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| ¿Puede el término “tensión” iluminarnos sobre la Trinidad? | Le Lien Urantien — Número 80 — Dieciembre 2017 | Reunión en Italia |
Siguiendo las preguntas de mi amigo Éric Tarissan y las planteadas por Guy Perron sobre Dios Séptuplo, he aquí mi entendimiento a día de hoy. A pesar de que llevo varios años estudiando este tema y muchos otros dentro de otro grupo de estudio, no me considero una autoridad en el tema. ¡Me siento y me veo mucho más como un perpetuo estudiante frente a las misteriosas bellezas que me esperan en el futuro eterno!
Creo que debemos seguir el ejemplo de nuestros reveladores y, a primera vista, captar claramente el significado de las palabras utilizadas para aclarar nuestros pensamientos. Así que veamos algunas de estas definiciones.
EN LA MENTE de los mortales de Urantia —éste es el nombre de vuestro mundo— existe una gran confusión en cuanto al significado de palabras tales como Dios, divinidad y deidad. Los seres humanos se sienten aún más confundidos e inseguros con respecto a las relaciones entre las personalidades divinas designadas con estos numerosos apelativos. Debido a esta pobreza conceptual acompañada de tanta confusión de ideas, se me ha encargado formular esta exposición preliminar para explicar los significados que deberán atribuirse a ciertos símbolos verbales que se van a utilizar más adelante en estos documentos, que el cuerpo de reveladores de la verdad, de Orvonton, ha sido autorizado a traducir al idioma inglés de Urantia. (LU 0:0.1)
La palabra “Dios” es un concepto filosófico humano para designar la Causa Primera de todas las cosas y seres.
Las criaturas mortales evolutivas experimentan un impulso irresistible por simbolizar sus conceptos finitos de Dios. La conciencia del deber moral que tiene el hombre, y su idealismo espiritual, representan un nivel de valores —una realidad experiencial— que es difícil de simbolizar. (LU 0:2.1)
DIOS es un símbolo verbal con el que se designan todas las personalizaciones de la Deidad. Este vocablo necesita una definición diferente en cada nivel personal donde actúa la Deidad, y debe ser redefinido posteriormente dentro de cada uno de dichos niveles, porque esta palabra se puede utilizar para designar las diversas personalizaciones coordinadas y subordinadas de la Deidad, como por ejemplo los Hijos Creadores Paradisiacos —los padres de los universos locales. (LU 0:2.6)
La conciencia cósmica implica el reconocimiento de una Causa Primera, la sola y única realidad sin causa. Dios, el Padre Universal, actúa en tres niveles de personalidad de la Deidad, que tienen un valor subinfinito y expresan de manera relativa la divinidad: (LU 0:2.2)
Esta Primera Causa, cuando se liberó de la personalidad absoluta en la que estaba confinada, tuvo tres consecuencias. Hizo posible la existencia del Hijo Eterno en términos del aspecto espiritual y la de la isla del Paraíso en términos del aspecto material. También creó la Fuente del Primer Centro, el padre de la Fuente del Segundo Centro.
Ella se convirtió así en el Padre Universal del Hijo Eterno y de todas las personalidades que aparecerán posteriormente. Por eso se le llama Padre Universal y al Hijo se le llama eterno, porque ambos son eternos e infinitos y son la causa de todas las creaciones posteriores. ¡Atención! Aunque parece haber sucedido en secuencias de tiempo, nunca tuvo lugar en el tiempo, porque Dios existe fuera del tiempo y el espacio. Es precisamente esta condición la que prevalece en la isla del Paraíso.
El Hijo Eterno es esa personalidad infinita que sufre las trabas de la personalidad incalificada, de las que el Padre Universal se escapó mediante la técnica de la trinitización, y en virtud de la cual ha continuado donándose desde entonces con una prodigalidad sin fin a su universo, en constante expansión, de Creadores y de criaturas. El Hijo es la personalidad absoluta; Dios es la personalidad paternal —la fuente de la personalidad, el donador de la personalidad, la causa de la personalidad. Cada ser personal obtiene su personalidad del Padre Universal, tal como el Hijo Original obtiene eternamente su personalidad del Padre Paradisiaco. (LU 6:7.1)
A nosotros nos parece que la Fuente-Centro Primera ha concentrado en el Paraíso todo el potencial absoluto de la realidad cósmica como parte de su técnica para liberarse de las limitaciones de la infinidad, como un medio para hacer posible la creación subinfinita e incluso la creación espacio-temporal. Pero de esto no se deduce que el Paraíso esté limitado por el espacio-tiempo, solamente porque el universo de universos revele estas cualidades. El Paraíso existe sin el tiempo y no está ubicado en el espacio. (LU 11:2.10)
En la eternidad del pasado, cuando el Padre Universal expresó la personalidad infinita de su yo espiritual en el ser del Hijo Eterno, reveló simultáneamente el potencial de infinidad de su yo no personal bajo la forma del Paraíso. El Paraíso no personal y no espiritual parece haber sido la repercusión inevitable de la voluntad y del acto del Padre que eternizó al Hijo Original. El Padre proyectó así la realidad en dos fases concretas —la personal y la no personal, la espiritual y la no espiritual. La tensión entre ellas, en presencia de la voluntad de acción del Padre y del Hijo, dio la existencia al Actor Conjunto y al universo central de mundos materiales y de seres espirituales. (LU 11:9.3)
El Padre Universal se revela bajo tres niveles de Deidad-personalidad, de valor por debajo del infinito y de expresión de divinidad relativa. Él es prepersonal en su ministerio de fragmentación de la personalidad como lo expresan los Ajustadores del Pensamiento; es personal como en la experiencia evolutiva vivida personalmente por los seres creados y procreados y es superpersonal como en la existencia exteriorizada de ciertos seres absonitos (seres ni finitos, ni infinitos, ni absolutos, trascienden el tiempo y el espacio son trascendentales ) y asociados. Dios es por tanto:
1. Prepersonal —como en el ministerio de los fragmentos del Padre, tales como los Ajustadores del Pensamiento.
2. Personal —como en la experiencia evolutiva de los seres creados y procreados.
3. Superpersonal —como en las realidades existenciadas de ciertos seres absonitos y otros seres asociados.
DIOS es un símbolo verbal con el que se designan todas las personalizaciones de la Deidad. Este vocablo necesita una definición diferente en cada nivel personal donde actúa la Deidad, y debe ser redefinido posteriormente dentro de cada uno de dichos niveles, porque esta palabra se puede utilizar para designar las diversas personalizaciones coordinadas y subordinadas de la Deidad, como por ejemplo los Hijos Creadores Paradisiacos —los padres de los universos locales. (LU 0:2.3-6)
Por lo tanto, la palabra Dios puede usarse por designación como en el término Dios Padre o por contexto cuando se usa en una discusión de un nivel particular de Deidad o asociación de Deidades. La palabra Dios siempre denota personalidad a diferencia de las palabras Deidad y divinidad.
La palabra Dios siempre indica la personalidad. La palabra Deidad puede referirse o no a las personalidades de la divinidad. (LU 0:2.10)
Así, en los artículos del Libro de Urantia la palabra Dios designa a Dios Padre, Dios Hijo, Dios Espíritu, Dios Supremo, Dios Séptuplo, Dios Último y Dios Absoluto (ver %%0% %).
La característica de la Deidad es su cualidad de unidad. Puede ser personal como Dios e impersonal, iba a escribir la isla del Paraíso, pero el Perfeccionador de la Sabiduría me corrige revelándome esto:
Cuando la realidad está diferenciada entre lo personal y lo no personal (entre el Hijo Eterno y el Paraíso), no es muy correcto llamar «Deidad» a aquello que es no personal, a menos que esté capacitado de alguna manera. A la energía y a las repercusiones materiales de los actos de la Deidad difícilmente se les podría llamar Deidad. La Deidad puede ser la causa de muchas cosas que no son Deidad, y el Paraíso no es una Deidad, ni tampoco es consciente a la manera en que el hombre mortal podría llegar a comprender este término. (LU 11:9.4)
La Deidad puede ser existencial como Dios Padre, Dios Hijo o Dios Espíritu. Puede ser experiencial como Dios Supremo, Dios Último o Dios Absoluto. Puede ser asociativo como Dios Séptuplo o indiviso como en la Trinidad del Paraíso.
La Deidad puede ser existencial, como en el caso del Hijo Eterno; experiencial, como en el Ser Supremo; asociativa, como en Dios Séptuple; indivisa, como en la Trinidad del Paraíso. (LU 0:1.14)
La Deidad Total es funcional en siete niveles.
1. Estático, el estado original de Dios ante nada ni nadie. William S. Sadler Junior lo expresa de esta manera en la página 8 de su libro “Un estudio del universo maestro”:
En el corazón de Age Zero encontramos tranquilidad, estabilidad absoluta, nada se mueve. Allí Dios es enteramente autosuficiente. Vive en sí mismo, está contenido en sí mismo. Tiene un interior, pero no un exterior; un interior, pero no más allá; una presencia eterna, pero ni pasada ni futura. Existe en sí mismo. Dios es.
Este estado estático de Dios siempre existe, porque Dios ESTÁ fuera del tiempo y el espacio. Todo lo que fue, es y será está contenido en él y por la eternidad. Esto es lo que William S. Sadler Jr. escribió al respecto en la página 9 del mismo libro:
Ahora bien, aquí hay un punto que debemos tener presente: lo que acabamos de expresar no es algo teórico, algo que existió hace mucho tiempo y habría dejado de serlo; es tan cierto ahora como lo fue hace mucho tiempo en el corazón de la eternidad futura. Esto significa que necesitamos ampliar la forma en que pensamos acerca de Dios; él puede ser estático sin dejar de ser todas las demás cosas. Hace todas estas cosas al mismo tiempo y continúa haciéndolas todo el tiempo. No es necesario que pase de una cosa a otra.
2. Potencial, el estado de Dios conceptualizando el cosmos infinito. Ha elaborado un plan para el cosmos, pero aún no lo ha puesto en práctica. Este es un potencial que aún no se ha realizado. Veamos lo que W. S. Sadler Jr. escribió sobre esto en la página 9:
_Aquí pensamos en Dios después de que ha hecho un plan. Todavía no ha hecho nada para llevarlo a cabo, pero está haciendo planes para hacer algo y, como resultado, ese «algo» se convierte en una posibilidad, se convierte en un potencial. En ese momento pensamos en Dios después de que Él ha decidido expresar Su voluntad, Él es la Deidad que se quiere a sí misma. Los Potenciales surgieron y la Deidad se convirtió en Potencial.
3. Asociativo, el estado de Dios después de haberse disociado de la personalidad incalificada o personalidad absoluta, trinidiza al Hijo Eterno y a su contraparte material la isla del Paraíso y así se convierte en el Padre Universal. Une fuerzas con él en presencia de la Isla Eterna para exteriorizar y crear un siguiente paso. Otra forma de conceptualizar esta asociación, como menciona W. Sadler Jr. en la página 11, es visualizarla en el plano de los absolutos. Dios es tan espiritual como la energía. Dios es absoluto, existe como la Deidad Absoluta (abarca a todos los seres) y como el Absoluto Incalificado (abarca todas las cosas) y necesariamente también hay algo que unifica y equilibra la tensión entre los dos y es el Absoluto Universal. Así, la conexión entre estos tres absolutos o depósitos de los que Dios bebe para completar su plan divino constituye una asociación. La Deidad se vuelve asociativa.
4. Creativo, el estado donde la Deidad pone en marcha el plan divino. Entonces ocurren cuatro eventos simultáneos. El Padre y el Hijo se unen como Padre-Hijo en presencia del Paraíso; el Espíritu Infinito se les aparece igual en divinidad; Aparece el universo central y el Padre, el Hijo y el Espíritu se unen como la Trinidad del Paraíso. Obviamente, debemos tener en cuenta que este momento aparentemente secuencial nunca existió ya que el Padre, el Hijo, el Espíritu, el Paraíso y Havona son existenciales y por lo tanto eternos. También es probable que el poder espacial del Paraíso se derramara en el cosmos infinito en preparación para la siguiente etapa. La Deidad se vuelve creativa.
5. Evolutivo, el estado de Deidad que marca el final de la primera era del universo o era de Havona y el comienzo de la segunda era o era del gran universo. Dios planea crear ya no por mandato divino, sino con el tiempo y el espacio, dando así a sus criaturas la oportunidad de participar plenamente en su devenir, a diferencia de las criaturas del Paraíso y Havona que existen perfectas y plenamente desarrolladas. El primer acto de Dios en este momento fue probablemente crear los Siete Espíritus Rectores que presiden el nivel espacial de los superuniversos divididos en siete divisiones, un Espíritu Rector para cada una de ellas. El séptimo superuniverso llamado Orvonton. La Deidad se vuelve evolutiva.
W.S. pag. 34 Probablemente el primer evento verdaderamente post-eterno (post Havona) fue la creación de los Siete Espíritus Rectores. Estos Espíritus elevados no son seres absolutos: sin embargo, representan la Deidad del Paraíso en todos los niveles por debajo de lo absoluto, lo finito, lo absonito y lo finito-absonito. (O, para decirlo en lenguaje común: el Supremo, el Último y el Supremo-Último.) Los Espíritus Rectores no son existenciales, son experienciales. Son la primera expresión de la Deidad experiencial…
6. Supremo, el estado donde la Deidad se proyecta y logra unificar lo existencial y lo experiencial a través de la experiencia de una gran cantidad de creadores y criaturas que habitan el Gran Universo. El nivel espacial del superuniverso es el primer nivel de expresión de la divinidad unificadora. El nivel finito se caracteriza por la vida y la experiencia de criaturas limitadas por condiciones espaciotemporales. Es el surgimiento progresivo de Dios Supremo. Remítase a lo que escribe W. Sadler Jr. sobre este tema:
_W.S pág. 35 Antiguamente, durante el período del crepúsculo, sucedió algo más: Dios Supremo apareció en Havona. Su presencia derivó de la Trinidad y nació como una persona espiritual. Residía en el universo central antes de que los superuniversos se organizaran formalmente. Entonces, como ahora, las criaturas no podían contactar con él.
Luego vino el mandato de la Trinidad del Paraíso, organizando el gran universo: los siete superuniversos en relación con Havona. Alrededor de esta época, la Trinidad debe haber creado a los 21 Ancianos de los Días, los gobernantes trinos de las siete supercreaciones. Poco después, se construyeron los mundos sede de los siete superuniversos y los Ancianos de los Días probablemente abandonaron el Paraíso para tomar posesión de sus respectivas esferas capitales…
_Poco después en el tiempo, el Padre y el Hijo debieron comenzar a crear a los Hijos creadores con, como respuesta, la producción complementaria de los Espíritus Creadores por parte del Espíritu Infinito. A su debido tiempo, estos Hijos y Espíritus del Universo fueron delegados como gobernadores de los universos locales, la más antigua de las creaciones focales. Ahora la Segunda Edad está en pleno florecimiento. Poco después, los mortales evolutivos hicieron su aparición en los mundos del espacio, iniciando entonces el largo ascenso hacia el Paraíso de los peregrinos del tiempo en busca del Padre Universal.
7. Último, el estado donde la Deidad se proyecta y logra trascender el espacio-tiempo. Es el segundo nivel de expresión de la divinidad unificadora. Este es el nivel del surgimiento progresivo de Dios Último. Corresponde a los cuatro niveles exteriores del espacio más allá del nivel de los superuniversos. En este nivel, la Deidad es omnipotente, omnisciente y omnipresente. Dios Último, una vez surgido al final de la sexta edad (una edad para cada uno de los cuatro niveles del espacio exterior), actuará como supercontrolador y supersustentador del Universo Maestro.
El nivel absonito de la realidad está caracterizado por las cosas y los seres sin principio ni fin, y por la trascendencia del tiempo y del espacio. Los absonitarios no son creados; son existenciados —simplemente existen. El nivel de Deidad de la Ultimidad implica una actividad relacionada con las realidades absonitas. Cada vez que se trasciende el tiempo y el espacio en cualquier parte del universo maestro, este fenómeno absonito es un acto de la Ultimidad de la Deidad. (LU 0:1.12)
La realidad del universo también existe bajo un tercer nivel, el nivel absoluto. Este es el nivel de existencia de Dios mismo.
El nivel absoluto está desprovisto de principio, de fin, de tiempo y de espacio. Por ejemplo, en el Paraíso, el tiempo y el espacio no existen; el estado espacio-temporal del Paraíso es absoluto. Las Deidades del Paraíso alcanzan existencialmente este nivel por medio de la Trinidad, pero este tercer nivel de expresión unificadora de la Deidad no está unificado por completo experiencialmente. Los valores y los significados absolutos del Paraíso se manifiestan en cualquier momento, lugar y manera en que funciona el nivel absoluto de la Deidad. (LU 0:1.13)
Este término es el que mejor entendemos como humanos ya que se acerca a los conceptos más o menos elevados que la humanidad ha hecho de los calificativos de los dioses a lo largo del tiempo.
La DIVINIDAD es la cualidad característica, unificadora y coordinadora de la Deidad.
La divinidad es comprensible para las criaturas como verdad, belleza y bondad; está correlacionada en la personalidad como amor, misericordia y ministerio; y se revela en los niveles impersonales como justicia, poder y soberanía.
La Divinidad puede ser perfecta —completa—, como en los niveles existenciales y de los creadores, los niveles de la perfección del Paraíso; puede ser imperfecta, como en los niveles experienciales y de las criaturas, los niveles de la evolución espacio-temporal; o puede ser relativa, ni perfecta ni imperfecta, como sucede en ciertos niveles de Havona donde se relacionan lo existencial y lo experiencial. (LU 0:1.16-18)
Dios Séptuple es una expansión asociativa creativa de las Deidades del Paraíso en el tiempo y el espacio. Éste es el método que las Deidades del Paraíso propusieron para cerrar la enorme brecha entre la conciencia de Dios y la del hombre. Dios Séptuplo es el medio para que el hombre conozca a su creador, lo ame y busque llegar a ser como él. Dios Séptuple comenzó a funcionar cuando se organizaron los siete superuniversos. Está formado por un sinfín de personalidades entre las que se incluye la siguiente lista:
- Los Hijos Creadores Paradisiacos.
- Los Ancianos de los Días.
- Los Siete Espíritus Maestros.
- El Ser Supremo.
- Dios Espíritu.
- Dios Hijo.
- Dios Padre. (LU 0:8.2-8)
Ahora, la pregunta de Eric es: ¿Es Dios Séptuple una persona? Dado que es una asociación de varias personalidades, la respuesta que inmediatamente me viene a la mente sería negativa. Pero, mirando un poco más de cerca, y como sugiere W. Sadler Jr. en su apéndice XII a la sección 2 titulado: ¿existe un aspecto mental de Dios Séptuple? Considere las siguientes citas:
- Les Maitres Physiques, le mental préadjuvat.
- Les esprits mentaux adjuvats, les mentaux humains et médians.
- Les Esprits Créatifs, les mentaux de l’univers local.
- Les Sept Maitres Esprits, le mental cosmique. LU 42:10.3-6
- Las fuerzas mentales convergen en el Espíritu Infinito; la mente cósmica diferencial y divergente converge en los Siete Espíritus Maestros; la mente del Supremo, que se está volviendo real, converge como experiencia espacio-temporal en Majeston. (LU 0:3.14)
El Creador Conjunto sólo es absoluto en el ámbito de la mente, en el terreno de la inteligencia universal. La mente de la Fuente-Centro Tercera es infinita; trasciende por completo los circuitos mentales activos y funcionales del universo de universos. La dotación mental de los siete superuniversos procede de los Siete Espíritus Maestros, las personalidades primarias del Creador Conjunto. Estos Espíritus Maestros distribuyen la mente por el gran universo bajo la forma de mente cósmica, y vuestro universo local está impregnado de la variante nebadónica del tipo de mente cósmica de Orvonton. (LU 9:4.3)
La dotación mental del Ajustador del Pensamiento es semejante a la dotación mental del Padre Universal y del Hijo Eterno —que son ancestrales a las mentes que han surgido del Actor Conjunto{8}. (LU 107:5.3)
Leyendo estas referencias, es probable que Dios Séptuplo tenga un “aspecto mental” heredado de todos estos seres que lo constituyen y que, colectivamente, represente una persona moral así como una empresa terrenal es una persona moral con ojos de ley. y no una persona real como tú y yo. Esta “empresa” existe a través de la agrupación de sus múltiples personalidades y actúa en función del por qué existe. Además, cuando uno mira de cerca las LU 0:2.9-15 citas de la introducción al Libro de Urantia, es posible ver que Dios el Padre, Dios el Hijo, Dios el Espíritu, Dios el Supremo, Dios el Último y Dios el Todos los Absolutos están designados por una sola personalidad, pero ese Dios Séptuple, aunque designado como «personalidad de la Deidad», se define como funcionando por las Deidades del Paraíso personales y sus asociados creativos, lo cual no es el caso de los otros seis.
¡Fraternalmente!
Claude Flibotte
Santa Julia
26/03/2017
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