© 2024 Claude Flibotte
© 2024 Asociación Urantia de Quebec
Claude Flibotte
Sainte-Julie
¡Hola queridos lectores!
Si hay una sección de El Libro de Urantia que es compleja de entender, pero sin embargo esencial para el resto de la obra, ¡es la introducción! Últimamente me encontré con una versión simplificada dada por William S. Sadler, Jr. hace varios años. Pensé que sería bueno presentárselo, porque al estar escritos en palabras sencillas y humanas, los conceptos espirituales de los reveladores me parecen más accesibles. Para aquellos que quieran consultar el texto original en inglés, lo encontrarán en esta dirección web.
¡Espero que disfrutes leyendo!
Este documento es la transcripción de una conferencia dada por William S. Sadler, Jr. a los jóvenes, aclarando y simplificando las enseñanzas del prólogo de El libro de Urantia.
(Esta simplificación fue compilada por William S. Sadler, Jr., y él acepta la responsabilidad por el sacrificio del significado, la dilución de los hechos y la distorsión de la verdad. Se ha sacrificado mucho significado para hacer que ciertos significados sean más claros. Muchos hechos se han Se ha diluido para facilitar la comprensión de algunos hechos. Gran parte de la verdad se ha distorsionado para facilitar la comprensión de otra verdad).
¶ Introducción
Los seres humanos no sabemos muy bien qué significan las palabras «Dios», «deidad» y «divinidad». La gente está aún más confundida acerca de cómo trabajan juntas las personalidades divinas y cómo se relacionan. La gente no tiene muchas ideas sobre esto y las que tienen son confusas. Entonces escribí esta historia para explicar qué queremos decir cuando usamos ciertas palabras. Estas palabras se utilizarán en los documentos que nosotros, el pueblo de Orvontón, hemos escrito en inglés para ustedes, el pueblo de Urantia.
Queremos darte más verdad. Queremos ampliar tus ideas sobre el universo. Queremos ayudarte a lograr cosas más espirituales. Pero es difícil hacerlo cuando tenemos que utilizar su pobre lenguaje. Nos dijeron que teníamos que contar nuestra historia en su idioma. Sólo se nos permite usar palabras nuevas cuando no podemos encontrar ninguna palabra en inglés que haga el trabajo, ni siquiera parcialmente.
Queremos ayudarle a comprender lo que tenemos que decir. Queremos ayudarte a que no te equivoques. Por eso creemos que es bueno explicarte a qué nos referimos cuando usamos ciertas palabras en inglés. La historia que estoy escribiendo aquí es la historia de lo que queremos decir cuando usamos estas palabras en inglés para hablar de la Deidad. También diremos a qué nos referimos cuando utilizamos ciertas palabras para hablar de cosas, significados y valores que son válidos en todas partes.
Para contar esta historia desde el principio, debemos confiar en nuestros propios medios. Debemos usar estas mismas palabras cuando hablamos de ellos. Por tanto, esta historia no puede estar completa. Esta es simplemente la historia de lo que queremos decir cuando usamos estas palabras en los periódicos. Estos artículos hablarán sobre la Deidad y la gran creación. Algunos de los artículos están escritos por mi grupo: un grupo de seres que vinieron de Orvonton a Urantia para hacer este trabajo.
Su mundo, Urantia, es uno de los muchos mundos en los que vive gente como usted. Su mundo, junto con muchos otros, constituye el universo local de Nebadon. Este universo local, junto con muchos otros, constituye el superuniverso de Orvonton. El superuniverso de Orvonton no es todo lo que existe. Hay otros seis como él, siete en total. Los siete giran en torno a un lugar llamado Havona. Havona es el universo central. Havona, el universo central, nunca tuvo un comienzo y nunca tendrá un final. Es un universo de perfección divina. En el centro mismo de este universo central se encuentra la isla del Paraíso. El paraíso no se mueve. Es el punto central del infinito. Dios vive allí.
Los siete superuniversos se están desarrollando y transformando. El universo central es perfecto. Cuando los consideramos todos juntos, los llamamos el gran universo. El gran universo está habitado por personas. Tiene un gobierno. Pero eso no es toda la creación. El universo mayor en sí es sólo una parte de algo aún mayor. Es parte del universo maestro. El universo maestro incluye universos donde todavía no vive nadie. Estos universos se encuentran en el espacio.
¶ I. Deidad y divinidad
Están sucediendo muchas cosas en el universo de universos. La divinidad está trabajando. Esta obra concierne a la materia, el alma y el espíritu. Parte de este trabajo es personal, otra no. Pero todo esto tiene el mismo sabor: es el sabor de la divinidad. Y todo ello está regulado para que las distintas partes trabajen juntas.
La Divinidad puede ser real como personalidad, como Dios. Pero eso no es todo. La Deidad también puede existir antes y más allá de la personalidad, pero los humanos no entenderán esto muy bien. Cuando vas más allá del nivel material, todo lo que hace la Deidad se conecta con él, tarde o temprano. Lo que une todas las obras de la Deidad es la divinidad; al menos esa es la mejor manera de explicártelo.
La Deidad actúa de manera personal. La Deidad también actúa de una manera que podría llamarse «antes personal». La Deidad actúa de una tercera manera que podría llamarse «más allá de lo personal». Cuando intentas pensar en cómo actuaría la Deidad total, será mejor que pienses en una casa de siete pisos. La Deidad Total está constantemente en acción en cada uno de estos siete niveles. Hablemos de estos siete niveles:
- Estático. Debemos comenzar en este nivel. Estático significa «que no se mueve». En este nivel es mejor ver a la Deidad como siendo, en lugar de actuar; como existir, más que como hacer algo. Pero tiene sentido: tenemos que empezar diciendo que la Deidad ES algo antes de que podamos decir que la Deidad HACE algo.
- Potencial. Este es el segundo nivel y es diferente del primero. ¿Qué significa la palabra «potencial»? Significa que hay espacio para algo. Un cuenco tiene valor porque está vacío; puedes poner algo ahí. Antes de que la Deidad pudiera hacer algo, tenía que haber un vacío que pudiera llenarse. En presencia de este vacío, la Deidad ahora tiene un plan. El universo (en teoría) aún no existe, pero su plan está ahí.
- Asociativo. Aquí, en el tercer nivel, tenemos la imagen de la personalidad que nace. Es aquí donde la Deidad logra la paternidad. Dios se convierte en el Padre Universal del Hijo Eterno. Aquí se sugiere la Trinidad. Dios ya no está solo; tiene asociados con quienes puede experimentar la hermandad.
- Creativo. En este cuarto nivel, la divinidad comienza a actuar en el sentido que la entendemos. Los dioses comienzan a compartirse con otros seres. Comienzan a entregarse, a distribuirse a otras personalidades. Comienzan a mostrarse a otros seres y a ser conocidos por las criaturas.
- Evolutivo. La Deidad ahora se está expandiendo, moviéndose más allá de los confines del universo central. En este nivel, la Deidad incluso se asocia con criaturas.
- Supremo. En este nivel la Deidad aprende a experimentar; escapa a la obligación de saber siempre todo de antemano. En este nivel, la Deidad aprende lo que es ser una criatura: empezar poco a poco y crecer. Aquí la Deidad reúne lo que el hombre obtiene de la vida y lo mezcla con lo que Dios obtiene del ser. En este nivel, la divinidad actúa en el tiempo y el espacio. Aquí, la Deidad no gobierna directamente el gran universo, sino que trabaja detrás de escena, coordinando y dirigiendo a los gobernantes del gran universo. Esto es lo que a veces llamamos supremacía de la Deidad.
- Último. Este es el nivel final de la actividad total de la Deidad. Una forma de pensar en este nivel es pensar que la Deidad mira hacia el futuro. Otra cosa que sucede en este nivel es que la Deidad se eleva por encima del tiempo y el espacio. Esto significa que la Deidad es todopoderosa, omnisciente y está presente en todas partes. En el nivel anterior (el sexto), la Deidad coordina todo lo que sucede en el gran universo. En este nivel (el séptimo), la Deidad hace el mismo trabajo de coordinación, pero para todo el universo maestro. La Deidad actúa aquí de una manera más que finita (absonita). Eso significa que ella tiene la última palabra y se asegura de que todo funcione, sin límites. A esta actividad del séptimo nivel la llamamos la Ultimidad de la Deidad.
Ahora que hemos hablado de los siete niveles en los que opera la Deidad total, hablemos de otras tres formas de ver los «niveles».
El nivel terminado. Ahora nos interesan más los distintos niveles de la creación que los de la acción de la divinidad. En el nivel finito, tenemos criaturas: gente como ustedes, urantianos, humanos y otros tipos de criaturas. En el nivel finito, las cosas suceden una tras otra; ocurren con el tiempo. Además, sólo puedes estar en un lugar a la vez. Las cosas y las personas finitas pueden no tener un final, pero puedes estar seguro de que siempre tienen un comienzo. Son creados. Recuerdas nuestra discusión sobre el sexto nivel de la función total de la Deidad; hemos hablado de la Supremacía de la Deidad. Bueno, el nivel de supremacía de la Deidad opera en este nivel finito de existencia.
El nivel absonito. Quizás sea mejor pensar en este nivel como algo intermedio entre lo finito y lo absoluto. En este nivel absonito hay cosas y seres que no tienen principio ni fin. También aquí pueden suceder cosas que no están limitadas por el tiempo o el espacio. Estos acontecimientos no ignoran el tiempo y el espacio, simplemente se elevan por encima del tiempo y el espacio: trascienden el tiempo y el espacio. Llamamos absonitarios a los seres que existen en este nivel. Los absonitarios no se crean; están «externalizados». Podríamos usar una palabra nueva aquí, pero tal vez la palabra «sucedió» sea suficiente. De todos modos, los absonitarios simplemente lo son. Recuerdas nuestra discusión sobre el séptimo nivel de acción total de la Deidad; Hemos hablado de la supremacía de la Deidad. Bueno, el nivel de ultimidad de la Deidad está relacionado con este nivel absonito de existencia. Dondequiera que estés en el universo maestro, si ves que sucede algo que no requiere tiempo y/o algo que parece estar sucediendo en todas partes al mismo tiempo, si ves eso, puedes estar seguro de que está sucediendo en todas partes a la vez, actúa con un efecto. acción absonita. También puedes estar seguro de que este es un acto de la Ultimidad de la Deidad.
El nivel absoluto. Este es el tercer y último nivel de existencia. Está más allá del nivel absonito. El nivel absonito trasciende el tiempo; el nivel absoluto simplemente ignora el tiempo: es atemporal. El nivel absonito trasciende el espacio; el nivel absoluto simplemente ignora el espacio: no tiene espacio. El nivel absoluto está completamente más allá de cualquier cuestión de principio o fin. Por ejemplo, no hay tiempo ni espacio: no hay tiempo ni espacio en la isla del Paraíso. El paraíso es absoluto con respecto al tiempo y al espacio; está «fuera» del espacio y «antes» del tiempo. La Trinidad del Paraíso (Padre, Hijo y Espíritu) actúa en este nivel absoluto. Este nivel no puede ser coordinado por ningún acto de la Deidad que se desarrolle a través de la experiencia.
Siempre que la Deidad actúa en este nivel absoluto, ocurren eventos que son definitivos en el sentido más amplio de la palabra: no hay nada más allá.
La divinidad puede no crecer, pero puede ser siempre la misma (existencial), como en el caso del Hijo Eterno. La Divinidad puede crecer a través de la experiencia, del cambio (vivencial), como en el Ser Supremo. La deidad puede estar formada por una agrupación de muchos creadores divinos (asociativos), como en Dios Séptuple. La divinidad puede ser una unidad completa (indivisa) como en el caso de la Trinidad del Paraíso.
Todo lo que reconoces (y más) como divino proviene de la Deidad. La naturaleza de la Deidad siempre es ser divina. Pero algo puede ser divino y no ser Deidad. Pero incluso si ella no es la Deidad, estará conectada a la Deidad y siempre intentará acercarse a la Deidad de una manera espiritual, mental o personal.
La DIVINIDAD es el sabor de la Deidad. Todos los actos de la Deidad son divinos. Es esta divinidad la que hace que todos los actos de la Deidad trabajen juntos, nunca en oposición. Para el ser humano, la divinidad es verdad, belleza y bondad. Cuando la personalidad muestra divinidad, aparece como amor, misericordia y ministerio. Pero cuando la divinidad no actúa como personalidad (como en la Trinidad), se revela en forma de justicia, poder y soberanía. La Divinidad puede ser perfecta y completa; este es el caso cuando actúa un Creador del Paraíso. La Divinidad también puede ser imperfecta; así es como aparece en vuestro nivel de existencia de criatura. La Divinidad puede ser relativa: ni perfecta ni imperfecta; así se presenta en ciertos niveles intermedios. El universo central de Havona es un nivel intermedio; No es absolutamente perfecto como la Isla Paraíso, pero tampoco es incompleto e imperfecto como los superuniversos en evolución.
Cuando intentamos pensar en la perfección, descubrimos que existen varias combinaciones posibles. Hay perfección absoluta, perfección relativa e imperfección. Estos se pueden combinar de siete maneras diferentes:
- Perfección absoluta
- En parte perfección absoluta y en parte perfección relativa.
- Los tres a la vez: absoluto, relativo e imperfecto.
- En parte perfección absoluta, en parte imperfección.
- Perfección relativa.
- Un poco de perfección relativa, un poco de imperfección
- Imperfección.
¶ II. Dios
Los seres humanos como usted siempre están buscando palabras para describir a Dios. Tienes ideas sobre el deber moral. También tienes ideales sobre el valor espiritual. Cuando juntas estas dos cosas, obtienes algo que es difícil de describir con palabras.
Si piensas mucho en el universo, pronto empezarás a pensar que alguien lo creó. Y poco después, se tiene la idea de que nada inició a «alguien que inició el universo». Este alguien que empezó todo, esta Primera Causa, es Dios. Dios es el Padre Universal. Actúa sin límites, infinitamente. Pero de lo que queremos hablarles ahora es de cómo actúa con limitaciones: cómo actúa como personalidad, cómo actúa de una manera menos que infinita y cómo actúa para mostrar, no no la divinidad absoluta, sino la divinidad relativa. Desde este punto de vista, podemos hablar de sus acciones en tres niveles:
- Prepersonal. Cuando Dios separa una parte de sí mismo, crea un Ajustador del Pensamiento. El Ajustador no es una persona y Dios no es el «padre» de tal Ajustador. Las personas son sólo padres de otras personas. Dios es la «fuente» del Ajustador, pero no el padre del Ajustador. Esta es una buena ilustración de cómo Dios obra de manera prepersonal.
- Personales. Dios es el padre de todas las personalidades. Esto es cierto tanto para los seres creados (como los ángeles) como para los seres procreados (como los humanos). Cuando Dios actúa en relación con una persona, actúa en este segundo nivel. Cuando Dios ama al hombre, este acto de amor es a este nivel.
- Superpersonal. En este nivel, Dios se relaciona con seres que son más que finitos. Estos seres absonitos son más que personalidades.
Dios es una palabra que nunca usamos sin hablar de la personalidad de la deidad de alguna manera. La Deidad tiene muchos niveles de acción personal. La palabra Dios debe definirse de manera diferente para cada uno de estos niveles. También debe definirse con mayor precisión dentro de cada uno de estos niveles. La palabra Dios se usa no sólo para referirse al Padre Universal, sino también para referirse a las personalidades de las deidades coordinadoras y subordinadas. Por ejemplo, la palabra Dios podría usarse para referirse a los Hijos Creadores del Paraíso: los padres del universo local.
El término Dios, tal como lo usamos, se puede entender de la siguiente manera:
R. Por designación, como cuando decimos Dios Padre.
B. Por contexto. Aquí, las otras palabras de la oración dejan claro de quién estamos hablando. Pero si hay alguna duda sobre lo que queremos decir, entonces la palabra Dios representa al Padre Universal.
La palabra Dios es más pequeña que la palabra Deidad. Dios siempre es sinónimo de personalidad. La deidad puede referirse o no a la personalidad.
La palabra DIOS se utiliza en estos documentos con los siguientes significados:
Dios Padre — Creador, controlador y protector. El Padre Universal, la primera persona de la Deidad.
Dios el Hijo. Creador coordinado, controlador espiritual y administrador espiritual. El Hijo Eterno, segunda persona de la Deidad.
Dios el Espíritu. Actor conjunto, integrador universal y dador de espíritu. El Espíritu Infinito, tercera persona de la Deidad.
Dios el Supremo. Él es el Dios de lo finito. Tiene un comienzo y se desarrolla en el tiempo y el espacio. Dios Supremo reúne todas las experiencias de los creadores y criaturas en el tiempo y el espacio. Mezcla y unifica estas experiencias. Une todas estas experiencias. Él es como la Deidad y, sin embargo, es como una criatura, que evoluciona y crece. La unión de todas estas cosas es una realización personal del Ser Supremo.
Dios Séptuplo. Dondequiera que encontréis la personalidad de la Deidad trabajando en el tiempo y el espacio, allí es donde habéis encontrado a Dios Séptuplo. Se trata del Padre, el Hijo y el Espíritu trabajando con sus asociados creativos en el universo mayor. Estas actividades combinadas se suman para formar el Ser Supremo. El Ser Supremo construye personalmente su poder soberano a partir de las actividades de Dios Séptuple. Este Ser Supremo en crecimiento se convierte en la primera revelación completa de la Deidad en el tiempo y el espacio. Dios Séptuplo obra en el gran universo. Hay dos corrientes de movimiento de la personalidad en el gran universo. Una corriente descendente de personalidades perfectas parte del Paraíso. Luego, hacia el Paraíso fluye la corriente de las criaturas ascendentes.
Dios el Último. El Ser Supremo evoluciona; lo Último «se cumple». (Recuerde la palabra «externalizado» en la discusión sobre seres absonitos que no son creados, ¡simplemente lo son!) Dios Último trabaja en relación con el tiempo y el espacio, pero fuera de ellos. Trabaja en supertiempo y trasciende el espacio. El Supremo es la primera revelación de la unidad de la Deidad en el tiempo y el espacio; el Último es el segundo. Si quieres intentar pensar en lo que eso significa, tienes que pensar en grande. El crecimiento completo de Dios Último espera el crecimiento completo de al menos el universo maestro. Significa la realización de todo lo finito y todo lo absonito.
Dios el Absoluto. Los seres absonitos son superpersonales; tienen una relación con Dios Supremo. Pero estos absonitarios tendrían que volverse supersuperpersonales para tener una relación similar con Dios Absoluto. Esto es lo que queremos decir con la expresión «valores superpersonales trascendidos». El Supremo representa un primer nivel de expresión y expansión de la Deidad unificadora; el Ultimate un segundo nivel de este tipo; Dios Absoluto representa un tercer y último nivel de este tipo. Dios Absoluto sería experimentable, pero no está presente en este sentido. Él existe, sin embargo, como una Deidad absoluta (no experimentable). Este tercer nivel (el nivel de Dios Absoluto) es el final de la línea en lo que respecta al crecimiento y expansión de la Deidad. No hay nada más que personalizar. Ya no queda más divinidad. Dios se ha revelado plenamente. Más allá de este nivel vamos más allá de la Deidad misma. Más allá de este nivel encontramos algo externo a la Deidad; nos encontramos con el Absoluto Incalificado.
¶ III. La primera fuente y el primer centro.
Si consideramos todo lo que es (fue o será), esto representa, en última instancia, siete tipos de realidad; esto representa los Siete Absolutos Coordinados:
- La Primera Fuente y el Primer Centro.
- La Segunda Fuente y el Segundo Centro.
- La Tercera Fuente y el Tercer Centro.
- Isla Paraíso.
- La Deidad Absoluta.
- El Absoluto Universal.
- El Absoluto Incalificado.
Dios, como primera fuente y centro, es verdaderamente primero. Simplemente no hay excepción a esta afirmación. La Fuente Principal y el Centro son infinitos y eternos. Lo único que lo limita de algún modo es su propio libre albedrío.
Dios, el Padre Universal, es la personalidad de la Fuente y Centro Principal. Como tal, mantiene relaciones personales con todas las fuentes y con todos los centros coordinados y subordinados. También ejerce un control infinito sobre ellos. Quizás nunca tenga que usar este control. ¿Por qué lo haría? Estas fuentes y centros asociados funcionan con perfecta perfección. Pero el control final está ahí, de todos modos, incluso si nunca se utiliza.
La Fuente Principal y el Centro son verdaderamente primeros, en todas partes. No importa si uno está en el reino de la acción de la Deidad o fuera de él, si está lidiando con actividades personales o impersonales, si está trabajando con cosas existentes o con cosas por venir, si trabajamos en el nivel finito o en el nivel finito. arriba en el infinito. Todo, simplemente todo, depende para su existencia directa o indirectamente de la Fuente y del Primer Centro.
La Fuente Principal y el Centro se relacionan con el universo de diferentes maneras:
- El universo físico. La gravedad que sostiene la creación material está ligada al fondo de Paradise Island. Es el centro de gravedad del universo de universos. Por eso la persona del Padre nunca se mueve en relación a este centro de gravedad. Pero el centro de gravedad está en el lado inferior o material del Paraíso. El Padre vive en el lado superior o espiritual del Paraíso.
- El universo intelectual. Las fuerzas mentales de los universos se juntan (por fin) en la Mente Infinita. Pero también existen centros mentales secundarios. El tipo de mente que opera en los superuniversos (mente cósmica) se concentra en los Siete Espíritus Rectores. La mente en desarrollo del Ser Supremo está centrada en Majeston en el Paraíso. (Majeston es el líder de reflectividad de Paradise).
- El universo espiritual. Todas las fuerzas espirituales del universo se reúnen en la persona del Hijo Eterno.
- Capacidad de acción. El Absoluto de la Deidad proporciona espacio o capacidad ilimitados para todas las actividades futuras por parte de la Deidad.
- Respuesta al infinito. No hay límite en la medida en que el infinito puede responder a la acción de la Deidad. Esta capacidad ilimitada de respuesta existe en el Absoluto Incalificado.
- Acción-respuesta unificada. El Absoluto Universal equilibra y coordina perfectamente a los otros dos Absolutos. El Absoluto de la Deidad es el Absoluto Cualificado; calificado en el sentido de que ha sido apartado del otro Absoluto: el Absoluto Incalificado.
- El universo de la personalidad. Todas las personalidades (seres morales) están directamente vinculadas a la personalidad del Padre Universal.
La REALIDAD no es muy bien comprendida por los seres humanos, ni siquiera por los seres finitos muy por encima del nivel humano. Lo que consideras realidad está lejos de comprenderlo todo. Incluso cuando piensas en la Deidad, no puedes entenderla. La mayor parte de la Deidad que jamás comprenderéis verdaderamente es el Ser Supremo. Asimismo, hay muchas cosas escondidas detrás del Ser Supremo. Aquellas cosas que existieron antes del Ser Supremo son realidades eternas y realidades superfinitas. Queremos hablarte de estas realidades eternas y superfinitas. Pero al tratar de hablar de estas cosas con usted, nos topamos con dificultades. Hablamos de cosas fuera del tiempo y el espacio, pero tenemos que usar su lenguaje de tiempo y espacio para hablar de ellas. Por tanto, debemos relatar los acontecimientos de la eternidad como si hubieran tenido lugar en el tiempo. Tenemos que distorsionar nuestra historia, pero si no lo hacemos, no podremos contarles nada en absoluto.
Para un ser humano, la forma en que las cosas comenzaron originalmente fue así: el YO SOY estaba, por así decirlo, aprisionado por el Infinito. No podía mandar porque no había ningún «obedecedor de los mandamientos». Por tanto, se aleja de una parte del Infinito. Cambia la imagen. Ahora tenemos dos partes de Infinity. Tenemos la parte que entra y la parte que sale. La parte en la que entra, la ha cambiado; lo cambió cuando entró en él; es la parte del Infinito Absoluto Cualificado. Es la parte del Infinito que manda. La parte del Infinito en la que no se movía, no cambiaba; es la parte Absoluta Incalificada del Infinito; es el «obedecer los mandamientos». El Absoluto Cualificado es (en esta etapa) la Deidad Total, el «dador de órdenes». El Absoluto Incalificado es la no-deidad total, el «ejecutor de órdenes». Esta división del infinito en dos partes produce una tensión, una coacción. Esta tensión se libera con la aparición del Absoluto Universal (el tercer Absoluto). El Absoluto Universal siempre actúa para igualar la tensión entre las dos partes del Infinito: la parte hacia la cual el YO SOY se ha movido y la parte de la cual el YO SOY se ha alejado.
Pero el YO SOY no se detuvo ahí. Hasta ahora, él es la Persona Absoluta. Ahora se separa de la Personalidad Absoluta; así se convierte en el Padre de la Personalidad Absoluta. La Personalidad Absoluta se convierte, por tanto, en el Hijo Eterno del Padre Universal. Mientras todo esto sucedía, el Padre estaba construyendo la máquina absoluta: la Isla Paraíso. El padre y el hijo ahora residen en Paradise Island. El escenario está preparado para la creación. El primer acto creativo del Padre y del Hijo se personaliza como el Espíritu Infinito y se materializa como el universo central de Havona. El Padre ahora ha completado su escape de las cadenas del Infinito. No sólo escapó de Total Infinity, sino también de Total Deity. El Hijo y el Espíritu están ahora con él para llenar la totalidad de la Deidad Total. Cuando el Padre se une al Hijo y al Espíritu en la Trinidad del Paraíso, entonces, como Trinidad, llenan toda la Deidad. Y hecho esto, el Padre procedió a añadir más a la Deidad. Puso en marcha el crecimiento, la evolución y la experiencia para que pudiera surgir una Deidad adicional: la Deidad del Supremo, la Deidad del Último y la Deidad del Absoluto.
El concepto de YO SOY, por útil que sea, no es un hecho, pero necesitas este concepto. Lo necesitas porque no puedes pensar fuera del tiempo, el espacio o las realidades finitas. No puedes entender la eternidad. No puedes captar algo que no tiene principio ni fin. Para un ser humano todo debe tener un comienzo. Es decir todo, excepto UNO ESENCIAL: la Causa Original de todas las demás causas. Entonces les damos este concepto de YO SOY. Te contamos la historia de una época en la que el YO SOY estaba completamente solo. Pero ahora hay que añadir algo a esta historia: El Hijo Eterno y el Espíritu Infinito son igual de eternos que el Padre Universal, ni más ni menos. En otras palabras, nunca ha habido un tiempo en el que el YO SOY no fuera Padre del Hijo y, con él, del Espíritu.
El Infinito. Este término tiene un significado real; Esto no es una concesión a los límites de tu pensamiento. Lo usamos cuando queremos sugerir la «primacía» ilimitada de la Fuente Principal y el Centro. El concepto de YO SOY es algo que debes tener para responder a la pregunta «¿Cómo empezaron las cosas en primer lugar?» No es un concepto fáctico. Pero el término «el Infinito» realmente significa algo. El Padre Universal en realidad tiene libre albedrío y simplemente no hay límites para su libre albedrío. Cuando pensamos en él de esta manera, a veces también usamos el término «Padre Infinito».
A todos nos cuesta entender el significado completo de este término. Ninguno de nosotros tiene realmente una mente lo suficientemente grande como para comprender lo que realmente significa el «Padre Infinito». Y entonces, el Padre Universal no aparece como el Infinito en niveles inferiores al Infinito. Creemos que sólo existen dos seres que verdaderamente conocen al Padre como el Infinito. Para el resto de nosotros, esta creencia es un acto de fe.
¶ IV. La realidad del universo.
Cuando observamos el universo hoy, vemos diferentes tipos de realidades; no son todos iguales. La realidad comienza porque el Padre Universal decidió comenzarla. Desde nuestro punto de vista, existen tres tipos principales de realidad:
- Realidad no divinizada. En general, se trata del lado material de la creación. Esta es la parte de la creación que no es personal. Este tipo de realidad también sugiere algo que ni siquiera podría tornarse personal. En última instancia, este tipo de realidad resulta en la presencia del Absoluto Incalificado, la parte del infinito de la cual el YO SOY se ha alejado.
- Realidad divinizada. En general, se trata del lado personal de la creación. Esta es la personalidad de abajo hacia arriba, desde el infinito más bajo hasta el infinito más alto, si algo es siquiera personalizable, entonces cae en esta categoría general. Pero la realidad divinizada va también más allá de la personalidad. (La realidad deificada finalmente se encuentra en presencia de la Deidad Absoluta, la parte del Infinito hacia la que se ha movido el YO SOY…
- Realidad interasociada. Se supone que la realidad está divinizada o no divinizada. Pero para los seres por debajo del nivel de la Deidad, existe una zona límite. Las realidades deificadas y no deificadas parecen estar mezcladas. Esta realidad interrelacionada parece estar dentro del ámbito del Absoluto Universal, el tercer Absoluto que parece igualar la tensión entre los otros dos.
Éste es el concepto primitivo de la realidad original: el Padre la creó y la mantiene en actividad. La división fundamental y original de la realidad es entre realidad deificada y realidad no deificada: entre el Absoluto de la Deidad y el Absoluto Incalificado. La relación original es la tensión entre estos dos Absolutos. Esta tensión provocada por el Padre es completamente aliviada por el Absoluto Universal (el tercer Absoluto). Así nació el Absoluto Universal, compensando esta tensión).
Desde el punto de vista del tiempo y el espacio, podemos subdividir aún más la realidad:
- Real y Potencial. Algunas cosas ya están aquí, otras están por llegar. Por ejemplo, el Hijo Eterno es completo y definitivo como ser espiritual. Pero el hombre mortal aún no es un ser espiritual; En la actualidad, el hombre es un ser espiritual en potencia.
- Absoluto y subabsoluto. Lo absoluto es de toda la eternidad; siempre lo fue; no tiene nada que ver con el tiempo. Las realidades subabsolutas son de dos tipos: primero, están las absonitas. Las realidades absonitas se relacionan tanto con el tiempo como con la eternidad; Ocupan una zona intermedia. Y luego están los acabados. Las realidades finitas existen en el espacio y tienen un comienzo en el tiempo.
- Existencial y vivencial. Lo que conoce antes de la experiencia es existencial; lo que crece en virtud de la experiencia es experiencial. Las deidades del Paraíso son de naturaleza existencial. El Supremo y el Último son de naturaleza experiencial.
- Personal e impersonal. La expansión de la Deidad, la expresión de la personalidad y la evolución de los universos: todas estas cosas fluyen eternamente en los canales que el Padre ha proporcionado. Hay dos canales principales, el canal personal y el canal impersonal. El Padre creó estos canales cuando creó el Paraíso junto al Hijo Eterno. El paraíso es el modelo impersonal; comienza la corriente que fluye en el canal impersonal. El Hijo es el modelo de personalidad; hace que la corriente fluya en el canal personal.
CIELO. Esta palabra puede usarse como adjetivo o como sustantivo. En este párrafo queremos usarlo como adjetivo. Podemos referirnos a las fuerzas y energías del Paraíso. Estamos hablando del centro de gravedad del Paraíso. Podemos hablar de las deidades del Paraíso. Podemos hablar de la divinidad del Cielo, de la personalidad del Cielo o de la energía del Cielo: espiritual, mental o material. Todo empezó en Paradise, pero Paradise (la isla central) no empezó todo.
Isla Paraíso. Ahora queremos definir Paraíso como un sustantivo. Esta isla central es la máquina que el Padre construyó personalmente. Él construyó esta máquina por la misma razón que cualquier personalidad construye una máquina. Lo construyó para controlar, como una máquina, los universos materiales. Como el Padre es absoluto, también lo es su máquina. Es el centro de su sistema para controlar la gravedad de los universos. El paraíso no se mueve. Es lo único estacionario en el universo de universos. Paradise Island está ubicada en un universo; se puede llegar físicamente si se viaja en la dirección correcta y se cuenta con medios de transporte. Pero Paradise Island no está en el espacio; el espacio alcanza su límite interior justo antes de llegar al Paraíso. El paraíso está rodeado por algo, pero ese «algo» no es el espacio. Toda la materia y energía de los universos materiales proviene del Paraíso. Lo mismo ocurre con todos los universos pasados y futuros. Esta isla de luz nuclear fue creada por actos de la divinidad. Pero el Paraíso no es la Deidad. Las creaciones materiales tampoco son parte de la Deidad; son consecuencia de la acción de la Deidad…
El paraíso no es un creador; no crea nada en absoluto. Pero no hay nada parecido cuando se trata de ejercer control sobre muchas cosas que suceden en los universos. Hasta cierto punto reacciona a lo que sucede en los universos. Pero no reacciona tanto como controla. Dondequiera que vayas, el Cielo influye en las acciones de todos los que tienen algo que ver con la fuerza, la energía y el poder. No hay nada como el Cielo en todos los universos. El cielo no representa nada y nada representa el cielo. No tenemos nada más con qué compararlo. Sólo existe el Paraíso.
¶ V. Realidades de la personalidad
Volvamos atrás y hablemos nuevamente de la realidad deificada (la realidad deificada es la parte del infinito en la que el YO SOY se ha asentado). Hay muchas subdivisiones de la realidad deificada. Las realidades de la personalidad constituyen una de estas subdivisiones. Cuando visualizas la realidad de la personalidad, comienza con el tipo de mente que posee cualidades de adoración y sabiduría.
Este es el tipo de mente humana y media. Se eleva a través de los niveles morontiales y espirituales de crecimiento hasta alcanzar la finalidad del estado de personalidad. Así es como se desarrollan los humanos, los seres intermedios y otras criaturas relacionadas. Pero hay muchos otros tipos de personalidad que no se desarrollan de esta manera.
La realidad se puede ampliar sin límites. Las personalidades pueden ser infinitamente variadas. Tanto la realidad como la personalidad pueden vincularse a la Deidad. Ambos pueden estabilizarse eternamente. Hay un límite a los cambios que se pueden hacer en la realidad no personal. Pero no conocemos límites para la progresión y el crecimiento de una personalidad.
A medida que las personalidades realmente crecen y alcanzan niveles avanzados de experiencia, les resulta cada vez más posible asociarse. Dentro de ciertos límites, pueden incluso ser capaces de crear algo nuevo y a alguien nuevo. Incluso Dios y el hombre (la naturaleza divina y la naturaleza humana) pueden vivir juntos en la misma personalidad. Cristo Miguel lo prueba, porque todavía hoy es Hijo del Hombre e Hijo de Dios.
Por debajo del nivel del Infinito, dos personalidades pueden desarrollar la capacidad de asociarse. Incluso pueden desarrollar la capacidad de crear juntos. Va incluso más allá de la personalidad como tal. También abarca seres prepersonales y superpersonales. Lo prepersonal, lo personal y lo superpersonal están todos interrelacionados. Hay tres cosas que los conectan: primero, pueden trabajar juntos tarde o temprano. Entonces todos podrán progresar y crecer. Y finalmente, en tercer lugar, tienen la capacidad de ser relacionales. Pero hay una línea divisoria muy clara entre estas tres relaciones y algo impersonal. Lo que es impersonal nunca puede volverse personal como parte del crecimiento. La personalidad nunca aparece de forma espontánea. La personalidad es siempre un regalo del Padre del Cielo. La personalidad se suma a la energía; es algo que se añade a un sistema energético vivo. Los patrones de energía no vivientes pueden tener una identidad, pero nunca una personalidad. Lo que es la personalidad es un secreto del Padre Universal. Él lo da y sabe cuál es el destino de la personalidad. El Hijo Eterno es la personalidad absoluta. El Hijo Eterno conoce los secretos de la energía espiritual y sabe cómo los espíritus morontiales llegan a ser espíritus perfeccionados. El Actor Conjunto es la personalidad espíritu-mente. Él es la fuente de la inteligencia, la razón y el espíritu universal. Pero Paradise Island no es ni personal ni espiritual. Paradise Island es la esencia del cuerpo universal. De aquí proviene toda la materia física. También es el modelo principal que se copió en la construcción de creaciones materiales.
Estas cuatro cualidades de la realidad universal pueden describirse como materia, mente, espíritu y personalidad. Los seres humanos los conocemos de la siguiente manera:
Cuerpo. Organismo material u físico del hombre. Mecanismo electroquímico vivo de naturaleza animal y origen animal.
Mental. Parte del cuerpo vivo que piensa, siente y siente. Incluye los niveles consciente e inconsciente de la mente. Son la inteligencia y las emociones las que se elevan a través de la adoración y la sabiduría al nivel del espíritu.
La mente. Es el espíritu divino que vive en la mente del hombre. Esta mente divina se llama Ajustador del Pensamiento. Este espíritu es inmortal. No es una personalidad; es prepersonal. Tiene la posibilidad de convertirse en parte de la personalidad humana si ese ser humano decide sobrevivir.
Cuchilla. El alma humana se construye a través de la experiencia. Cuando un ser humano elige hacer la voluntad de su Padre Celestial, el espíritu dentro de él se convierte en padre de algo nuevo. La mente humana es la madre de esta misma nueva realidad. Esta nueva realidad es hija del espíritu interior y de la mente humana. No es ni material ni espiritual. Es algo intermedio: morontial. Es el alma naciente. Está destinada a ser inmortal. Puede sobrevivir a la muerte mortal y comenzar el largo ascenso al Paraíso.
Personalidad. La personalidad de un ser humano no es ni cuerpo, ni mente, ni alma. La personalidad no cambia, mientras que todo lo demás relacionado con la experiencia de una criatura cambia. La personalidad unifica todo lo que constituye una criatura. La personalidad es algo único; 'es algo que el Padre da; se lo da a las energías vivas asociadas con la materia, la mente y el espíritu. La personalidad sobrevive con la supervivencia del alma morontial.
Morontial. Existe una gran brecha entre la materia y el espíritu. En esta zona intermedia existen muchas cosas. A estas realidades intermedias las llamamos «morontiales». Esta palabra puede usarse para describir cualquier realidad morontial: personal o impersonal, viva o no viva. La cadena de morontial es espiritual; su trama es física.
(Nota del editor, el resto de este texto continuará en el próximo número de Réflectivité.)
¶ Referencias
- Boletín Réflectivité
- Este número (PDF)
- Otra versión de esta ayuda de estudio de Bill Sadler en francés en Urantiapedia