© 2019 David Kantor
© 2019 The Urantia Book Fellowship
| El Japón antiguo: la Cultura Jōmon | Volumen 19, Número 1, 2019 (Verano) — Índice | Había una vez un hombre |
El cristianismo en los primeros siglos de la era cristiana se caracterizó por muchas creencias divergentes acerca de quién o qué era Jesús en realidad. Diversas comunidades de creyentes con un liderazgo dinámico ya veces visionario estaban evolucionando por todo el mundo mediterráneo y más allá. Los conflictos significativos entre estos grupos dieron forma a lo que se convirtió en ortodoxia. Algunas de las creencias principales se enumeran a continuación. ¿Cuál o cuáles reflejan más fielmente la cristología de El Libro de Urantia?
¶ Creencias tempranas sobre la naturaleza de Cristo
Adopcionistas: Un Jesús humano fue adoptado por Dios en el momento de su bautismo y lo hizo su hijo. Sus naturalezas humana y divina existían por separado.
Apolinaristas: Cristo tenía una sola naturaleza divina. No tenía una mente humana sino un cuerpo humano y emociones con una mente divina.
Arrianos: Dios Hijo y Dios Padre no son totalmente iguales. Si el Hijo fue «engendrado», significa que es posterior al Padre y, por lo tanto, no es ni igual ni coeterno con el Padre.
Basilides: Cristo vino a liberar las fuerzas de la luz del reino material de la ignorancia y el mal. Cristo fue la mente de Dios que descendió sobre Jesús en su bautismo.
Calcedonia: Dos naturalezas, humana y divina, están unidas en la única persona (o personalidad) de Jesús. (Esta es la posición que se convirtió en la ortodoxia de la iglesia principal después del Concilio de Calcedonia en 451.) Docetistas: Cristo no tenía una naturaleza humana real. Su imagen era solo una forma ilusoria, una manifestación de un ser puramente divino. Sus sufrimientos en la cruz fueron ilusorios.
Diotelitas: Jesús tenía dos naturalezas y dos voluntades. Ebionitas: Primer movimiento judío-cristiano que seguía a Jesús como ser humano. No tenía naturaleza divina.
Eutiques: La naturaleza humana de Jesús fue deificada y subsumida en la única esencia divina de Cristo. Era una fusión de las naturalezas humana y divina, pero ya no tenía una identidad específicamente humana.
Gnósticos: Cristo fue un ser divino venido a redimir a los creyentes del mundo material malvado y contaminado. La verdadera identidad o naturaleza de Cristo siempre fue divina y, mientras estuvo en la tierra, ocupó un cuerpo sobrenatural muy distinto de la humanidad.
Maniqueos: El cosmos consiste en una guerra absoluta y eterna entre las fuerzas de la luz y las tinieblas. Cristo fue un libertador venido a redimir los elementos de luz atrapados en el mundo material. Por lo tanto, era un ser puramente sobrenatural o divino y cualquier elemento humano o material debe ser ilusorio. (Con origen en el siglo III, este movimiento se convirtió en una religión mundial independiente).
Marción: Jesucristo fue el hijo del Dios bueno del Nuevo Testamento que lo envió a la tierra para salvar al mundo del antiguo régimen espiritual del Dios viciado del Antiguo Testamento.
Miafisitas: La persona de Jesús tenía una naturaleza divina y una naturaleza humana, unidas en un ser compuesto «sin separación, sin mezcla, sin confusión y sin alteración».
Monofisitas: Cristo era divino, una sola naturaleza; no humano. Él era Dios encarnado.
Monoteletas: Cristo tenía dos naturalezas pero una sola voluntad.
Nestorianos: Cristo tenía dos naturalezas, humana y divina, pero no en una verdadera unión. María podría así ser llamada Madre de Cristo, pero no Madre de Dios.
Pablo de Samosata: Un hombre, Jesús, se hizo divino en el momento de su bautismo.
Sabelio: Cristo tenía un cuerpo humano pero no una verdadera naturaleza humana. Era idéntico a Dios en su naturaleza. Cristo era uno con el Padre en la medida en que fue el Padre quien sufrió en la cruz.
Valentinus: El Cristo divino vino a redimir al mundo malo pero no tenía una verdadera naturaleza humana; su cuerpo siempre fue sobrenatural en lugar de verdaderamente humano.
Cristología del Verbo/Carne: El Logos se hizo carne, por lo que el Logos era el principio que guiaba la carne o el cuerpo de Cristo. Cristo vivió como un representante de la humanidad como un todo en lugar de un individuo humano completamente desarrollado por derecho propio.
Cristología Verbo/Hombre: El Logos se hizo humano en la forma del hombre Jesucristo. Cristo no fue solo un representante genérico de la humanidad, sino un ser humano completamente individual.
(Este es un trabajo en progreso desarrollado por David Kantor como material de referencia para la próxima película, Repercusiones del otorgamiento de Cristo Miguel 26/04/2019 11:55:41 a. m.)
David Kantor es el director de Urantia Book Films, patrocinado por Rocky Mountain Spiritual Fellowship. Es productor de la película de Amazon Prime, «Re-Imagining Jesus» y tiene una nueva película, «¿Quién dices que soy yo?» actualmente en producción, proyectada con optimismo para su finalización a fines de 2020. También formó parte del equipo editorial del libro recientemente publicado, «La historia no contada de Jesús».
¶ Referencias
- Artículo traducido. El original fue obtenido del sitio de la Fellowship
| El Japón antiguo: la Cultura Jōmon | Volumen 19, Número 1, 2019 (Verano) — Índice | Había una vez un hombre |