© 2021 Chris y Nicole Raguetly
© 2021 Association Francophone des Lecteurs du Livre d'Urantia
Chris y Nicole Raguetly
Presentar el Libro de Urantia no es fácil. Esta observación también se la hizo al propio doctor Sadler cuando quiso escribir una introducción. (William Sadler es el psiquiatra que examinó la personalidad de contacto e hizo posible la impresión del libro). Le dijeron: “No se puede iluminar el sol con una linterna. » Este mismo Doctor Sadler había elaborado una lista de puntos que le parecían originales en el Libro de Urantia, había identificado 47 de ellos y puedo citarles algunos al final si lo desean.
Por mi parte, me preguntaba qué tendrían en común los oyentes y apuesto por un punto: la investigación, y para muchos, la búsqueda de la verdad.
Por lo tanto, diré lo que hace, en mi opinión, desde mi experiencia personal, que el Libro de Urantia valga la pena leer atentamente. Sin embargo, lo que hará o no que esta conferencia sea un éxito es menos lo que les voy a decir que las preguntas que les harán a los organizadores de este día y a mí. Muchas veces aprendemos más de las preguntas que de las respuestas.
A modo de introducción, y para todos aquellos que no conocen en absoluto el Libro de Urantia, me gustaría leerles lo que dos de nosotros habíamos previsto para los lectores no franceses.
¶ I. Presentación del Libro de Urantia
A lo largo del siglo XIX, e incluso a principios del XX, aparecieron obras, tanto en Europa como en Estados Unidos, que quisieron marcar su época con un enfoque que pretendía ser complementario al cristianismo antiguo. La mayoría de los autores dijeron que estaban inspirados. Por nombrar sólo algunos:
JOSEPH SMITH, presentador del Libro de Mormón.
MARY BAKER EDDY, con su Clave de las Escrituras
ABD-RU-SHI, con “A la luz de la verdad”. Tuvieron un cierto impacto en la gente de su época y más allá.
¿En qué se diferencian los defensores de El libro de Urantia de los seguidores de estas personalidades? Quizás en parte por lo que molesta a tantos lectores potenciales de este libro. Pudimos conocer a Mary Baker Eddy, conocimos a José Smith, conocimos a Alexander Bernhardt, cada uno tenía su carisma, pero ¿quién escribió El Libro de Urantia?
Aquellos que a veces (¿erróneamente?) se llaman a sí mismos urantianos evaden cuidadosamente la pregunta de dos maneras:
- Los fascículos están firmados,
- No importa y para evitar cualquier glorificación inoportuna, el nombre de la persona de contacto se ha mantenido deliberadamente en secreto.
Es evidente que el examen de estas dos respuestas no satisface a nadie, a priori. En efecto, las firmas son las de seres no humanos, con nombres más o menos esotéricos como: A Bright Evening Star, A Lanonandek, a Vorondadek Son, etc. ¿Qué lector serio, en busca de la verdad, se dejaría engañar por semejantes bromas, ciertamente poéticas, pero de ciencia ficción?
Estamos acostumbrados a juzgar una obra por la calidad más o menos reconocida de su autor; compramos y leemos a un autor, pero tampoco queremos dejarnos llevar por caminos desconocidos por personas que ocultan y ocultan su posición y sus intenciones; A veces nos hacen confundir vejigas con linternas. En definitiva, ¡queremos saber con quién estamos tratando! Creo que esto es precisamente lo que El Libro de Urantia llama duda honesta.
nacido el 23 de diciembre de 1805 en Sharon, Vermont, y fallecido el 27 de junio de 1844 en Carthage, Illinois, es una figura política y religiosa, fundador del mormonismo. Wikipedia
Dicho esto, habrá que juzgar. Y no es porque sepamos el nombre del autor que el libro será bueno, y no es porque creamos saber el nombre del autor que el libro es realmente de él. La historia comienza con Moisés contando su propia muerte y continúa con Homero que bien puede ser múltiple y en los tiempos modernos de Shakespeare. Pero, en realidad, ¿qué importa si fue un tal Homero o un tal Shakespeare quien escribió? Los textos han sido y siguen siendo el deleite de millones de lectores y espectadores.
Tienes que estar dispuesto a empezar a leer el Libro de Urantia con un poco de frustración. Dirás: No sé el nombre de la persona de contacto que permitió la publicación de este libro. Bien, pero voy a ser muy crítico. ¡Bien hecho! ¡Sea crítico, pero sea honesto! ¡El libro trata sobre la sinceridad! Incluso dice que estas son las llaves del reino Sinceridad, más sinceridad y más sinceridad… LU 39:4.14 Es al salir del teatro que podemos decir me encantó la obra, no es a los cinco minutos, cuando el Los personajes ni siquiera son definibles y el espectador no sabe nada sobre la acción. Haz lo mismo con el Libro de Urantia, léelo completo y sólo entonces podrás decir: No, es una parodia, mantengo mi escepticismo o mi religión tradicional, o: Sí, pero hay cosas con las que no estoy de acuerdo.
nacida el 16 de julio de 1821 en Bow, New Hampshire, y fallecida el 3 de diciembre de 1910 en Chestnut Hill, Massachusetts, Estados Unidos, es la fundadora del movimiento de la Ciencia Cristiana. Wikipedia
Disfrútalo porque por ahora nadie puede imponerte una creencia, y creo que si lees este libro nadie podrá volver a imponerte una creencia.
El Libro de Urantia puede verse como una sinfonía. La introducción nos da los temas principales que se desarrollarán más adelante. Nadie puede pretender memorizar o comprender todos estos temas en la primera lectura. No te desanimes y quieras comprender a toda costa. Las cosas se aclaran con las distintas repeticiones y modulaciones. La introducción es una guía de definiciones a la que nos referimos más adelante, pero que hay que leer. Volveremos a ello…
Escritor alemán orientado hacia la filosofía y la espiritualidad cuya obra principal es “A la luz de la verdad”. Se presenta como el Mesías. Wikipedia
El Libro de Urantia puede verse como un libro educativo. Educar proviene del latín “educare”, sacar de. ¿De qué? Fuera de las tradiciones y formas comúnmente aceptadas. Esto no significa el rechazo de todo lo anterior, ni mucho menos. El libro nos dice:
«Ninguna supuesta revelación de la religión puede ser considerada como auténtica si no logra reconocer las exigencias del deber de las obligaciones éticas que han sido creadas y fomentadas por la religión evolutiva anterior. La revelación amplía infaliblemente el horizonte ético de la religión evolutiva, extendiendo simultánea e indefectiblemente las obligaciones morales de todas las revelaciones anteriores.» ([LU 101:9.1)
Pero sólo puedes leer el Libro de Urantia si eres educable.
escritor y teólogo inglés Nacido alrededor de 1635 en Croft (York) — Fallecido el 27 de septiembre de 1715 Wikipedia
Nadie aborda el libro tampoco sin prejuicios. Los científicos se sorprenderán al ver que la concordancia no es perfecta con la ciencia de su tiempo. Que dejen de lado estos desacuerdos recordando que la ciencia es todavía muy joven y que la verdad de hoy puede contradecirse mañana. Además, que esa no es la sustancia del libro, que las enseñanzas éticas son mucho más importantes que la información científica.
Los cristianos tal vez se escandalicen por el rechazo de tal o cual dogma. Que dejen de lado estos desacuerdos, recordando que la mayoría de las veces se trata de creencias y no de fe. El tiempo y la reflexión solucionan la mayoría de los problemas iniciales que encuentran los nuevos lectores, siempre que sean abiertos y honestos y no estén totalmente cegados por los prejuicios.
Ahora les leeré, al menos en parte, lo que Chris Ragetly escribió a modo de introducción, lo escucharán teniendo en cuenta algunas de las restricciones que he introducido en sus cerebros.
##II. El libro de Urantia
Primero me gustaría citar a T. Burnet, un autor del siglo XVII (1692 d.C.). Aquí hay un párrafo de su libro “Archaeologica Philosophica”.
“Creo sinceramente que hay más seres invisibles que visibles en el universo. ¿Pero quién nos explicará su naturaleza, su rango, su parentesco, sus signos distintivos y sus talentos? ¿Qué están haciendo? ¿Dónde están ubicados? La mente humana ha evitado este problema, pero nunca lo ha resuelto. Sin embargo, no tengo ninguna duda de que se puede obtener un beneficio al contemplar en la mente, como en una pintura, la imagen de un mundo mejor y más grande; no sea que el intelecto, acostumbrado a los detalles inútiles de la vida diaria, se contraiga dentro de límites demasiado estrechos y se contente sólo con nimiedades.
Se decía que T. Burnet era un apasionado del Libro de Urantia.
El Libro de Urantia es una revelación. Es la quinta revelación de época.
El Libro de Urantia se estructura en torno a 4 partes muy diferenciadas:
1. El universo central y los superuniversos.
2. El universo local.
3. La historia de Urantia.
4. La vida y enseñanzas de Jesús.
Los autores de El libro de Urantia son todos personalidades sobrehumanas. Las técnicas que se utilizaron para transmitir El Libro de Urantia nos son desconocidas y los autores las omitieron deliberadamente.
Se trata de evitar que el hábito humano de dedicar un culto más o menos consciente a las llamadas personas de contacto convierta a la personalidad de contacto en un nuevo San Pablo o un nuevo Calvino. El contenido de El libro de Urantia habla por sí solo para cualquier lector paciente y espiritualmente interesado.
Surgen tres preguntas vitales para todo ser humano:
- Los documentos de Urantia. Los documentos, de los cuales éste mismo forma parte, constituyen la presentación más reciente de la verdad a los mortales de Urantia. Estos documentos difieren de todas las revelaciones anteriores, ya que no son el trabajo de una sola personalidad del universo, sino una presentación compuesta realizada por numerosos seres. Pero ninguna revelación puede ser nunca completa hasta que no se alcanza al Padre Universal. Todos los demás ministerios celestiales no son más que parciales, transitorios y prácticamente adaptados a las condiciones locales en el tiempo y el espacio. Aunque una confesión como ésta quizás pueda reducir la fuerza y la autoridad inmediatas de todas las revelaciones, ha llegado la hora en que es conveniente hacer estas sinceras declaraciones incluso a riesgo de debilitar la influencia y la autoridad futuras de esta obra, que es la revelación más reciente de la verdad para las razas mortales de Urantia. (LU 92:4.9)
- ¿Quién soy yo?
- ¿Qué estoy haciendo aquí?
- ¿Adónde voy?
Parece obvio que sólo una inteligencia más allá de la humana, con sabiduría y perspectiva cósmicas, puede proporcionar las respuestas. Hasta ahora todos los esfuerzos de los teólogos, filósofos, educadores, gurús y personas de las Iglesias no nos satisfacen.
El Libro de Urantia nos da las respuestas. En profundidad y con autoridad suprema. Es la última revelación de época en este planeta después de la de Jesús, que fue la cuarta^.
URANTIA es el verdadero nombre de nuestro planeta en nuestro universo local, está registrado como tal en los registros de la creación.
URANTIA es uno de los planetas más nuevos y menos avanzados entre los 619 mundos evolutivos de nuestro sistema local.
Y, sin embargo, en la jerarquía celestial, nuestra pequeña Urantia, atrasada y actualmente en cuarentena, es la favorita sentimental entre estos 10 millones de mundos. Porque Miguel de Nebadón, un Hijo Creador celestial, creador de nuestro universo, en su último autootorgamiento, nació en URANTIA como un bebé normal y mortal. Y vivió aquí como un hombre, Dios encarnado en Jesús, el Cristo, de Nazaret.
Los primeros dos tercios de El libro de Urantia nos proporcionan la inmensurable panoplia del cosmos, en el que nuestro vasto universo local es una pequeña unidad periférica de sólo 10 millones de planetas habitados de un total de 7 mil millones.
El último tercio de las 2097 páginas de El Libro de Urantia es la narración detallada de la vida de Jesús, año tras año, casi día a día, sin énfasis ni omisión, incluyendo todas sus enseñanzas.
Lo más importante que cualquier hombre puede aprender en cualquier lugar de este universo si la civilización humana no es destruida - es el conocimiento que este sabidísimo Creador (Jesús) enseñó - y enseña - a los hombres, para permitir que cualquier sociedad, primitiva o avanzada, pueda prosperar. y progreso. El Libro de Urantia es espléndido y completo en la presentación completa de sus enseñanzas.
El Libro de Urantia te da la religión DE Jesús. Las diversas religiones cristianas nos enseñan una religión ACERCA de Jesús.
Es poco probable que una persona pueda leer y meditar sobre la vida de Jesús sin cambiar. El Libro de Urantia te cambiará si estás predispuesto a aprender.
No tengas miedo de abrazar El Libro de Urantia, porque hoy crees que no estás tan preparado como crees que lo estarás algún día. El Libro de Urantia te convertirá en un hombre o una mujer mucho mejor, un mejor compañero, un mejor amigo, un marido, una esposa, un padre, un hijo o una hija. ¡Pero sí, él hará todo eso! Encontrarás las respuestas allí. Demostrarán superar con creces su imaginación más fértil. [1]
##III. La quinta revelación
Examinaremos ahora algunas particularidades del libro que deberían animar a cualquier persona curiosa y a cualquier buscador de la verdad a leerlo.
Pero primero me gustaría aclarar un punto que se mencionó anteriormente sin explicación. Se dice que el Libro de Urantia es la quinta revelación de época, ¿qué significa eso?
Técnicamente es simplemente que lo precedieron cuatro revelaciones, al menos cuatro revelaciones no individuales o privadas como dice la Iglesia Católica (volveremos sobre este punto más adelante), sino que afectaron a toda la comunidad humana.
Estas revelaciones fueron:
- el del Príncipe Planetario, hace unos 500.000 años,
- el de Adán y Eva hace unos 40.000 años,
- el de Melquisedec hace unos 4000 años
- el de Jesús hace 2000 años.
Todas estas revelaciones las hace un personaje. La quinta revelación no la hace un personaje sino que se propone por medio de un libro.
Todas estas revelaciones sucesivas tienen la característica de repetir la anterior completándola en el tiempo. La revelación 4ª recordaba la anterior al decir que Dios era Padre y que por tanto éramos hermanos, pero insistía en el aspecto espiritual y en el amor del Padre. ¿Qué más trae la quinta revelación? Añade una dimensión, la de ciudadanía cósmica, por lo que debe desarrollar ciertos aspectos físicos que fueron totalmente ignorados por los anteriores, pero esta dimensión cósmica también permite dar un nuevo significado a muchos acontecimientos pasados.
¶ I. La introducción
Si dije desde el principio que presentar El libro de Urantia no es algo fácil, es porque El libro de Urantia no es un libro fácil. Como todo autor original, utiliza vocabulario en un sentido que puede resultarle particular y, además, presenta conceptos que no resultan familiares al lector. En la mayoría de los libros en francés, las explicaciones se dan en notas al final. Los autores quisieron dar aquí una serie de explicaciones en la introducción. Nos dicen:
Con la esperanza de facilitar la comprensión y de impedir la confusión de cualquier mortal que pueda leer detenidamente estos documentos, estimamos oportuno presentar en esta exposición inicial un resumen de los significados que deberán atribuirse a las numerosas palabras inglesas que se van a emplear para designar a la Deidad y a ciertos conceptos asociados de las cosas, los significados y los valores de la realidad universal. (LU 0:0.3)
De hecho, esta es una descripción general de los sentidos y no le contaremos todo en estas aproximadamente 17 páginas introductorias.
_Por eso es bueno abordar el libro a través de su introducción; pero debemos seguir siendo muy modestos. Si nos dicen que este preámbulo se da “con la esperanza de facilitar la comprensión y evitar confusiones” es porque cada lector sale con ciertos prejuicios y cierto desconocimiento. Si este libro es una revelación, nos abrirá nuevas perspectivas y cuando los conceptos son nuevos, todos necesitan tiempo para asimilarlos.
Pero para poder formular este Prólogo de definiciones y limitaciones de terminología, es necesario indicar de antemano cómo se van a utilizar estas palabras en los documentos posteriores. Por consiguiente, este Prólogo no es una exposición completa en sí mismo; sólo es una guía de definiciones, diseñada para ayudar a aquellas personas que lean los documentos adjuntos, que tratan de la Deidad y del universo de universos, y que han sido formulados por una comisión de Orvonton enviada a Urantia con esta finalidad. (LU 0:0.4)
A partir de entonces, debemos esperar aclaraciones, pero también que muchas cosas sigan siendo un misterio.
Lo más importante me parece es que una primera lectura elimine ciertas creencias que hemos heredado de la historia. Todos y cada uno encontrarán elementos de comprensión inmediata y elementos de incomprensión. Realmente no deberías preocuparte por eso. Pero debemos recordar absolutamente que la introducción es una guía de definiciones y que podemos consultarla siempre que un término nos moleste.
Por ejemplo: la mente humana anhelaría normalmente acercarse a la filosofía cósmica descrita en estas revelaciones procediendo de lo simple y de lo finito a lo complejo y a lo infinito, de los orígenes humanos a los destinos divinos. Pero este camino no conduce a la sabiduría espiritual. Este procedimiento es el camino más fácil para llegar a cierta forma de conocimiento genético, que en el mejor de los casos sólo puede revelar el origen del hombre, pero que revela poco o nada sobre su destino divino.
Incluso en el estudio de la evolución biológica del hombre en Urantia, el enfoque exclusivamente histórico de su situación actual y de sus problemas corrientes presenta graves objeciones. La verdadera perspectiva de cualquier problema sobre la realidad —humano o divino, terrestre o cósmico— sólo se puede obtener mediante el estudio y la correlación completos e imparciales de tres fases de la realidad universal: el origen, la historia y el destino. La comprensión adecuada de estas tres realidades experienciales proporciona la base para apreciar sabiamente el estado actual.
Cuando la mente humana sigue la técnica filosófica de partir desde lo inferior para acercarse a lo superior, ya sea en biología o en teología, siempre corre el peligro de cometer cuatro errores de razonamiento:
- Puede dejar totalmente de percibir la meta evolutiva final y completa de la realización personal o del destino cósmico.
- Puede cometer el error filosófico supremo simplificando con exceso la realidad cósmica evolutiva (experiencial), lo que conduce a deformar los hechos, a desnaturalizar la verdad y a hacerse una idea falsa de los destinos.
- El estudio de la causalidad es la lectura atenta de la historia. Pero el conocimiento de cómo un ser se vuelve lo que es no proporciona necesariamente una comprensión inteligente del estado actual ni del verdadero carácter de ese ser.
- La historia por sí sola no consigue revelar adecuadamente el desarrollo futuro —el destino. Los orígenes finitos son útiles, pero sólo las causas divinas revelan los efectos finales. Los fines eternos no se manifiestan en los comienzos temporales. El presente sólo se puede interpretar verdaderamente a la luz de su correlación con el pasado y el futuro.
Por eso, a causa de éstas y de otras razones, la técnica que empleamos para acercarnos al hombre y a sus problemas planetarios es la de embarcarnos en el viaje por el tiempo y el espacio partiendo desde la infinita, eterna y divina Fuente y Centro Paradisiaca de toda realidad con personalidad y de toda existencia cósmica. (LU 19:1.5-12)
Por eso, una vez más digo que es bueno haber leído la introducción, aunque parezca difícil.
Uno podría preguntarse por qué este libro aparece en el siglo XX.
¿Será porque a los anteriores les faltó fe? No lo creo. La mitología urantiana nos dice que los seres intermedios pidieron permiso para hacer una nueva revelación ya en el siglo XIII. Pero difícilmente podría haberse presentado en la forma en que conocemos el Libro de Urantia porque en aquellos tiempos relativamente lejanos, el conocimiento del universo era todavía muy escaso. Y no sólo el conocimiento astronómico, sino todas las ciencias.
Los siglos anteriores sólo vivieron y pensaron a través de la lógica de Aristóteles, hoy todavía muy útil, pero completamente insuficiente cuando hablamos de los Absolutos y el Infinito. Esta lógica se basa en los principios de identidad, no contradicción y tercero excluido. Prácticamente tuvimos que esperar hasta el siglo XX para ver aparecer lógicas más generales, así como en matemáticas tuvimos que esperar hasta mediados del siglo XIX con Lobachevsky y Riemann para escapar de la geometría euclidiana y también del siglo XX en física para admitirlo. tanto la relatividad de Einstein como la física cuántica de Planck.
El Libro de Urantia desde su introducción indica que sus autores son relativistas (no en el sentido de Einstein); nos dicen que una aplicación estricta de la lógica de Aristóteles sólo puede conducir a paradojas y el método recomendado para comprender todo lo que concierne a algo distinto de lo finito es el de los niveles. Tomemos un ejemplo:
DIOS es un símbolo verbal con el que se designan todas las personalizaciones de la Deidad. Este vocablo necesita una definición diferente en cada nivel personal donde actúa la Deidad, y debe ser redefinido posteriormente dentro de cada uno de dichos niveles, porque esta palabra se puede utilizar para designar las diversas personalizaciones coordinadas y subordinadas de la Deidad, como por ejemplo los Hijos Creadores Paradisiacos —los padres de los universos locales. (LU 0:2.6)
Podemos, dentro de cada nivel, utilizar los principios de la lógica tradicional, pero esto no es aplicable a todos los niveles.
Merece ser leído un libro que, sin negar nada de la lógica clásica, es capaz de ir más allá.
###II. LA PRIMERA PARTE
El Libro de Urantia es en cierto modo un anti-Theilhard de Chardin. Déjame explicarte. Theilhard parte de sus estudios de paleontología, desde la base terrestre, para llegar hasta el Cristo cósmico, hasta la Omega. El Libro de Urantia parte de Dios Padre y desciende desde el Paraíso hasta nuestro planeta a través del universo central, los superuniversos y los universos locales. Termina con una versión renovada de la cuarta revelación, la de Jesús de Nazaret, versión iluminada por el conocimiento de todo lo que precede.
¿Cómo nos ofrece esta primera parte una nueva visión?
Los antiguos habían intentado imaginar el Paraíso y los seres que lo poblaban. Basta leer a los gnósticos del primer siglo para ver que no les faltaba imaginación, pero generalmente partían de una base falsa que invariablemente conducía a paradojas, situaciones inextricables simplemente porque desde el comienzo del cristianismo habíamos querido hacer el Logos, Cristo, la segunda persona de la Trinidad.
Evidentemente no se trata de responder a todas las preguntas sobre la Trinidad, nuestra mente de ser finitos no nos lo permite, pero en unas pocas páginas El Libro de Urantia corta el nudo gordiano representado por la encarnación de un Hijo de Dios y Desaparece así la disputa entre homoousios (de la misma naturaleza que el Padre), homoiousios (de similar naturaleza) y anomoios (de diferente naturaleza) que ha envenenado las relaciones de los cristianos durante siglos. Se distingue al Hijo Eterno de los Hijos Creadores y si permanece el misterio de la encarnación, se trata en unas pocas líneas el de la naturaleza del Hijo Eterno.
Si El Libro de Urantia hubiera hecho precisamente eso, valdría la pena leerlo.
No abandonemos tan rápidamente la Trinidad. A él está dedicado el cuadernillo 10.
Es posible que los primeros cristianos tuvieran una idea sobre la Trinidad, pero la reflexión teológica sobre el tema no parece aparecer con claridad antes del siglo IV. Incluso el Concilio de Nicea del año 325, aunque constata la presencia de las tres personas, el Padre, el Hijo y el Espíritu, no insiste en sus relaciones. Fue el Concilio de Constantinopla en el año 381 el que proclamó la igual divinidad del Padre, del Hijo y del Espíritu. Digamos una vez más que el Hijo y su encarnación planteaban problemas insolubles. El Libro de Urantia expone claramente tanto la primacía del Padre, las razones que imponen la existencia de una Trinidad (es la única manera de escapar al absolutismo de la personalidad LU 10:0.1) como la perfecta coordinación de las tres personas. Además nos dice que esta Trinidad no tiene tanto atributos como funciones. Ahora bien, estas funciones están vinculadas a conceptos de realidad. El concepto de realidad es, de hecho, el componente fundamental del libro; no se aborda según los métodos de la filosofía tradicional, sino más a menudo siguiendo el método de los niveles del que ya hemos hablado. La palabra realidad en sí es tan importante que se encuentra en singular 780 veces en la versión inglesa. (reales 480 veces)
Todos los filósofos de la antigüedad eran muy conscientes de la existencia de una realidad finita y una realidad Absoluta, pero ninguno, al parecer, había imaginado la existencia del Supremo (finito), (aunque se conocía el término Ser Supremo) del Último ( absonito) y el Absoluto. Tampoco nadie había imaginado la posibilidad de varios Trinity. Sin embargo, este concepto de trinidad es tan importante que serán necesarios otros tres fascículos para intentar hacernos comprender estas funciones y sus relaciones con la realidad total.
Si El Libro de Urantia tuviera sólo esta majestuosa visión de las Deidades para ofrecernos, valdría la pena leerlo.
- Triunidades y triodidades
- La Isla Eterna del Paraíso
- El universo central
###III. LA SEGUNDA PARTE
La segunda parte está dedicada al Universo local.
Mundos arquitectónicos
Dirigida por Claude Flibbotte (2000)
Por mucho que fuera posible creer que la Tierra era el centro del mundo, hasta Galileo, el conocimiento de la grandeza del universo hace que esta idea sea ridícula para un terrícola del siglo XXI. Por supuesto, la ciencia, que aún es muy joven, no ha descubierto civilizaciones en estrellas cercanas a nosotros, pero lo que a principios del siglo XX parecía sólo ciencia ficción es, de hecho, parte integrante de las hipótesis científicas, incluso de las menos imaginativas. nuestros astrofísicos. El cuerpo de exobiólogos sigue creciendo. El número de planetas descubiertos que circulan alrededor de soles más o menos distantes supera ya el centenar. (170)
El Libro de Urantia nos presenta una visión general de lo que constituye un universo local, tanto a nivel físico como a nivel de sus habitantes, exhumanos y celestiales, y la evolución esperada de estos universos. Todos los mundos algún día entrarán en la era de la luz y la vida.
El capítulo final ofrece una visión global de la unidad universal, la unidad física, la unidad mental y la unidad espiritual. Al ofrecernos una visión de largo plazo, nos saca de la visión limitada y catastrófica de nuestro universo cotidiano.
Si eso fuera todo lo que hizo, valdría la pena leer El Libro de Urantia.
- Los portadores de la vida
- La rebelión de Lucifer
###IV. LA TERCERA PARTE
La tercera parte se llama Historia de Urantia (así se llama nuestro planeta).
a) Primero descubrimos el origen de nuestro planeta y la aparición de la vida.
Los científicos que han seguido la evolución de las hipótesis sobre el nacimiento de la Tierra corren el riesgo de quedar muy decepcionados porque la hipótesis conservada no es la que prefieren los astrofísicos del momento. Tampoco es, contrariamente a lo que podría sugerir una lectura demasiado rápida, la de James Jeans, sino una hipótesis completamente original, la del acercamiento de un cuerpo negro (¿quizás deberíamos decir un agujero negro?) de nuestro sistema solar. que habría generado la mayoría de los planetas que existen actualmente. James Jeans desarrolla una teoría que fue propuesta por primera vez por Buffon en 1745 y según la cual una estrella pasó lo suficientemente cerca del sol como para eliminar parte de su gas y formar los planetas. Esta teoría es refutada por varias razones, una de ellas es que no encontramos una estrella cuya dirección correspondería a una órbita anormal. Pero ahora estamos encontrando un número cada vez mayor de agujeros negros en nuestra galaxia. Habrá que esperar a estudios mucho más específicos para saber si podremos encontrar un agujero negro que habría pasado cerca de nuestro sol.
Si fuera sólo por esta hipótesis, impensable en el momento en que se publicó el libro, valdría la pena leerlo.
b) Luego se nos muestra la evolución de las razas y la evolución de las instituciones humanas.
Digamos dos cosas de inmediato:
- Cuando El Libro de Urantia habla de razas por un lado habla de ello en términos de la historia de la humanidad y tiene mucho cuidado en decirnos y repetir que todas las razas son iguales en dignidad espiritual y por otro lado que tienen No ha habido una raza pura en este planeta desde hace al menos diez mil años.
- Aunque habla de astronomía, botánica, zoología y antropología, El Libro de Urantia no es un libro de astronomía, ni un libro de botánica, ni un libro de paleozoología, ni un libro de antropología comparada, es decir que sólo presenta lo que tiene significado para nuestra comprensión de la evolución, los grandes movimientos de nuestra evolución y no los detalles más o menos contradictorios de esta evolución. Así, por ejemplo, nos habla del linaje que condujo a Andón y Fonta, nuestros primeros padres, pero no nos habla de todos los demás linajes que no lograron la humanización. Esta tercera parte termina con la presentación de las efusiones anteriores de Miguel después de haber examinado detalladamente los problemas de la oración y el significado de nuestra inclusión en el Supremo.
Sin duda vale la pena leer un libro que sintetice la evolución humana y pueda darle sentido, aunque sólo sea de forma hipotética.
c) También es en la tercera parte donde se nos presentan los Ajustadores del Pensamiento y el alma.
El Libro de Urantia desarrolla aquí un tema conocido por todas las religiones. Lo que El Libro de Urantia llama Ajustador del Pensamiento es lo que los cristianos llaman «la pequeña luz que ilumina a cada hombre que viene a este mundo» Juan I: 10 , pero mientras el cristianismo se aferra a esta presencia sin ninguna otra explicación, El Libro de Urantia especifica las condiciones de llegada del Ajustador, su papel y su función en particular su papel en la creación del alma, porque allí también, si la palabra alma es antiguo el concepto urantiano es enteramente nuevo y además este concepto de alma se sigue hasta el establecimiento de la perfección, hasta el cumplimiento del mandamiento de Jesús: Sed perfectos como vuestro Padre celestial es perfecto.
Si El Libro de Urantia tan solo nos diera esta visión finalmente clara del Ajustador y el alma, valdría la pena leerlo.
- La primera familia humana (Andon y Fonta)
- Maquiventa Melquisedec
¶ V. CUARTA PARTE
Curiosamente la cuarta parte, la vida de Jesús, es la que más probablemente interesará a los habitantes de este planeta y al mismo tiempo suscitará mayores reticencias por parte de las autoridades religiosas establecidas.
Intentaremos ver por qué, pero primero veamos algunas particularidades de esta cuarta parte del Libro de Urantia.
El mito urantiano dice que las tres primeras partes fueron entregadas inicialmente a la Comisión de Contacto y a preguntas de los miembros del Foro, la cuarta parte vino después porque los intermedios la habían solicitado a las autoridades superiores y que ellas habrían tenido la aprobación. no sólo de estas autoridades sino del propio Michael. Esta cuarta parte se presenta íntegramente como fruto de una Comisión de Intermedios. Se dice que se basa en los evangelios tradicionales más notas del apóstol Andrés perdidas hace mucho tiempo y también en el conocimiento de la época de los Intermedios, ya que todos estaban presentes en ese momento.
a) ¿Qué lo hace atractivo?
En primer lugar es una versión casi cotidiana de la vida de Jesús desde su nacimiento hasta su muerte e incluso su ascensión. Ahora bien, si quieres ganar un poco de dinero escribiendo, sólo necesitas escribir una vida de Jesús. Es un éxito, más que el Papa o el Dalai Lama. Así es. Este personaje, que vivió hace poco más de 2000 años, sigue intrigando. Por supuesto, están los Evangelios, pero son un tanto tacaños en información sobre el hombre y en particular sobre su juventud, su educación y todo lo que lo llevó a elegir 12 apóstoles que, después de su muerte, sacudirían el mundo greco-estadounidense. Mundo romano de su época. El Libro de Urantia llena un vacío de información sobre las partes de la vida de Jesús ignoradas por los Evangelios.
Aunque sólo sea como curiosidad merece la pena leerlo.
Pero hay más, El Libro de Urantia nos da el evangelio de Jesús tal como fue formulado en su espíritu y no sólo en su carta. Muchos de los discursos de Jesús van precedidos de una fórmula como: Resumido y expresado en términos modernos, esto es lo que dijo Jesús.
Nos enfrentamos a una elección: o quienes presentan esta versión se están inventando y nos encontramos ante una historia muy hermosa que merece ser leída, o los Intermedios son quienes dicen ser y debemos confiar en ellos. Es un poco como una nueva versión de la apuesta de Pascal.
En ambos casos hay que leer el libro.
Religiones del mundo
Es raro que un libro religioso recomiende estudiar otras religiones.
b) ¿Por qué las autoridades religiosas son reticentes?
¿Qué dice el catecismo de la Iglesia Católica publicado por Mame/Plon, depósito legal de noviembre de 1992, en su artículo 1 capítulo III, artículo 66 titulado: No habrá más otra revelación?
“La economía cristiana, siendo la alianza nueva y definitiva, por lo tanto nunca pasará y no se puede esperar ninguna nueva revelación pública antes de la manifestación gloriosa de nuestro Señor Jesucristo… El artículo 67, párrafo 2 especifica: La fe cristiana No podemos aceptar “revelaciones” que pretenden superar o corregir la revelación cuya consumación es Cristo. Éste es el caso de ciertas religiones no cristianas y también de ciertas sectas recientes que se basan en tales “revelaciones”.
Debemos comprender la posición de la Iglesia y no sólo de la Iglesia católica, sino también de todos los fundamentalistas ortodoxos o protestantes. Durante mucho tiempo, e incluso en tiempos de Cristo, las entidades corporativas se han opuesto al cambio y aunque Jesús dijo: «No he venido a abolir sino a cumplir», los fariseos lo acusaron, entre otras cosas, de no respetar el Ley mosaica.
Ninguna novedad se impone a la autoridad establecida y sólo el tiempo y la evolución pueden imponer una revisión. “A diferencia de la ciencia, la religión no proporciona su propia corrección progresiva.” LU 92:3.4
Únicamente dos influencias pueden modificar y elevar los dogmas de la religión natural: la presión de las costumbres que progresan lentamente y la iluminación periódica de las revelaciones de época. Y no es de extrañar que el progreso haya sido lento; en los tiempos antiguos, ser progresista o inventivo significaba ser ejecutado como brujo. El culto avanza lentamente a través de las épocas generacionales y los ciclos seculares. Pero avanza de hecho. La creencia evolutiva en los fantasmas colocó los cimientos para una filosofía de la religión revelada que destruirá con el tiempo la superstición que le dio origen. (LU 92:3.5)
Los ejemplos de las dificultades que supone cambiar las actitudes religiosas son conocidos por todos, al menos para la religión católica. Los primeros siglos están llenos de anatemas (ver el Enchiridion de Denzinger) y todos saben cuánto tiempo fue necesario para doblegar a la Inquisición, para que los inicios del ecumenismo se manifestaran hacia los protestantes, para que Galileo fuera rehabilitado, para que el evolucionismo fuera admitido como una posibilidad o aun así Theilard de Chardin no figura en el Índice. Este índice, que esperamos que sea definitivamente, no fue eliminado hasta 1966. Consideremos que los Pensamientos de Blaise Pascal estaban en el Índice al igual que Las flores del mal de Baudelaire.
¿Qué puede hacernos esperar que el rechazo de cualquier nueva revelación no excluya a posibles nuevos lectores de El libro de Urantia? Es un fenómeno sociológico prevalente en nuestras sociedades y que es: “El distanciamiento de las instituciones religiosas, que resulta… en una disminución de la socialización religiosa de las generaciones más jóvenes…” (Por una memoria de las religiones/El descubrimiento p.80 ) Ante los conflictos religión-ciencia, el hombre del siglo XXI quiere poder elegir por sí mismo, así como en las relaciones sociales o sexuales no pretende dejarse dictar por los clérigos.
Después de todo, ¿qué lleva a El Libro de Urantia?
En primer lugar, es la insatisfacción con el sistema en el que vivimos, cualquiera que sea ese sistema. Casi todas las verdades que aprendimos cuando éramos jóvenes en materia científica, en materia literaria, en arte, han sido negadas o relativizadas. (Los tres reinos: mineral, vegetal, animal estos tres reinos se convirtieron en 5 en 1969, con Whitteker, 6 en 1977 con Woese, animal, hongo, planta, protista, arqueobacteria, eubacteria; (pero hay muchas otras clasificaciones nuevamente) Pero en En materia religiosa, ¿dónde podemos esperar vivir con un sistema religioso que apenas ha superado el nivel de la escuela primaria?
¶ VI) Conclusión
Dije desde el principio que apuesto por un punto común entre todos los oyentes, que es la búsqueda de la verdad. No se trata de poner la verdad en bandeja, la verdad no es estática, no se deja encerrar en fórmulas ni siquiera de los mejores oradores (y no hablo por mí mismo), no, es dinámica. Pero la sensibilidad a la verdad es un regalo que todos hemos recibido, aunque aceptado de diferentes maneras, desde que el Espíritu de la Verdad fue derramado sobre este mundo y por eso estoy seguro de que quienes hagan el esfuerzo de leer honestamente El Urantia Book será sensible a este Espíritu de Verdad.
No quisiera terminar sin recordarles que El Libro de Urantia es un mensaje de alegría y esperanza, un mensaje liberador. En este período en el que los gobiernos con demasiada frecuencia buscan gobernar mediante el miedo, debemos recordar constantemente las palabras que Joshua ben Joseph repitió a sus oyentes: No temáis.
He aquí muy brevemente algunos temas, entre los 47, que podríamos haber abordado siguiendo el orden adoptado por Sadler sobre los conceptos y enseñanzas originales del Libro de Urantia:
- El Hijo Eterno del Paraíso
- El actor conjunto
- La morada geográfica central de la Deidad
- Isla Paraíso Absoluto
- El concepto de Absolutos
- El concepto de triunidades y triodidades
- El universo de Havona
- Gran universo y universo maestro
- Los siete órdenes de los Días
- Los Hijos de Dios trinidizados
- Los siete Espíritus maestros
- Majestad y reflectividad
- Los portadores de vida
- Fuente y naturaleza de la personalidad.
- El espíritu materno
- Los 7 mundos de las casas
- La morontial
- El concepto de ciudadanía permanente
- Los intermediarios
- Gobierno planetario
- Los miles de millones de mundos habitados
- Identificación de Adán y Eva
Le agradezco su atención y responderé a sus preguntas lo mejor que pueda.
##Notas
He tomado y traducido con algunas libertades algunas citas de la introducción al “Concordex” de Clyde Bedell, en particular, el texto de T. Burnet en su “ARCHAEOLOGICA PHILOSOPHICA” (CMR) ↩︎