© 2019 Derek Samaras
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| Otorgamiento de personalidad | Volumen 19, Número 1, 2019 (Verano) — Índice | Explorando la cristología del Libro de Urantia |
Los antepasados del pueblo japonés no fueron arrojados del continente hasta el año 12.000 a. de J.C., momento en que fueron expulsados debido a la poderosa presión de las tribus chinas nórdicas. [LU 79:6.3]
El final de la Edad de Hielo coincidió con el cierre de la era Paleolítica, cuando las herramientas de piedra se usaban como instrumentos principales, y cuando comenzó el período Jōmon en el antiguo Japón aproximadamente 12,000 a.C. La cultura prehistórica que floreció en ese momento y luego se fusionó en la moderna El pueblo japonés se llama la cultura Jōmon. El término Jōmon significa «estampado de cuerdas» en japonés, y describe los patrones que los artistas de esa época presionan en la arcilla. El período Jōmon generalmente se identifica con formas de vida de caza y recolección, especialmente la intensa utilización de los recursos marinos en la recolección de mariscos y la pesca en alta mar.
Jōmon significa «patrón de cuerdas» en referencia a la cerámica.
El período Jōmon se divide en seis subperíodos. Algunos eruditos no están de acuerdo con las fechas exactas de cada período. Los subperíodos son:
- Jōmon incipiente 13000-8000 a.C. o 11000 - 7500 a.C.
- Jōmon más antiguo (inicial) 8000-5000 a.C. o 7500 - 4000 a.C.
- Primeros Jōmon 5000-2500 a.C. o 4000 - 3000 a.C.
- Jōmon medio 2500-1500 a.C. o 3000 - 2000 a.C.
- Jōmon tardío 1500-1000 a.C. o 2000 - 1000 a.C.
- Jōmon final (más reciente) 1000-300 a.C. o 1000 - 500 a.C.
Hace unos quince mil años, los anditas atravesaron en grandes cantidades el desfiladero de Ti Tao y se diseminaron por el valle superior del Río Amarillo entre las colonias chinas de Kansu. Luego penetraron hacia el este hasta llegar a Honan, donde se encontraban las colonias más progresivas. Esta infiltración procedente del oeste fue casi mitad andonita y mitad andita. [LU 79:7.1]
Se ha determinado que la Cultura Jōmon son los ancestros del pueblo japonés moderno. Se mudaron del continente de Asia cuando los chinos del norte emigraron al sur, trayendo consigo nuevas formas de manufactura, arte y agricultura. La cultura Jōmon no era andita. Retrataron características más de una cultura roja, amarilla o andónica, como se ve en su culto a los animales, el desarrollo de refugios y la composición genética. Sin embargo, existe una aparente influencia andita en los períodos Jōmon «Medio» a «Tardío», como se refleja en los avances en la agricultura, la construcción de viviendas y la cerámica. Se han descubierto numerosos sitios arqueológicos con artefactos de esta cultura neolítica, desde la isla norteña de Hokkaido hasta el sur de Ryukyus. La región de Hokkaido es muy interesante debido a los muchos sitios antiguos que se encuentran allí, además de ser el hogar de los descendientes modernos del pueblo Jōmon. Se les llama «Ainu».
¶ ¿Influencia andita?
Estos anditas fueron los conquistadores llamados dravidianos, y más tarde arios, de la India, y su presencia en Asia central mejoró considerablemente a los antepasados de los turanianos. Muchos miembros de esta raza viajaron hasta China tanto por el Sinkiang como por el Tíbet, y añadieron cualidades deseables a los linajes chinos posteriores. De vez en cuando, pequeños grupos se dirigieron hacia el Japón, Formosa, las Indias Orientales y el sur de China, aunque muy pocos entraron en el sur de China por la ruta costera. [LU 78:5.6]
El Libro de Urantia habla de las mejoras subsiguientes en muchas culturas desde el Medio Oriente hasta Europa, Asia y América del Sur como resultado de las migraciones anditas provenientes de Mesopotamia y regiones adyacentes. Uno no puede dejar de preguntarse cuándo y dónde los anditas dejaron su huella en Japón.
El período Jōmon medio a tardío marca una evolución interesante del arte, la agricultura y las prácticas religiosas de Jōmon. Quizás los avances más intrigantes y el posible resultado de la influencia andita se encontraron en el arte y el diseño del refugio. Durante este período, los artistas comenzaron a crear las estatuas Dogu. Estas estatuas son una gran evolución en el diseño de figuras en la cultura Jōmon.
La mayoría de los profesionales de la historia parecen estar de acuerdo en que las estatuas de Dogu representan el culto a la fertilidad dentro de su cultura. El culto a la fertilidad suele coincidir con el culto al sol y, en algunos casos, representa la evolución de la cultura desde la edad de piedra hasta la edad de bronce. La existencia del culto al sol se puede ver fácilmente entre las muchas formaciones de círculos de piedra esparcidas por Japón.
Eran los tiempos del Neolítico, que coincidían en parte con la Edad del Bronce que se aproximaba. En Escandinavia se estaba viviendo la Edad del Bronce asociada con el culto a la madre. El sur de Francia y España se hallaban en el Neolítico asociado con el culto al Sol. Fue la época en que se construyeron los templos circulares y sin techo. (3000 a.C.) [LU 80:9.13]
¶ Kazuno, Japón: círculos de piedra de Ōyu (2000 a.C.-1500 a.C.)
El Libro de Urantia nos dice que la mayoría de las migraciones adámicas y anditas de Mesopotamia se dirigieron al norte de Europa, y hacia el año 3000 a.C. se diluyeron en la cultura hasta el punto de la fertilidad y el culto al sol. Esta es una regresión de la cultura edénica, pero aún nos da una idea de dónde la cultura del jardín hizo sus influencias. ¿Quién más traería estos avances a una nueva tierra que los anditas?
En el norte de Japón vemos círculos de piedra similares y figurillas de bronce de criaturas divinas alrededor de 2000 - 1500 a.C. Una nota interesante es que ciertas estatuas preincaicas en América del Sur parecen parecerse ligeramente a algunas estatuas Dogu. ¿Podrían ser estas las impresiones fugaces dejadas por los 132 marineros anditas que partieron de la costa de Japón, saltando de isla en isla en el camino a Perú, y se convirtieron en los predecesores de los incas?
Ciento treinta y dos miembros de esta raza se embarcaron en una flotilla de barcos pequeños en el Japón y llegaron finalmente hasta América del Sur; por medio de matrimonios mixtos con los nativos de los Andes, dieron nacimiento a los antepasados de los soberanos posteriores de los Incas. Atravesaron el Pacífico en pequeñas etapas, deteniéndose en las numerosas islas que encontraron por el camino. Las islas de Polinesia eran entonces más numerosas y más grandes que en la actualidad, y estos marineros anditas, junto con otros que los siguieron, modificaron biológicamente a su paso a los grupos indígenas. Como consecuencia de la penetración andita, muchos centros florecientes de civilización se desarrollaron en estas tierras ahora sumergidas. La Isla de Pascua fue durante mucho tiempo el centro religioso y administrativo de uno de estos grupos desaparecidos. Pero de todos los anditas que navegaron por el Pacífico en aquellos tiempos lejanos, los ciento treinta y dos mencionados fueron los únicos que llegaron al continente de las Américas. [LU 78:5.7]
Hasta que la academia moderna se ponga al día con la revelación, es posible que tengamos que esperar mucho tiempo hasta que los profesionales académicos puedan reconstruir la migración andita a través del Océano Pacífico y hacia América del Sur. Por ahora, solo podemos especular sobre qué influencias específicas dejó la cultura avanzada de los anditas. Los avances en agricultura, cerámica, arte y religión generalmente representan alguna influencia andita. Símbolos similares compartidos por muchas culturas en todo el mundo en la antigüedad parecen reflejar el conocimiento de la cultura del jardín. La espiral se ha visto desde Europa hasta Japón y Perú, quizás representando los canales de riego del Jardín del Edén.
En cuanto a la cultura Jōmon, creo que la academia moderna ha probado correctamente la afirmación que hace El Libro de Urantia cuando dice:
Los antepasados del pueblo japonés no fueron arrojados del continente hasta el año 12.000 a. de J.C., momento en que fueron expulsados debido a la poderosa presión de las tribus chinas nórdicas. [LU 79:6.3]
Podemos ver quiénes eran estas personas y, lo que es más importante, podemos ver cómo el pueblo Jōmon fue el destinatario de una mejora cultural gradual a partir de la influencia que recibió de la cultura andita a medida que migraba y se homogeneizaba con las tribus circundantes. Japón tiene una historia fascinante y conocer las complejidades de los antiguos cimientos que culminaron en el Japón moderno solo ha revelado una mayor profundidad y sabiduría incrustadas en la cultura japonesa. Desde el año 12,000 a.C. hasta el 2017 d.C., la cultura real en Japón fue traída por el pueblo Jōmon y promovida por las influencias anditas a través de China y Japón. Aún quedan muchos misterios sin resolver respecto a la migración de los anditas a través de Japón, pero su huella quedó y ahora Japón y el resto del mundo son mejores gracias a ella.
Derek Samaras es asistente del director de Urantia Book Fellowship y presidente del comité internacional.
Nativo de Chicago, ahora vive en Lafayette, CO. Derek es un cineasta y ministro de la juventud de 38 años de edad, con una licenciatura en periodismo televisivo/psicología de la Universidad de Nuevo México. Es un defensor de las prácticas socialmente sostenibles que reflejan las cualidades que afirman la vida reveladas en un compañerismo respetuoso, tolerante y compasivo. Derek aplicó estas prácticas durante muchos años mientras enseñaba defensa personal en Chicago a mujeres y jóvenes en áreas conflictivas. Derek ha sido embajador de la verdad, la belleza y la bondad en varios continentes. Continúa compartiendo el mensaje a todos los que vendrán y escucharán: «Todos somos familia; Puede que nunca nos veamos, actuemos o pensemos igual, pero espiritualmente lo somos, y eso es lo que nos une, somos verdaderamente una familia unida en espíritu». Derek ha desarrollado su ministerio social sobre los principios del servicio amoroso, compasión consciente y unidad espiritual: «Todos somos amados por igual por la Divinidad, hemos recibido este amor gratuitamente, debemos compartirlo gratuitamente». Puede ver a Derek Live los sábados mientras presenta el programa de radio «The Cosmic Citizen» en la radio de blogs.
Proyectos recientes: •Dirección/escritura/edición de un documental sobre la explotación sexual comercial de niños •Presidente del Comité de Jóvenes y Adultos Jóvenes (ministerio juvenil y desarrollo de liderazgo) •Subdirector de The Urantia Book Fellowship (espiritual sin fines de lucro) •Current radio presentador de «El ciudadano cósmico» • El Libro de Urantia contra los antiguos alienígenas (presentación pública en Los Ángeles)
¶ Referencias
- Artículo traducido. El original fue obtenido del sitio de la Fellowship
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