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| Sobre la importancia de la filosofía | Réflectivité — Número 377 — Marzo 2024 | Una simplificación del prólogo del Libro de Urantia |
Eric Martel
joliette
¡Hola amigos! En 2018 y después de treinta años de leer y estudiar el Libro de Urantia me di cuenta de que nunca me había interesado la adoración. Leí esta palabra, adoración, pero no le presté atención a pesar de que se encuentra en todas partes del Libro. Llegué a comprender que tenía prejuicios contra la adoración. Vi la adoración como algo parte de las antiguas religiones. Una especie de sumisión a una autoridad del tipo de las religiones institucionales. Intenté encontrar otra palabra que me encajara mejor como contemplación, admiración, asombro, etc. Pero en vano.
En mi decidido deseo de entender qué era la adoración (inicialmente intelectualmente) utilicé el motor de búsqueda y recopilé pasajes del Libro que hablan de adoración. Agregué comentarios y preguntas en azul. Comencé este proceso de forma personal, pero recientemente un amigo me sugirió publicarlo.
La adoración es bastante indefinible, pero lo que hace no se puede experimentar y se puede experimentar.
[Jesús]… El secreto de su incomparable vida religiosa fue esta conciencia de la presencia de Dios; lo logró a través de oraciones inteligentes y adoración sincera… LU 196:0.10 Este es el modelo a seguir para ser cada vez más conscientes de Dios aunque no nos digan cómo hacerlo precisamente porque es personal de cada uno. a nosotros. Dejo la oración a un lado, pero es interesante ver qué fue la oración por Jesús en este mismo párrafo.
La verdadera adoración no contiene en absoluto ninguna petición para sí mismo ni ningún otro elemento de interés personal; adoramos simplemente a Dios por lo que comprendemos que él es. La adoración no pide nada ni espera nada para el adorador. (LU 5:3.3)
No adoramos al Padre porque podemos obtener algo de esta reverencia.
Sin embargo, en varios otros pasajes se nos dice lo que la adoración hace por nosotros. No pedimos nada, pero recibimos mucho. Cuando lo piensas bien, uno no excluye al otro.
En cuanto a nuestra concepción de lo que Él es, podemos decir que somos benditos los que tenemos El Libro de Urantia.
La experiencia de la adoración consiste en el intento sublime del Ajustador prometido por comunicar al Padre divino los anhelos inexpresables y las aspiraciones indecibles del alma humana —creación conjunta de la mente mortal que busca a Dios y del Ajustador inmortal que revela a Dios. (Si nuestro ajustador comunica nuestros deseos y aspiraciones, ¿entonces comunica lo que queremos?) Por consiguiente, la adoración es el acto mediante el cual la mente material consiente que su yo en vías de espiritualizarse intente comunicarse con Dios, bajo la dirección del espíritu asociado, como hijo por la fe del Padre Universal. El acto de la mente que se aprueba a sí mismo espiritualizándose. ¿El yo humano o el alma? En mi opinión, ambos. (LU 5:3.8)
La mente mortal consiente en adorar; el alma inmortal anhela e inicia la adoración; la presencia divina del Ajustador dirige esta adoración en nombre de la mente mortal y del alma inmortal evolutiva. A fin de cuentas, la verdadera adoración se convierte en una experiencia que se lleva a cabo en cuatro niveles cósmicos: el intelectual, el morontial, el espiritual y el personal —la conciencia de la mente, del alma y del espíritu, y su unificación en la personalidad. (LU 5:3.8)
Aquí se dice que la mente, de la que somos conscientes, sólo consiente en adorar, que el alma, de la que no somos plenamente conscientes, anhela la adoración, y que el Ajustador dirige esta adoración. Todo lo que uno tiene que hacer es dar su consentimiento y dedicar tiempo a la adoración, ahí termina nuestra acción mental volitiva.
La adoración sincera implica la movilización de todos los poderes de la personalidad humana bajo la dominación del alma evolutiva, y sujetos a la dirección divina del Ajustador del Pensamiento asociado. La mente, con sus limitaciones materiales, nunca puede volverse extremadamente consciente del significado real de la verdadera adoración. La comprensión humana de la realidad de la experiencia de la adoración está determinada principalmente por el estado de desarrollo de su alma inmortal en evolución. El crecimiento espiritual del alma tiene lugar de manera totalmente independiente de la conciencia intelectual de sí mismo. (LU 5:3.7)
Entonces la adoración va más allá de nuestras capacidades mentales y de nuestra consciencia, aquí no estamos en el entendimiento, el conocimiento o el conocimiento. Pero podemos experimentar la adoración.
La oración es recordarse a sí mismo —un pensamiento sublime; la adoración es olvidarse de sí mismo— un superpensamiento. La adoración es una atención sin esfuerzo, el verdadero descanso ideal del alma, una forma de ejercicio espiritual sosegado. (LU 143:7.7)
En la práctica del culto si intentamos comprender y analizar lo que sucede, estamos haciendo un esfuerzo y sobre todo no descansando.
En las conferencias nocturnas en el Monte Gerizim, Jesús enseñó muchas grandes verdades y recalcó particularmente las siguientes: (LU 143:7.1)
La adoración —la contemplación de lo espiritual— debe alternar con el servicio, el contacto con la realidad material. … El esfuerzo por vivir —la tensión de la personalidad en el tiempo— debería ser mitigado con el reposo de la adoración. Las sensaciones de inseguridad procedentes del miedo al aislamiento de la personalidad en el universo deberían ser contrarrestadas con la contemplación del Padre, (LU 143:7.3)
La adoración tiene el propósito de anticiparse a la vida mejor del futuro, y luego reflejar estas nuevas significaciones espirituales sobre la vida presente. La oración es un sostén espiritual, pero la adoración es divinamente creativa. Todavía recibimos. (LU 143:7.5)
La adoración es la técnica de buscar en el Uno la inspiración para servir a la multitud. La adoración es la vara que mide el grado en que el alma se ha desprendido del universo material, y se ha adherido de manera simultánea y segura a las realidades espirituales de toda la creación. Recibimos inspiración, el alma se desprende de lo material y se adhiere a las realidades espirituales. (LU 143:7.6)
Al igual que la oración se puede asemejar a la recarga de las baterías espirituales del alma, la adoración se puede comparar al acto de sintonizar el alma para captar las emisiones universales del espíritu infinito del Padre Universal. (En el texto original en inglés, para tune, se usa la palabra tuning, que significa sintonizar) (LU 144:4.8)
Jesús …exhortó a sus creyentes a que emplearan la oración como un medio de elevarse a la verdadera adoración a través de la acción de gracias. La gratitud es hermana de la adoración. (LU 146:2.15)
16. Jesús enseñó a sus seguidores que, después de haber hecho sus oraciones al Padre, deberían permanecer algún tiempo en un estado de receptividad silenciosa para proporcionar al espíritu interior las mejores posibilidades de hablarle al alma atenta. (LU 146:2.17)
Es cuando la mente humana está en actitud de sincera adoración que el espíritu del Padre habla mejor a los hombres. Adoramos a Dios a través de la ayuda del espíritu que mora en nosotros y la iluminación de la mente humana a través del ministerio de la verdad. Jesús enseñó que la adoración hace que el adorador se parezca cada vez más al ser que adora.
La adoración es una experiencia transformadora a través de la cual lo finito se acerca gradualmente al Infinito y finalmente alcanza su presencia.
Uno recibe ayuda del Espíritu del Padre y iluminación a través del ministerio de la verdad. La experiencia nos transforma y acabamos alcanzando su presencia.
La oración es en verdad una parte de la experiencia religiosa, pero las religiones modernas han hecho hincapié erróneamente en ella, descuidando en gran parte la comunión más esencial de la adoración. La adoración intensifica y amplía los poderes reflexivos de la mente. La oración puede enriquecer la vida, pero la adoración ilumina el destino. Los poderes reflexivos de la mente se profundizan y amplían a través de la adoración. La adoración ilumina el destino. ¡Guau! (LU 102:4.5)
[Rodán] Esta práctica de adoración de vuestro Maestro aporta ese descanso que renueva la mente, esa iluminación que inspira el alma, ese valor que permite enfrentarse valientemente con los problemas de uno mismo, esa comprensión de sí mismo que elimina el temor debilitante, y esa conciencia de la unión con la divinidad que equipa al hombre con la seguridad que le permite atreverse a ser como Dios. El descanso de la adoración, o comunión espiritual, tal como la practica el Maestro, alivia la tensión, elimina los conflictos y aumenta poderosamente los recursos totales de la personalidad. Y toda esta filosofía, más el evangelio del reino, constituyen la nueva religión tal como yo la comprendo. La adoración nos trae relajación, renueva la mente, inspira el alma, elimina el miedo, brinda seguridad, alivia la tensión, elimina el conflicto y aumenta poderosamente la suma de recursos de la personalidad ¡ReWow! (LU 160:1.12)
[Rodán] El esfuerzo por conseguir la madurez necesita trabajo, y el trabajo requiere energía. ¿De dónde viene el poder para realizar todo esto?. … Observad a vuestro Maestro. En este mismo momento se encuentra allá en las colinas, llenándose de fuerza, mientras nosotros estamos aquí gastando energía. El secreto de todo este problema está envuelto en la comunión espiritual, en la adoración. Desde el punto de vista humano, se trata de combinar la meditación y la relajación. La meditación pone en contacto a la mente con el espíritu; la relajación determina la capacidad para la receptividad espiritual. Este intercambio de la debilidad por la fuerza, del temor por el valor, de la mente del yo por la voluntad de Dios, constituye la adoración. ¡No es necesario agregar más! (LU 160:3.1)
La manera religiosa de pensar y de actuar contribuye a la economía del crecimiento espiritual. Uno puede desarrollar unas predisposiciones religiosas para reaccionar favorablemente a los estímulos espirituales, una especie de reflejo espiritual condicionado. Los hábitos que favorecen el crecimiento religioso engloban: el cultivo de la sensibilidad a los valores divinos, el reconocimiento de la vida religiosa de los demás, la meditación reflexiva sobre los significados cósmicos, la solución de los problemas utilizando la adoración, compartir vuestra vida espiritual con vuestros semejantes, evitar el egoísmo, negarse a abusar de la misericordia divina, y vivir como si se estuviera en presencia de Dios. Los factores del crecimiento religioso pueden ser intencionales, pero el crecimiento mismo es invariablemente inconsciente. ¿Nos ayuda la adoración a resolver problemas? (LU 100:1.8)
[Rodán] Cuando estas experiencias se repiten con frecuencia, se cristalizan en hábitos, en unos hábitos de adoración que dan fuerzas, y estos hábitos se traducen con el tiempo en un carácter espiritual, y este carácter es reconocido finalmente por nuestros semejantes como una personalidad madura. Al principio, estas prácticas son difíciles y llevan mucho tiempo, pero cuando se vuelven habituales, proporcionan descanso y ahorro de tiempo a la vez. Cuanto más compleja se vuelva la sociedad, cuanto más se multipliquen los atractivos de la civilización, más urgente será la necesidad, para los individuos que conocen a Dios, de adquirir estas prácticas habituales protectoras destinadas a conservar y aumentar sus energías espirituales. (LU 160:3.2)
… Los creyentes deben aprender cada vez más a apartarse de las precipitaciones de la vida —a huir de los agobios de la existencia material— mientras que vivifican su alma, inspiran su mente y renuevan su espíritu por medio de la comunión en la adoración. (LU 156:5.12)
Vuestras personalidades pueden ser agradablemente variadas y notablemente diferentes, pero vuestras naturalezas espirituales y los frutos espirituales de vuestra adoración divina y de vuestro amor fraternal pueden estar tan unificados, (LU 141:5.2)
…no hay nada que el hombre pueda darle a Dios, salvo esta elección de someterse a la voluntad del Padre, y estas decisiones, efectuadas por las criaturas volitivas inteligentes de los universos, constituyen la realidad de esa verdadera adoración que tanto satisface la naturaleza del Padre Creador, dominada por el amor. (LU 1:1.2)
Mientras se reside en la mansonia número siete, se concede permiso para visitar el mundo de transición número siete, el mundo del Padre Universal. Aquí empezáis una nueva adoración más espiritual del Padre invisible, una costumbre que practicaréis cada vez más durante toda vuestra larga carrera ascendente. En este mundo de cultura de transición encontráis el templo del Padre, pero no veis al Padre. (LU 47:9.2)
Hace dos años me uní a un grupo de adoración por zoom en Estados Unidos.
Todos los domingos por la mañana nos reunimos (de 25 a 30 personas) para adorar en grupo.
El líder de la sesión lee lentamente un pasaje de El Libro de Urantia, seguido de 5 a 10 minutos de silencio o música que promueve la meditación y la adoración. Otro breve pasaje del Libro y así sucesivamente.
La mayoría de los participantes apagan sus cámaras durante la sesión. Poco antes del final, se dedican 7-8 minutos a compartir con quienes lo deseen. Entonces, ¿cuál es la diferencia entre adorar solo o en grupo? Ciertamente, incluso como grupo adoramos personal e individualmente, pero hay una energía única que es difícil de describir. Creo que es la unión de las almas. Así que no me sorprendería que nuestros amigos invisibles se unieran a nosotros y adoraran con nosotros.
7. Líderes de adoración
La adoración es el privilegio más elevado y el deber primero de todas las inteligencias creadas. La adoración es el acto consciente y gozoso de reconocer y de admitir la verdad y el hecho de las relaciones íntimas y personales entre los Creadores y sus criaturas. La calidad de la adoración está determinada por la profundidad de la percepción de la criatura; y a medida que progresa el conocimiento del carácter infinito de los Dioses, el acto de adorar se vuelve cada vez más global hasta que alcanza finalmente la gloria de la delicia experiencial más elevada y del placer más exquisito que conocen los seres creados. (LU 27:7.1)
Los conductores de la adoración tienen la tarea de enseñar la adoración a las criaturas ascendentes de tal manera que les permita conseguir esta satisfacción de expresarse ellos mismos y al mismo tiempo sean capaces de prestar atención a las actividades esenciales del régimen del Paraíso. Sin el mejoramiento de la técnica de la adoración, el mortal medio que alcanza el Paraíso necesitaría cientos de años para expresar de forma plena y satisfactoria sus emociones de apreciación inteligente y de gratitud ascendente. Los conductores de la adoración abren unas vías de expresión nuevas y hasta ese momento desconocidas para que estos hijos maravillosos de las entrañas del espacio y de las tribulaciones del tiempo puedan conseguir en mucho menos tiempo las plenas satisfacciones de la adoración. (LU 27:7.4)
… La forma de adorar en el Paraíso se encuentra totalmente más allá de la comprensión de los mortales, pero podéis empezar a apreciar su espíritu incluso aquí abajo en Urantia, porque los espíritus de los Dioses residen ahora mismo en vosotros, se ciernen sobre vosotros y os incitan a la verdadera adoración. (LU 27:7.5)
La verdadera adoración religiosa no es un monólogo inútil en el que uno se engaña a sí mismo. La adoración es una comunión personal con lo que es divinamente real, con lo que es la fuente misma de la realidad. Mediante la adoración, el hombre aspira a ser mejor, y por medio de ella, alcanza finalmente lo mejor. (LU 196:3.22)
La experiencia exquisita y trascendente de amar y ser amado es puramente subjetiva, pero eso no significa que sea solamente una ilusión psíquica. La única realidad verdaderamente divina y objetiva que está asociada con los seres mortales, el Ajustador del Pensamiento, funciona aparentemente para la observación humana como un fenómeno exclusivamente subjetivo. El contacto del hombre con la realidad objetiva más elevada —Dios— sólo se efectúa a través de la experiencia puramente subjetiva de conocerlo, adorarlo y comprender la filiación con él. Si quieres conocer a una persona, tienes que pasar tiempo con esa persona, tener una relación con esa persona. Es lo mismo con Dios. (LU 196:3.21)
El gran desafío para el hombre moderno consiste en conseguir una mejor comunicación con el Monitor divino que reside en la mente humana. La aventura más grande del hombre en la carne consiste en el esfuerzo sano y bien equilibrado por elevar los límites de la conciencia de sí a través de los reinos imprecisos de la conciencia embrionaria del alma, en un esfuerzo sincero por alcanzar la zona fronteriza de la conciencia espiritual —el contacto con la presencia divina. Esta experiencia constituye la conciencia de Dios, una experiencia que confirma poderosamente la verdad preexistente de la experiencia religiosa de conocer a Dios. Esta conciencia del espíritu equivale a conocer la realidad de la filiación con Dios. De otro modo, la seguridad de la filiación es la experiencia de la fe. Es a través de la adoración y la oración que uno se vuelve cada vez más consciente de Dios dentro de uno mismo. ¿Quién no querría volverse más consciente de Dios en su experiencia religiosa? (LU 196:3.34)
La religión no es más que un humanismo elevado hasta que se hace divina mediante el descubrimiento de la realidad de la presencia de Dios en la experiencia personal. (LU 195:10.1)
La religión está destinada a encontrar en el universo aquellos valores que inspiran la fe, la confianza y la seguridad; la religión culmina en la adoración. La religión descubre para el alma aquellos valores supremos que contrastan con los valores relativos descubiertos por la mente. Esta perspicacia sobrehumana sólo se puede obtener mediante una experiencia religiosa auténtica. (LU 195:5.8)
…El hombre inteligente siempre ha tenido miedo de estar sujeto a una religión. Cuando una religión fuerte y activa amenaza con dominarlo, intenta invariablemente racionalizarla, institucionalizarla y convertirla en una tradición, esperando de este modo poder controlarla. Mediante este procedimiento, incluso una religión revelada se convierte en una religión elaborada y dominada por el hombre. Los hombres y las mujeres modernos e inteligentes rehuyen la religión de Jesús por temor a lo que ésta les hará —y a lo que hará con ellos. Y todos estos temores están bien fundados. En verdad, la religión de Jesús domina y transforma a sus creyentes, ¿Queremos ser transformados? (LU 195:9.6)
¶ Algunas reflexiones.
¡Estamos completamente equipados para la adoración! Tenemos una personalidad, una mente, el ayudante de la adoración, un alma, un Ajustador y el Espíritu de la Verdad. Jesús/Miguel es el maestro de adoración y vive en nosotros. Si tenemos dificultades en nuestra adoración, podemos invitar al Espíritu de la Verdad a participar en nuestra adoración.
La adoración no es realmente complicada, es más bien la idea que tenemos de ella lo que a veces lo es.
Somos conscientes de en qué nos centramos. Esto también se aplica a Dios.
No es absolutamente necesario aislarse en silencio para adorar. Podemos caminar y adorar al mismo tiempo.
Podemos amar 2-3 minutos aquí, 2-3 minutos allá. Lo que yo llamo microadoraciones.
En la adoración actúa el libre albedrío; tienes que decidir hacerlo.
En la práctica de la adoración, uno no debe preocuparse por si tendrá éxito. 99% del éxito es hacerlo.
La práctica de la adoración no necesariamente equivale a un estado de plenitud o gracia, aunque eso puede suceder.
El verdadero resultado de la adoración no se ve necesariamente cuando adoramos, sino más bien en la forma en que sentimos, sentimos y actuamos en el día a día.
Cuando adoramos, si la adoración se convierte en oración, bueno, oramos y eso es muy bueno.
Cuando intentas adorar y los pensamientos van y vienen, eso es normal. Para Dios, el Ajustador, lo que cuenta es el motivo. De cualquier manera, pasamos tiempo con Dios.
Adorar es recibir fuerza y energía.
Es una recarga espiritual y mental.
Es conectarse con Dios.
Es dejarse transformar por Dios.
Es un momento de relajación.
Es estar en la presencia de Dios.
Es una comunión con Dios.
La adoración no es un estado extraordinario.
Es un estado de transición entre lo material y lo morontial que uno puede experimentar.
Cuanto más practicamos la adoración, más se nos revela Dios.
Adorar es invitar a Dios a tu vida.
Adorar es compartir tu vida con Dios.
La adoración es gratitud en acción.
¶ Referencias
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