© 2020 Dave Holt
© 2020 The Urantia Book Fellowship
Emilio Coppola, Avi Dogim, Steve Dreier | Volumen 20, Número 1, 2020 (Verano) — Índice | Cultivando lo Supremo |
¿Cómo ponemos en nuestras mentes que el Dios absoluto e inmutable también puede ser un Dios que crece y evoluciona, que se manifiesta de nuevas maneras? En conversaciones con mi primo católico, tuvo muchos problemas para unificar estas ideas aparentemente contradictorias de la Deidad, por no decir que yo no lo hice. Podemos hacerlo si comenzamos a aceptar la idea fundamental de que no solo la vida continúa evolucionando, sino que Dios también está evolucionando para satisfacer las necesidades provocadas por los cambios en la tierra, el universo y las transformaciones iniciadas por los seres humanos. Por eso El Libro de Urantia (La UB) nos ofrece su nueva visión, una revelación de un Ser Supremo. «La acción, la consumación de las decisiones, es esencial para alcanzar … la conciencia del parentesco progresivo con … el Ser Supremo». LU 110:6.17
Hablar de Dios como El Supremo no es nuevo. Las religiones asiáticas han utilizado el término en sus escritos sagrados. Cuando era estudiante de yoga, fue el primer término para Dios que aprendí de la tradición hindú. «¡Cuán universal es el Supremo, está en todos lados! Las cosas ilimitadas de la creación dependen de su presencia de por vida, y ninguna es rechazada». Aquellos de nosotros que somos estudiantes de historia conocemos el establecimiento de Robespierre de un Culto del Ser Supremo para reemplazar el catolicismo romano durante la Revolución Francesa.
El Supremo es quizás la mayor actualización de nuestro lenguaje en la UB de las muchas que intentaron los autores. No es simplemente otro nombre para Dios; está clasificado como uno de los Siete niveles de la Deidad Total y, como El Ser Supremo del Dios Séptuple, es el cuarto paso en nuestro acercamiento a la Trinidad del Paraíso.
Filósofos, pensadores y teólogos a menudo han tratado de armonizar un dios del «Ser», con un dios que todavía está «llegando a ser». El LU se refiere a los aspectos estático, potencial y asociativo de la Deidad: «Este aspecto incomprensible de la Deidad puede ser estático, potencial y asociativo, pero experiencialmente no es creativo ni evolutivo en lo que respecta a las personalidades inteligentes que actúan ahora en el universo maestro». (LU 0:11.14) Es lo que Tillich y otros describieron como «la base absoluta del Ser». El dios que se está convirtiendo, cuya naturaleza creativa todavía se está expandiendo, desplegando, creciendo y desarrollándose es Asociativo, Creativo, Evolutivo y convirtiéndose en una personalidad, Dios el Supremo.
En una clase a la que asistí hace años, el líder del taller y profesor de la UB, David Glass, ideó el dispositivo mnemotécnico ESPACIO-SU (se agregó TI para que sea una palabra fácil de memorizar) para enseñar los Siete niveles de Deidad en el Prólogo ( El UB , LU 0:1.3; LU 0:1.1-4). Todavía lo uso regularmente para ayudarme a recordarlos.
En el documento LU 94:3.3 (El LU) leemos sobre los avances realizados en la religión hindú: «Si los filósofos de aquellos días hubieran podido hacer este próximo avance en la concepción de la deidad, si hubieran podido concebir al Brahman como asociativo y creativo, como una personalidad accesible a los seres creados y en evolución, entonces tal enseñanza podría haberse convertido en el retrato más avanzado de la Deidad en Urantia, ya que habría abarcado los primeros cinco niveles de total función de la deidad y posiblemente podría haber imaginado los dos restantes».
El Ser Supremo es también el cuarto paso en «nuestro acercamiento séptuple a la Deidad» (LU 0:8.1) mediante el cual «lo finito alcanza el abrazo de lo infinito». (LU 0:8.11)
La enseñanza de Jesús sobre la accesibilidad a Dios (a través del Supremo) sobrevivió en el cristianismo. «Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar». (Mateo 11:28) «Acercaos a Dios y él se acercará a vosotros.» (Santiago 4:8)
Michael Meade imaginó la creación recíproca, nuestra participación en la evolución del Supremo a través de nuestras propias acciones creativas; lo expresa de esta manera: «El genio de la naturaleza humana implica capacidades innatas para la creación y la invención que son importantes en la vida de cada individuo y esenciales para el equilibrio del mundo. El verdadero individuo, en virtud de ser él o ella misma, entra en un estado de asociación con los actos de creación en curso y, por lo tanto, agrega algo a la vida que no estaba allí antes». (Michael Meade, El mito del genio, pág. 14)
Nosotros, como artistas, músicos, escritores y otros que buscan revelar al Supremo a través de nuestro trabajo creativo, o como padres, líderes comunitarios, organizadores, trabajamos para efectuar tal revelación en nuestras acciones; estamos descubriendo más caminos nuevos para hacer la voluntad de Dios. Es un camino hacia el amor recíproco de Dios y la humanidad en acción conjunta, un camino hacia la Alegría.
Emilio Coppola, Avi Dogim, Steve Dreier | Volumen 20, Número 1, 2020 (Verano) — Índice | Cultivando lo Supremo |