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| El libro de Urantia en esperanto | Le Lien Urantien — Número 92 — Dieciembre 2020 | ¿Podemos todavía cazar dinosaurios en Satania? |
Todos estamos bendecidos con el inmenso don de la personalidad. Aunque todos los individuos de este planeta están dotados de ella, ¿cuánto sabemos realmente sobre la personalidad? Para dar un paso más en su comprensión, les sugiero que emprendan conmigo una relectura del comienzo del fascículo 112. Este fascículo está realmente muy lleno de información y para aquellos que sepan detenerse en él seriamente, un nueva luz surgirá ante uno mismo de manera espectacular. Tras un estudio cuidadoso de cada párrafo, intenta visualizar lo que el Mensajero Solitario estuvo dispuesto a revelarnos sobre qué es la personalidad. He subrayado las palabras importantes de la oración para usted. No leas mi interpretación de inmediato, pero primero toma tu propia decisión. Entonces podrás unir tus descubrimientos a los míos y así dar un paso más hacia la consciencia cósmica de cuál es tu personalidad y sus posibilidades. Ahí lo tienes, estás listo… ¡Feliz descubrimiento!
Folleto 112
La supervivencia de la personalidad.
LOS PLANETAS evolutivos son las esferas de origen de los hombres, los mundos iniciales de la carrera humana ascendente. Urantia es vuestro punto de partida; aquí es donde os juntáis con vuestro divino Ajustador del Pensamiento en una unión temporal. Habéis sido dotados de un guía perfecto; así pues, si queréis participar sinceramente en la carrera del tiempo y alcanzar la meta final de la fe, la recompensa de los siglos será vuestra; os uniréis eternamente con vuestro Ajustador interior. Entonces empezará vuestra vida real, la vida ascendente, de la cual vuestro presente estado mortal no es más que el preludio. Entonces comenzará vuestra misión sublime y progresiva como finalitarios en la eternidad que se despliega ante vosotros. Durante todas estas épocas y etapas sucesivas de crecimiento evolutivo, una parte de vosotros permanece absolutamente inalterable, y es la personalidad —la permanencia en presencia del cambio.
Aunque sería presuntuoso intentar definir la personalidad, puede resultar útil recordar algunas cosas que se conocen sobre ella:
- La personalidad es esa cualidad, dentro de la realidad, que es otorgada por el mismo Padre Universal, o por el Actor Conjunto actuando en nombre del Padre. (LU 112:0.1-3)
En esta cita, la palabra «calidad» significa algo que aporta valor. Por lo tanto, la personalidad posee un poder que la califica para actuar en todos los niveles de realidades existentes o latentes como se describe en la introducción al folleto 106. Estas son las siguientes categorías de realidades vistas desde la perspectiva de los mortales que somos: finitos incompletos ( estatus de mortales ascendentes); máximos finitos (estado de criaturas experienciales que han alcanzado su destino: los finalitarios); trascendentales (nivel superfinito. Incluye la génesis prefinita de los comienzos y el significado posfinito de finales o destinos aparentemente finitos. ¿Qué significa esto? Significa que el nivel trascendental incluye el conocimiento de las causas del comienzo de la realidad finita, así como el significado de su aparente compleción (Muchos elementos del Paraíso-Havona parecen pertenecer al orden trascendental); último (abarca el significado del universo maestro y su destino cumplido. Como ejemplo, tenemos el Paraíso-Havona, en particular el circuito de los mundos del Padre); coabsoluto (este es el nivel de proyección de la creatividad de lo experiencial más allá del universo maestro); absolutos (este es el nivel que involucra la presencia eterna de los 7 Absolutos existenciales. Estas son las realizaciones existenciales y experienciales asociadas quizás por el potencial de contacto de la personalidad); infinito (este es el nivel preexistencial y postexperiencial. La unidad incondicional del infinito).
Recuerde, todavía estamos hablando aquí de la capacidad de la personalidad para operar en todos estos diferentes niveles de realidades. Entonces, ¡cómo no sorprendernos, siguiendo esta conciencia, del inmenso valor de la personalidad, sabiendo que proviene del Padre Universal, la Causa de todo, la Causa sin causa!
- Puede ser atribuida a cualquier sistema energético viviente que contenga la mente o el espíritu. (LU 112:0.4)
En esta cita se dice: esa personalidad se puede impartir a un sistema energético vivo. Es decir, cualquier ser vivo dotado de una forma corporal apropiada, con un circuito mental que le permite encontrar significado a los hechos para extraer valores espirituales. Esta descripción describe bellamente el estado de los seres mortales (ver 112:5.3 y 4). En la categoría de los seres vivos dotados únicamente de mente, encontramos los cronoldeks y los frandalanks. Son una especie de máquinas vivientes (ver 29:4.38). ¿Tienen personalidad, lo dudo? También hay seres puramente espirituales. Toda la descendencia del Espíritu Infinito, como lo son los diferentes tipos de ángeles. Por el contrario, también existen sistemas energéticos no vivos. Como ejemplo, tenemos las treinta fases energéticas del sistema energético de los siete superuniversos (LU 42:2.14).
- No está totalmente sometida a las trabas de la causalidad antecedente. Es relativamente creativa o cocreativa. (LU 112:0.5)
Veo en esta cita dos posibilidades de interpretación ubicadas en extremos opuestos entre sí. En el caso de los humanos, aunque provenimos del reino animal, nuestra personalidad no se ve obstaculizada por esta individualidad de origen modesto. En el caso de las Deidades, el Padre Universal es la causa antecedente del Hijo Eterno. Dios se libera del absolutismo de la personalidad mediante la trinitización de la personalidad incalificada del Hijo Original. La personalidad del primer Centro Fuente es así la personalidad del Infinito y el padre de todas las personalidades (ver 10.2). Al ser divinizada, la personalidad es siempre relativamente creativa o co-creativa en su origen.
- Cuando se concede a las criaturas materiales evolutivas, hace que el espíritu se esfuerce por dominar la energía-materia por mediación de la mente. (LU 112:0.6)
La mente escrita con “e” minúscula se refiere aquí en mi opinión a la conciencia de ser e interactuar con el entorno. Si fuera el Ajustador, la palabra espíritu llevaría “E” mayúscula. ¡Lo sé, hay lugares en el libro donde la palabra espíritu con una “e” minúscula se refiere al Ajustador! Así, la capacidad de la personalidad en el hombre sería, con la ayuda de su circuito mental, dominar su naturaleza material animal reconociendo los hechos de la vida percibidos sensorialmente, extraer de ellos significados mentales y, en última instancia, deducir valores espirituales. El espíritu es la realidad fundamental de la experiencia de la personalidad, porque Dios es espíritu (LU 12:8.14).
- Aunque está desprovista de identidad, la personalidad puede unificar la identidad de cualquier sistema energético viviente. (LU 112:0.7)
Debemos distinguir claramente entre identidad y personalidad. La identidad humana depende del cuerpo material, del inestable equilibrio de energías y del intelecto (ver 112:2.20). La personalidad es este don del Padre que tiene la función de unificar los diferentes componentes de la identidad. La fe en más de un cierto grado de equilibrio entre lo material, el intelecto y lo espiritual se logra, la identidad temporal será transferida al alma potencialmente eterna.
- Su reacción al circuito de la personalidad sólo es cualitativa, en contraste con las tres energías que muestran una reacción cualitativa y cuantitativa a la gravedad. (LU 112:0.8)
La personalidad sólo responde cualitativamente al circuito de personalidad del Padre por la sencilla razón de que es una cualidad, un valor del espíritu. Sólo es posible calificar la tasa de éxito en la unificación de identidad. Es como el amor, no podemos cuantificar este sentimiento, pero podemos calificarlo. En cuanto a las otras tres energías, material, mental y espiritual, el circuito de gravedad de las energías de la Isla Paraíso, el circuito de gravedad de la mente del Espíritu Infinito y el circuito de gravedad espiritual del Hijo Eterno se pueden medir tanto cuantitativa como cualitativamente.
- La personalidad es invariable en presencia del cambio. (LU 112:0.9)
Así como el Padre Universal y la ley de Dios son invariantes porque son perfectos, la personalidad es invariante porque está deificada.
- Puede hacer un regalo a Dios —dedicar su libre albedrío a hacer la voluntad de Dios. (LU 112:0.10)
La personalidad del hombre proviene de Dios, fluye de la personalidad infinita del Padre. En su infinito amor, el Padre también dio a sus hijos el don del libre albedrío. Todo ser cuerdo debería reconocer que el fundamento de la realidad es Dios y su plan creativo basado en el amor altruista. Cualquier individuo desequilibrado, narcisista y orgulloso que sólo se preocupa por sí mismo se condenará a la irrealidad y a la posible inexistencia.
- Está caracterizada por la moralidad —la conciencia de la relatividad de las relaciones con otras personas. Discierne los niveles de comportamiento, y discrimina selectivamente entre ellos. (LU 112:0.11)
La moralidad es relativa, es decir, varía según las culturas y épocas que caracterizan la historia de la humanidad. Teniendo en cuenta la moral, los hábitos y las reglas que rigen lo que es bueno para la sociedad del momento en cuestión, la personalidad elegirá entre los niveles de conducta a adoptar para el bien de todos. Cuanto mayor sea el nivel espiritual de la sociedad, más cerca estará la elección de estas personalidades de la perfección a alcanzar en relación con las eras de luz y vida.
- La personalidad es única, absolutamente única: es única en el tiempo y en el espacio; es única en la eternidad y en el Paraíso; es única cuando es otorgada —no existen copias de ella; es única durante todos los momentos de la existencia; es única con respecto a Dios —que no hace acepción de personas{0}, pero que tampoco las suma, porque no son adicionables —son asociables, pero no totalizables. (LU 112:0.12)
Así como la personalidad del Padre Universal es única, también es única la personalidad otorgada a cada criatura, don del Padre. Es único en la forma de tomar conciencia de los hechos que nos rodean. Es único en la forma en que encuentra significados. Es único en la capacidad experiencial de extraer valores espirituales. Es único en la forma en que unifica todas las partes constituyentes de la identidad. Sobre todo, es única en su forma de tomar decisiones y actuar día tras día.
¿Por qué no se pueden agregar personalidades? La personalidad es comparable a una cualidad agregada a la identidad de un individuo. Para visualizar la peculiaridad de la personalidad, intentemos hacerlo con la ayuda de una analogía. Estamos en un campo cubierto de flores rojas idénticas. Cada una de estas flores es ligeramente diferente, ya que todas son individuales por derecho propio. Por otro lado, el color rojo es idéntico para todas estas flores. Nos sería posible agregar cada una de las flores contenidas en este campo, pero imposible hacer la misma operación para el color. Este color es único y describe la individualidad de cada una de estas flores. Lo mismo ocurre con los individuos. Podemos sumar los individuos de una habitación por número y descripción de lo que son. Por otro lado, no sólo podríamos señalar que cada uno de estos individuos es una persona. Cuando se trata de personalidad, existe o no existe.
- La personalidad reacciona directamente a la presencia de otra personalidad. (LU 112:0.13)
Preguntémonos si tenemos la misma reacción ante un árbol, un insecto, un pájaro, un gato, etc. Seguramente habrá interés por estas diferentes formas de vida, pero ninguna relación personal. Ahora, frente a mí, la posibilidad de establecer una relación entre nosotros no sólo es palpable, sino que es posible y deseable porque existe un vínculo invisible de reciprocidad entre nosotros.
- Es un elemento que puede ser añadido al espíritu, ilustrando así la primacía del Padre con respecto al Hijo. (No es necesario añadir la mente al espíritu). (LU 112:0.14)
En esta cita tenemos tres elementos distintos: la personalidad implícita en la palabra «elemento», el espíritu y la mente. Como vimos anteriormente, la personalidad es un elemento, para usar el término aquí utilizado, que añade un calificativo a la identidad. ¿Qué quiere que entendamos el Revelador con su afirmación de que la personalidad ilustra la primacía del Padre en relación al Hijo? El Padre Universal preside los reinos de preenergía, preespíritu y personalidad (LU 9:1.4). Estamos hablando aquí del estado estático de la Deidad. No hace falta decir que el Hijo vino del Padre. Antes del hipotético momento de la trinitización del Hijo por el Padre, la personalidad de Dios existía. El Hijo es la manifestación de la energía espiritual pura, así mismo la Isla Paraíso es la manifestación pura de la energía material exponiendo así las dos diferenciaciones de energía. En resumen, el Padre dio personalidad al Hijo, espíritu absolutamente puro, y le hizo la persona espiritual absoluta. El Padre Universal, Fuente Primer Centro, la Causa Sin Causa, está en el origen del Hijo Original, Fuente Segundo Centro, teniendo como causa al Padre Universal. Esto es lo que ilustra la primacía del Padre en relación al Hijo. El Padre es el dador de la personalidad, el Hijo crea seres no personales (LU 9:3.2).
En cuanto a la mente tenemos esta definición: El mecanismo de pensar, percibir y sentir del organismo humano (LU 0:5.8). Evidentemente, para un espíritu puro, una mente sería superflua ya que: No hay necesidad de añadir la mente al espíritu puro, porque el espíritu es por naturaleza consciente y capaz de identificar (LU 9:4.2).
- La personalidad puede sobrevivir a la muerte física con la identidad que se encuentra en el alma sobreviviente. El Ajustador y la personalidad son invariables; la relación entre ambos (en el alma) no es más que cambio, evolución continua; y si este cambio (el crecimiento) cesara, el alma dejaría de existir. (LU 112:0.15)
Para la personalidad, la condición para continuar posteriormente su existencia conscientemente radica en la transferencia de la identidad temporal material del ser humano a su alma de naturaleza morontial. Es el resultado de la relación progresiva entre la mente humana y el Ajustador del Pensamiento. La naturaleza del alma humana reside esencialmente en la actualidad de esta relación. La naturaleza de Dios y su plan son perfectas e inmutables, al igual que la naturaleza de la personalidad y del Ajustador. Por otro lado, siendo el lema del universo progreso, si no ocurriera ningún cambio o evolución en el alma de este individuo, iría en contra del proyecto del Padre y automáticamente se volvería inviable. Esta progresión del alma se puede resumir en el mandato de ser perfectos como el Padre es perfecto y en la acción de hacer la voluntad del Padre.
- La personalidad tiene una conciencia única del tiempo, que es diferente a la percepción que la mente o el espíritu tienen del mismo. (LU 112:0.16)
Hemos visto anteriormente que la personalidad proviene de la personalidad del Padre Universal. La personalidad humana es la imagen-sombra proyectada en el espacio-tiempo por la personalidad del Creador divino (LU 1:6.1). El Padre existe fuera del tiempo y del espacio, él es la fuente de todas las realidades. Aunque fuera del tiempo y del espacio, el Padre es consciente de las secuencias de los acontecimientos. Dado que nuestra personalidad proviene de la suya, es concebible que no esté condicionada por el tiempo y el espacio. Esto es lo que nos permitirá, en un futuro lejano, acceder al nivel absonito e incluso acercarnos al nivel absoluto.
1. Personalidad y realidad
El Padre Universal confiere la personalidad a sus criaturas como un don potencialmente eterno. Este don divino está diseñado para funcionar en numerosos niveles y en situaciones universales sucesivas que se extienden desde el finito más humilde hasta el absonito más elevado, e incluso hasta las fronteras del absoluto. La personalidad actúa así en tres planos cósmicos o en tres fases del universo:
- El estado de situación. La personalidad ejerce su actividad con la misma eficacia en el universo local, en el superuniverso y en el universo central. (LU 112:1.1-2)
No importa dónde nos encontremos en el universo de universos, nuestra personalidad siempre será funcional.
Les recuerdo que nuestra personalidad funciona aquí en la Tierra en conjunto con un cuerpo material. En los mundos morontiales, funcionará de acuerdo con 570 cambios corporales a lo largo de nuestro viaje por el universo local. 8 tendrán lugar en el sistema, 71 en la constelación y 491 en las esferas de Salvington (LU 48:1.5). En el futuro, estará asociado con nuestra forma espiritual en el superuniverso y en Havona. Como finalista, encontrará las condiciones de su origen en su nuevo estatus como ser espiritual liberado del tiempo y el espacio en el Paraíso donde el tiempo y el espacio no existen (27.1). ¡Recuerden, nuestra personalidad es la sombra de la personalidad del Padre que existe sin tiempo y sin espacio!
- El estado de significado. La personalidad actúa eficazmente en los niveles de lo finito, lo absonito e incluso incide en lo absoluto. (LU 112:1.3)
Esto significa que nuestra personalidad será capaz de asimilar y encontrar sentido a todas las realidades de la existencia. Encuentra significados teniendo en cuenta el tiempo y el espacio en el nivel finito. Encontrará significados en la trascendencia del tiempo y el espacio en el nivel absonito. Incluso encontrará significados en una conciencia parcial de lo absoluto, un estado de ánimo sin principio, sin fin, sin tiempo y sin espacio (LU 0:1.13).
- El estado de valor. La personalidad se puede realizar experiencialmente en los reinos progresivos de lo material, lo morontial y lo espiritual. (LU 112:1.4)
Es a través de nuestras experiencias evolutivas vividas tanto en la materialidad, como en la moroncialidad y en la espiritualidad que llegamos, con la ayuda del ministerio de los diferentes participantes celestiales, a observar hechos, identificar significados y expresar valores de espíritu, encontrados en estos diferentes etapas de la existencia. Del estatus animal avanzamos hacia el estatus de espíritu perfecto como finalista del Paraíso. Desde la autoconciencia llegamos a la conciencia de Dios.
La personalidad posee un campo de acción perfeccionado de dimensiones cósmicas. La personalidad finita tiene tres dimensiones que funcionan más o menos como sigue:
- La longitud representa la dirección y la naturaleza del progreso —el movimiento a través del espacio y de acuerdo con el tiempo— la evolución. (LU 112:1.5-6)
Nuestra personalidad retiene en esta dimensión de conciencia las realizaciones experienciales que hacen de nosotros, animales en la base, una constante evolución temporal que resulta en espíritus perfectos, finalitarios celestiales. El Padre tiene la capacidad de crear de diferentes maneras. Puede usar su fiat divino y producir inmediatamente seres perfectos. También puede trinitizar como en el origen del Hijo Original. Puede exteriorizarse como en la aparición de seres trascendentales. Pero para nosotros, criaturas finitas, creó el tiempo y el espacio para que tengamos la oportunidad, a través de la evolución, de participar plenamente en nuestra propia creación, convirtiéndonos, seres muy imperfectos, en personas perfectas.
- La profundidad vertical abarca los impulsos y las actitudes del organismo, los niveles variables de autorrealización y el fenómeno general de reacción al entorno. (LU 112:1.7)
Esta dimensión de la personalidad se refiere directamente a nuestra respuesta a los estímulos de los espíritus mentales ayudantes como ser material, a la influencia del circuito espiritual del Divino Ministro, el Espíritu Santo, al ministerio de los ángeles, a las directivas del Ajustador de Pensamiento, la influencia del Espíritu de la Verdad y otros. Nuestra respuesta a todos estos ministerios divinos asociados con nuestra forma muy personal de reaccionar ante nuestro entorno resulta en última instancia en una cierta autorrealización más o menos perfecta, pero siempre perfectible.
- La anchura abarca el ámbito de la coordinación, la asociación y la organización de la individualidad. (LU 112:1.8)
Esta dimensión de la personalidad alude a nuestra manera única de coordinar todas las posibilidades de nuestra condición finita para hacernos progresivamente perfectos según el deseo de nuestro Padre. Este aspecto también tiene en cuenta nuestra forma y habilidad de asociar diferentes conceptos para ir acercándonos poco a poco a la verdad de la existencia. Finalmente, la amplitud nos permite organizar todas nuestras funciones adquiridas en un todo coherente para lograr el equilibrio y la madurez de una personalidad fuerte y solidaria.
El tipo de personalidad otorgado a los mortales de Urantia posee un potencial de siete dimensiones de expresión del yo, o de realización de la persona. Estos fenómenos dimensionales son comprensibles a razón de tres en el nivel finito, tres en el nivel absonito y uno en el nivel absoluto. En los niveles subabsolutos, esta séptima dimensión, o dimensión de totalidad, puede ser experimentada como el hecho de la personalidad. Esta dimensión suprema es un absoluto asociable y, aunque no es infinita, posee un potencial dimensional que permite la penetración subinfinita de lo absoluto. (LU 112:1.9)
Acabamos de ver las tres dimensiones de la personalidad en el nivel finito: longitud, profundidad vertical y amplitud y sus logros en este plano de existencia. Ahora imaginemos estas mismas tres dimensiones aplicadas al supertiempo y al espacio trascendido. Nos esperan nuevos horizontes aún insospechados. Respecto a la séptima dimensión, la del nivel absoluto, nos habremos convertido, con el estatus de finalista, en la perfección suprema del nivel finito. En la experiencia de lo último, agregaremos más a esta experiencia perfecta del nivel terminado. Esta perfección experiencial del hombre encontrará en la Deidad una asociación de complementariedad con la perfección existencial. La perfección experiencial subasoluta de la criatura, el nivel supremo-último, asociado con la perfección existencial del Ajustador expresada a través de la personalidad, imagen-sombra de la personalidad del Padre, nos permitirá acercarnos al nivel absoluto de existencia del Creador. .
Las dimensiones finitas de la personalidad están relacionadas con la longitud, la profundidad y la anchura cósmicas. La longitud indica el significado; la profundidad señala el valor; y la anchura abarca la perspicacia —la capacidad de experimentar una conciencia indiscutible de la realidad cósmica. (LU 112:1.10)
Longitud = significado. Es en la conciencia de nuestro origen, de nuestras potencialidades, de nuestras experiencias de vida distribuidas en el tiempo y en el espacio que llegamos, a través de nuestra mente, a identificar significados frente a la observación de los hechos del universo y del proyecto creativo. del Padre.
Profundidad = valor. Partiendo de los significados concebidos en nuestra mente y sujetos a la influencia espiritual que nos guía hacia arriba y hacia dentro, el paso posterior a dar consiste en el descubrimiento y la aplicación de los valores del espíritu. Estos valores son la ley divina y la voluntad de Dios.
Ancho = clarividencia. La práctica de asociar hechos, significados y valores en una mente equilibrada permite al hombre ver el mundo de otra manera. Ver el mundo de otra manera es verlo como lo ve el Padre. Nuestra conciencia cósmica se expande cada vez más para finalmente abrazar el universo de universos. Nuestra percepción espiritual crece constantemente y tiende cada vez más a ser parte activa en la participación en el plan divino. Nuestra voluntad se amolda libre y alegremente a la voluntad del Padre. La perfección divina se convierte en la meta de nuestra búsqueda.
En el nivel morontial, todas estas dimensiones finitas del nivel material se encuentran muy realzadas, y se pueden realizar ciertos nuevos valores dimensionales. Todas estas experiencias dimensionales ampliadas del nivel morontial están maravillosamente articuladas con la dimensión suprema, o dimensión de la personalidad, gracias a la influencia de la mota y también a causa de la contribución de las matemáticas morontiales. (LU 112:1.11)
Como se menciona en LU 48:7.1, la filosofía humana superior es directamente contigua a los planos inferiores de la mota morontial. El hecho de la supervivencia de la personalidad, del nuevo horizonte de eternidad que se nos presenta, de nuestra nueva mente conectada a la mente cósmica, nos proporciona una fantástica posibilidad de expansión de nuestra clarividencia espiritual. En términos de matemáticas morontiales, el mundo material se basa en 100 elementos que ofrecen una gran cantidad de posibilidades. Por otro lado, los mundos morontiales, además de estos mismos elementos materiales, poseen 100 formas de una organización única de energía aumentando infinitamente las posibilidades de expresiones creativas acercándonos a las realidades eternas de la vida del espíritu (LU 48:1.3).
Muchas dificultades que experimentan los mortales en su estudio de la personalidad humana se podrían evitar si la criatura finita recordara que los niveles dimensionales y los niveles espirituales no están coordinados en la realización experiencial de la personalidad. (LU 112:1.12)
Existe una clara separación entre los niveles material, morontial y espiritual. Por lo general, un ser material no puede trascender su materialidad y vivir en otro plano de existencia (LU 48:0.2). Para el hombre, la muerte o la fusión con su Ajustador son el único medio para pasar de un nivel de existencia a otro. En la experiencia humana, estos diferentes niveles de realidades no están coordinados. Sin embargo, podemos vislumbrarlo en una comunión sincera y completa con la porción divina que hay en nosotros. La realidad de nuestra alma ya nos convierte en seres parcialmente morontiales.
La vida es en realidad un proceso que tiene lugar entre el organismo (la individualidad) y su entorno. La personalidad comunica un valor de identidad y unos significados de continuidad a esta asociación entre un organismo y su entorno. Se reconocerá así que el fenómeno de la reacción a los estímulos no es un simple proceso mecánico, puesto que la personalidad actúa como factor en la situación total. Es permanentemente cierto que los mecanismos son pasivos de forma innata, y los organismos inherentemente activos. (LU 112:1.13)
El mortal constantemente preocupado por su interacción con su entorno sin ninguna consideración por los valores del espíritu se condena a una vida completamente temporal y limitada. Es a través de la acción unificadora de la personalidad a través de la investigación mental vinculando lo material con lo espiritual en el reconocimiento de los valores espirituales que la identidad del mortal será transferida al alma morontial garantizando así una oportunidad para la eternidad. Una máquina sigue siendo una máquina pasiva, no evoluciona. Por el contrario, un organismo como el ser humano puede elegir vivir en el nivel animal o elevarse, basándose en su humanidad, a las verdaderas alturas de la vida espiritual.
La vida física es un proceso que tiene lugar, no tanto dentro del organismo, como entre el organismo y el entorno. Todo proceso de este tipo tiende a crear y a establecer unos modelos de reacción del organismo a ese entorno. Todos estos modelos directivos ejercen una gran influencia en la elección de la meta. (LU 112:1.14)
Supongamos que fuera posible situar a un ser humano en un entorno nulo, es decir suspendido en el espacio sin nada tangible que le proporcione un estímulo, ¿podríamos deducir que tiene vida? Aparte del hecho de que sólo podía pensar. Sin interacción con un entorno de apoyo, la acción de vivir y experimentar no puede ser una realidad. Es la presencia del organismo material vivo colocado en un ambiente propicio a su desarrollo y estimulado por la influencia de los espíritus mentales ayudantes que determina progresivamente los modos de vida, los modelos rectores, el deseo de sobrevivir, la moral y la búsqueda última. para un propósito superior.
El yo y el entorno establecen un contacto significativo por mediación de la mente. La capacidad y la buena disposición del organismo para efectuar estos contactos significativos con el entorno (para reaccionar a los estímulos) representa la actitud de toda la personalidad. (LU 112:1.15)
Tomemos el ejemplo de nuestro ser humano suspendido en el espacio, sin un circuito mental que lo anime no estaría vivo. Sería simplemente un objeto. Es a través de la mente que el organismo vivo establece contacto con su entorno. Para los animales, esta acción se reduce a sobrevivir, adaptarse a su entorno de vida y reproducirse. Para los humanos, vivir verdaderamente significa trascender la vida animal y buscar en su personalidad y a través de su mente conectar el mundo material con el mundo espiritual para encontrar un sentido de verdad, belleza y bondad.
La personalidad no puede trabajar muy bien cuando está aislada. El hombre es de manera innata una criatura sociable; está dominado por el ardiente deseo de la pertenencia. Es literalmente cierto que «ningún hombre vive para sí mismo»{1}. (LU 112:1.16)
Como seres humanos, ¡todos somos conscientes de este hecho! La felicidad, al igual que el amor, no puede existir sin una relación. Nuestra personalidad proviene de la personalidad del Padre Universal. ¿Cuál fue hipotéticamente la primera intención de Dios? Era establecer una relación con otro ser igual a él. Así apareció el Hijo Original. Entonces, ¡cómo sorprendernos de que nuestra personalidad tenga al principio un solo deseo real y una necesidad: la de estar en una relación con otra personalidad!
Pero el concepto de la personalidad, en el sentido de la totalidad de la criatura que vive y actúa, significa mucho más que la integración de unas relaciones; significa la unificación de todos los factores de la realidad, así como la coordinación de las relaciones. Entre dos objetos existen relaciones, pero tres objetos o más producen un sistema, y este sistema representa mucho más que una relación ampliada o compleja. Esta distinción es fundamental, porque en un sistema cósmico los miembros individuales no están conectados entre sí salvo en relación con el todo, y gracias a la individualidad de ese todo. (LU 112:1.17)
La relación entre su cónyuge es probablemente más simple que su relación con su lugar de trabajo, con la nación en general, con disputas gubernamentales o legales, etc. Todos estos diversos tipos de relaciones se gestionan, coordinan y unifican a través de su personalidad. Una sola persona puede hacer mucho, pero varias personas que componen cualquier sistema pueden producir aún más. El valor de una asociación de personalidad es igual al cuadrado del número de personalidades en la ecuación (LU 133:5.6).
En el organismo humano, la suma de las partes constituye el yo —la individualidad— pero este proceso no tiene absolutamente nada que ver con la personalidad, que unifica todos estos factores en sus relaciones con las realidades cósmicas. (LU 112:1.18)
Esta cita nos recuerda otra cita que nos dice que la personalidad es la única realidad invariable en la experiencia en constante cambio de una criatura; y unifica todos los demás factores asociados de la individualidad. La personalidad es el regalo único otorgado por el Padre Universal a las energías vivas y asociadas de la materia, la mente y el espíritu, y que sobrevive con la supervivencia del alma morontial (LU 0:5.11).
Siendo el Padre UNO, su personalidad de infinidad unifica todo tipo de realidades. La personalidad humana, derivada de la del Padre, actúa de la misma manera unificando todos los factores que constituyen la identidad de este individuo. Repito, la personalidad del hombre es la imagen-sombra de la del Padre (LU 1:6.1).
En los conjuntos, las partes están sumadas; en los sistemas, las partes están puestas en orden. Los sistemas son significativos debido a su organización —a sus valores de posición. En un buen sistema, todos los factores están en posición cósmica. En un mal sistema, hay algo que falta o que está desplazado —desordenado. En el sistema humano, la personalidad es la que unifica todas las actividades y comunica a la vez las cualidades de identidad y de creatividad. (LU 112:1.19)
Claude Flibotte
Sainte-Julie (Québec)
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