. La personalidad es invariable en presencia del cambio. (LU 112:0.9)
Una personalidad reconocida ahora en Urantia también lo será en los tiempos venideros; por ejemplo, una personalidad de Urantia será reconocida como la misma en uno de los cuatro circuitos galácticos que se están realizando en el Universo Maestro que cuando operaba en Urantia.
8. Puede hacer un regalo a Dios —dedicar su libre albedrío a hacer la voluntad de Dios. (LU 112:0.10)
La elección del libre albedrío para hacer la voluntad de Dios es el Don supremo que cualquier personalidad puede dar al Padre. Es la puerta al servicio eterno, a la supervivencia en la certeza de estar en comunión con el Padre en todas nuestras misiones futuras, la certeza de estar bañados para siempre por el amor invariable de un Padre Universal.
9. Está caracterizada por la moralidad —la conciencia de la relatividad de las relaciones con otras personas. Discierne los niveles de comportamiento, y discrimina selectivamente entre ellos. (LU 112:0.11)
La elección de la sabiduría parece, por tanto, ser una de las características de la personalidad, ya que ésta puede hacer una elección sabia entre las relaciones con otras personas.
10. La personalidad es única, absolutamente única: es única en el tiempo y en el espacio; es única en la eternidad y en el Paraíso; es única cuando es otorgada —no existen copias de ella; es única durante todos los momentos de la existencia; es única con respecto a Dios —que no hace acepción de personas{0}, pero que tampoco las suma, porque no son adicionables —son asociables, pero no totalizables. (LU 112:0.12)
Esta característica de la unicidad de la personalidad es absoluta. Por lo tanto, las personalidades pueden asociarse entre sí, con resultados muy superiores a la simple reunión de miembros así asociados. Cuando El Libro de Urantia dice que las personalidades son asociables pero no sumables ni totalizables, creo que quiere decir que pueden ser aliados o socios en una empresa o misión, pero dos personalidades no pueden sumar.
11. La personalidad reacciona directamente a la presencia de otra personalidad. (LU 112:0.13)
La reacción-reconocimiento de una personalidad hacia otra personalidad es directa en el tiempo y el espacio, como se dijo anteriormente en (7). Una personalidad de origen animal es enteramente capaz de reaccionar, de reconocer a otra personalidad, ya sea en el nivel morontial o espiritual.
12. Es un elemento que puede ser añadido al espíritu, ilustrando así la primacía del Padre con respecto al Hijo. (No es necesario añadir la mente al espíritu). (LU 112:0.14)
Lo que significa que el espíritu tiene su propia mente. Las personalidades espiritualmente perfectas tienen una personalidad que se suma a su estado espiritual. La primacía del Padre en relación al Hijo (Eterno) representa el hecho de que en el pasado eterno, el Padre existió antes que el Hijo, por lo tanto, que la personalidad que es un don del Padre tiene la facultad de poder agregarse a el Espíritu que tiene su propia mente y no necesita que se le agregue otra mente.
13. La personalidad puede sobrevivir a la muerte física con la identidad que se encuentra en el alma sobreviviente. El Ajustador y la personalidad son invariables; la relación entre ambos (en el alma) no es más que cambio, evolución continua; y si este cambio (el crecimiento) cesara, el alma dejaría de existir. (LU 112:0.15)
Si la personalidad es invariante, no ocurre lo mismo con el alma, porque si dejara de crecer y evolucionar a través de las elecciones de la mente y el trabajo del Monitor Misterioso, moriría, por eso es tan importante crecer siempre. , buscar, sentir curiosidad y mejorar nuestras relaciones con todo tipo de personalidades.
14. La personalidad tiene una conciencia única del tiempo, que es diferente a la percepción que la mente o el espíritu tienen del mismo. (LU 112:0.16)
Dado que la personalidad es invariante, es comprensible que su percepción del tiempo sea diferente de la de la mente o el espíritu. Podríamos pensar que le es posible utilizar esta conciencia única del tiempo aprovechándose de relaciones privilegiadas con el Padre, pero esto sigue siendo bastante misterioso para mí.
Dios —el Padre Universal— es la personalidad de la Fuente-Centro Primera, y como tal mantiene relaciones personales de control infinito sobre todas las fuentes y centros coordinados y subordinados. Este control es personal e infinito en potencia, aunque nunca lo ejerza realmente debido a la perfección con que actúan las citadas fuentes, centros y personalidades coordinados y subordinados. (LU 0:3.10)
Los centros fuente coordinados y subordinados son todas las personalidades distintas a la del Padre Universal, incluidos los mortales evolutivos. El Padre Universal mantiene relaciones personales con todas sus personalidades subordinadas a través del circuito de gravedad de la personalidad.
7. La personalidad potencial de un ser moral evolutivo, o de cualquier otro ser moral, está centrada en la personalidad del Padre Universal. (LU 0:3.19)
Uno puede intentar captar o comprender que todos los potenciales de todos los seres, ya sean evolutivos o no, están contenidos o centrados en la personalidad del Padre Universal. Por eso Él es el único que puede dar el don de la personalidad a todos los seres que alcanzan el nivel de la realidad, porque las potencialidades de los seres aún no reales están centradas en la personalidad del Padre Universal.
La Deidad Absoluta es el depósito de todos estos potenciales. Es una forma de concebir la forma en que el Padre Universal ha organizado la reserva infinita de todas las potencialidades de todas las personalidades futuras en un tiempo infinito, lo que nos deja imaginar lo que esto significa. Es un concepto que desafía la imaginación.
2. La realidad deificada engloba todos los potenciales infinitos de la Deidad que se extienden a través de todos los ámbitos de la personalidad, desde el finito más inferior hasta el infinito más elevado, abarcando así el terreno de todo lo que es personalizable, y aún más —llegando incluso hasta la presencia del Absoluto de la Deidad. (LU 0:4.3)
Nosotros los mortales somos una realidad divinizada, porque nuestra personalidad, siendo la más humilde realidad finita, no menos deriva del Padre Universal.
El Padre Universal confiere la personalidad a sus criaturas como un don potencialmente eterno. Este don divino está diseñado para funcionar en numerosos niveles y en situaciones universales sucesivas que se extienden desde el finito más humilde hasta el absonito más elevado, e incluso hasta las fronteras del absoluto. La personalidad actúa así en tres planos cósmicos o en tres fases del universo:
1. El estado de situación. La personalidad ejerce su actividad con la misma eficacia en el universo local, en el superuniverso y en el universo central.
2. El estado de significado. La personalidad actúa eficazmente en los niveles de lo finito, lo absonito e incluso incide en lo absoluto.
3. El estado de valor. La personalidad se puede realizar experiencialmente en los reinos progresivos de lo material, lo morontial y lo espiritual. (LU 112:1.1-4)
Estos tres estados de posición, significado y valor están todos interrelacionados, podemos imaginar que no sólo la personalidad funciona con igual efectividad en el Gran Universo, sino también en el Universo Maestro y más allá en el futuro Cosmos Infinito, ya que su estado de significación le permite funcionar no sólo en los niveles de lo finito sino también en los de lo absonito e incluso en los que invaden lo Absoluto, es decir en los niveles coabsolutos.
En el estatus de valor se nos dice que la personalidad puede realizarse experiencialmente, en los reinos evolutivos de lo material, morontial y espiritual; estos reinos progresivos posiblemente abarcan los niveles finito, absonito y coabsoluto, es decir, decir que la experiencia nunca cesará. y siempre será una serie de descubrimientos infinitos, que nos sumergirán en nuevas revelaciones del Padre, cada vez más misteriosas como los niveles alcanzados por nuestras experiencias pasadas. Cabe señalar que una vez que la fusión sea efectiva con nuestro Monitor Misterioso, siendo este parte de nuestra personalidad y nosotros parte de la suya, tendremos acceso a las experiencias de su pasado eterno en la medida que esta información será útil y comprensible para nosotros. a nosotros.
El tipo de personalidad otorgado a los mortales de Urantia posee un potencial de siete dimensiones de expresión del yo, o de realización de la persona. Estos fenómenos dimensionales son comprensibles a razón de tres en el nivel finito, tres en el nivel absonito y uno en el nivel absoluto. En los niveles subabsolutos, esta séptima dimensión, o dimensión de totalidad, puede ser experimentada como el hecho de la personalidad. Esta dimensión suprema es un absoluto asociable y, aunque no es infinita, posee un potencial dimensional que permite la penetración subinfinita de lo absoluto. (LU 112:1.9)
La dimensión suprema es un absoluto asociable, es decir, se puede asociar a experiencias pasadas que se llevaron a cabo en diferentes niveles, como los niveles finito y absonito. Además, la personalidad tiene un potencial dimensional que permite una penetración subinfinita de lo absoluto. Es decir, la personalidad que funciona en el nivel subabsoluto tiene la capacidad subinfinita de penetrar lo absoluto. O podemos intentar comprender lo que significa una penetración subinfinita de lo absoluto conceptualizando el comienzo del Cosmos Infinito como el campo de acción de un medio aún no infinito de penetrar un nivel subabsoluto.
Muchas dificultades que experimentan los mortales en su estudio de la personalidad humana se podrían evitar si la criatura finita recordara que los niveles dimensionales y los niveles espirituales no están coordinados en la realización experiencial de la personalidad. (LU 112:1.12)
Cada una de las siete dimensiones de la realización personal es de alguna manera independiente de las demás, lo mismo ocurre en los niveles espirituales. Estas dimensiones tan separadas sin duda pueden coordinarse mediante la elección del libre albedrío de esta misma personalidad, dándole un bagaje experiencial de calidad universal. Tendremos que esperar hasta pasar al nivel morontial para comenzar a coordinar las dos primeras dimensiones finitas entre sí (material humana y morontial).
Y habrá que esperar a que la primera dimensión absonita lo coordine con las tres dimensiones finitas, y lo mismo con todos los demás niveles dimensionales siguientes. Es probable que los niveles espirituales no se coordinen con los niveles dimensionales hasta que se alcance la séptima dimensión, la dimensión suprema como un absoluto asociable o dimensión de totalidad, y pueda ser experimentada como un hecho de la personalidad. El hecho de la personalidad significa sin duda un nivel absoluto de realización que alcanza la personalidad cuando funciona en el nivel del Cosmos Infinito. (También debemos recordar la acción del Monitor Misterioso durante todas las experiencias en los diferentes niveles dimensionales así como en los diferentes niveles espirituales, es sin duda él quien nos permitirá lograr la coordinación entre todos estos niveles ya que será parte integral. de nosotros mismos.)
Es a través de la mente que el yo y el entorno establecen un contacto significativo. La capacidad y disposición del organismo para establecer contactos significativos con el medio ambiente (para responder a incentivos) representa la actitud de toda la personalidad. (LU 112:1.15)
La actitud de toda la personalidad puede ser positiva o negativa dependiendo del libre albedrío de dicha personalidad. Por lo tanto, su reacción a los impulsos siempre está vinculada a este libre albedrío, que, sin embargo, es impulsado por el trabajo del Mystery Monitor, ya sea en los niveles materiales o en los primeros niveles morontiales, para la mayoría de nosotros antes de la fusión.
En el organismo humano, la suma de las partes constituye el individuo —la individualidad, pero este proceso no tiene nada en común con la personalidad, que es el unificador de todos estos factores en sus relaciones con las realidades cósmicas. ( LU 112:1.18)
La personalidad unifica la suma de las partes que constituye el individuo o la individualidad. Su función es, por tanto, la de unir todas estas partes que forman el individuo. Este poder unificador es divino, ya que la personalidad tiene su origen en el Padre Universal. …En el sistema humano, es la personalidad la que unifica todas las actividades y la que, a su vez, comunica las cualidades de identidad y creatividad. (LU 112:1.19)
Durante la muerte de su sujeto, el Ajustador del Pensamiento pierde temporalmente su personalidad, [podemos pensar que el autor está hablando de prepersonalidad con respecto al Monitor Misterioso] pero no su identidad, mientras que el sujeto humano pierde su identidad, pero no su personalidad. ; en los mundos mansión, los dos se unen en manifestación eterna. LU 112:3.7
Debemos tener cuidado de no confundir personalidad con identidad.
Después de la muerte, los serafines son imprescindibles para reconstituir la personalidad, es decir, para reunir al Monitor Misterioso, guardián de la identidad, con la personalidad.
Chris Ragetly
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