© 1996 David Kantor
© 1996 The Brotherhood of Man Library
| El Propósito de la Revelación: Una respuesta a «Urantia: El gran culto de misterio» de Martin Gardner | Volumen 3 - No. 1 — Índice | Una respuesta a algunas de las críticas de Gardner |
No te desanimes; la evolución humana aún está en marcha, y la revelación de Dios al mundo, en ya través de Jesús, no fallará. (LU 196:3.33)
Una de las similitudes que veo en la secuencia de revelaciones de época que se describen en el Documento 52, Épocas mortales planetarias, es que cada revelación proporcionó mecanismos para ampliar el acceso a la Deidad. Al hacerlo, abrieron nuevas vías de acercamiento y proporcionaron una integración más funcional entre los mortales en evolución y las agencias del ministerio celestial.
Mi razón principal para leer El Libro de Urantia es que, si se aborda con una actitud de oración o adoración, facilita mi encuentro personal con Dios. El mismo acto de leer se convierte en un acercamiento simbólico a la Deidad, psicológicamente similar a cualquier otro ritual simbólico que conduzca al encuentro, como hacer una peregrinación a un lugar sagrado o participar en una cena de recuerdo.
Este acto simbólico de lectura no convierte al libro en una religión ni en un fetiche, sino que lo reconoce como una potente herramienta para acercar al individuo a las fuentes planetarias del ministerio espiritual. Las citas que expresan la naturaleza religiosa de mi experiencia son:
«La religión es la experimentación de la divinidad en la conciencia de un ser moral de origen evolutivo; representa una experiencia auténtica con las realidades eternas en el tiempo, la realización de las satisfacciones espirituales mientras se vive todavía en la carne.» (LU 101:1.1) Esto parece sucederme cuando en oración ¡Leer el libro!
«El espíritu divino no se pone en contacto con el hombre mortal por medio de los sentimientos o las emociones, sino en el ámbito de los pensamientos más elevados y más espiritualizados. Son vuestros pensamientos, y no vuestros sentimientos, los que os conducen hacia Dios… Toda comunión interna y espiritual de este tipo se califica de perspicacia espiritual. Estas experiencias religiosas son el resultado de la impresión producida en la mente del hombre por las operaciones combinadas del Ajustador y del Espíritu de la Verdad, a medida que actúan entre y sobre las ideas, los ideales, las percepciones y los esfuerzos espirituales de los hijos evolutivos de Dios.» (LU 101:1.3) ¡Esto parece explicar lo que me sucede cuando leo el libro con adoración!
«La religión vive y prospera… en el descubrimiento de nuevos significados espirituales en los hechos ya bien conocidos por la humanidad.» (LU 101:1.4) Mientras leo este libro en oración, descubro constantemente nuevos significados espirituales ¡en hechos! ¡Este libro es un componente extremadamente valioso de mi experiencia religiosa personal!
Las conversaciones personales con cientos de lectores a lo largo de los años confirman que no soy el único que tiene este tipo de experiencia con el texto. La importancia de esta experiencia para mi propio crecimiento personal es lo que me sigue trayendo de vuelta al texto, día tras día, año tras año, década tras década. Proporciona sustento más útil que cualquier otra cosa que haya encontrado en mis encuentros limitados pero no insignificantes con la realidad del universo. Me ha ayudado a aprender a abrir el canal de adoración de la comunión espiritual y me ayuda a aprender a funcionar más eficazmente en mi entorno social. Mi experiencia con este texto es tan profunda que quiero estar seguro de que cualquier otra persona que pueda estar interesada en tener tal experiencia tenga acceso ilimitado a él.
Es el poder de este acto simbólico, la lectura orante y reverente de este texto, lo que tiene un gran potencial para facilitar la transformación espiritual de cada individuo, así como de las agregaciones sociales en las que participan esos individuos. Es como si una lectura del texto en oración y adoración abriera la puerta al ministerio de nuestros amigos invisibles. Tal lectura crea un canal abierto a través del cual su ministerio puede derramarse en cada individuo y de ahí al mundo. Muchos lectores han experimentado un fenómeno similar en el contexto social de los grupos de estudio. La descripción de Jesús del Reino nos ayuda a comprender la naturaleza de esta experiencia y nos ayuda a comprender cómo podemos socializarla de manera efectiva, de acuerdo con los horizontes cada vez más amplios del universo personal que revela este texto.
Hay placer en los bosques sin senderos,
Hay éxtasis en la orilla solitaria,
Hay sociedad donde nadie se entromete,
Por el mar profundo, y la música en su rugir;
No amo menos al hombre, sino más a la Naturaleza,
De estas nuestras entrevistas.Byron, Childe Harold, IV
Los fracasos finales de la dictadura cuestan a la humanidad mucho más que cualquier fracaso temporal de la democracia.
Franklin D. Roosevelt
Para un pequeño grupo de lectores, el intento de fabricar un aire de autoridad con el propósito de controlar y ‘manejar’ las reacciones de sus compañeros a esta revelación, revela un nivel de percepción que es, en el mejor de los casos, poco profundo y superficial. Intentar establecer y hacer cumplir una ideología diseñada para inhibir, restringir y controlar la reacción a este texto es tan racional como intentar controlar una explosión nuclear detonándola en una bolsa de papel. La interacción entre la mente inquisitiva habitada por el espíritu y la Quinta Revelación de Época hace que cualquier política de acceso restringido al texto sea obscena e imposible de implementar. Esta revelación es la fuerza más poderosa que ha sido liberada en el planeta desde el otorgamiento del Espíritu de la Verdad por parte de Miguel. ¿Puedes imaginar a alguien que tenga la audacia de intentar controlar el funcionamiento del Espíritu de la Verdad? ¿O tratando de establecer restricciones ideológicas sobre dónde y cuándo se le debe permitir funcionar?
En LU 87:7.9, los reveladores reconocen la dificultad que enfrentamos en un simbolismo nuevo y satisfactorio. Afirman que, «…el nuevo simbolismo no solo debe ser significativo para el grupo sino también significativo para el individuo. Las formas de cualquier simbolismo útil deben ser aquellas que el individuo pueda llevar a cabo por su propia iniciativa y que también pueda disfrutar con sus semejantes. Si el nuevo culto pudiera ser dinámico en lugar de estático, realmente podría contribuir con algo que valga la pena para el progreso de la humanidad, tanto temporal como espiritual.» ¡Leer con oración El Libro de Urantia proporciona un acercamiento simbólico muy satisfactorio a la deidad para muchas personas!
La discusión sobre la aparición de un nuevo culto continúa con el comentario de que, «Debe estar presente la exigencia de la devoción, la respuesta de la lealtad. Toda religión eficaz desarrolla infaliblemente un simbolismo valioso, y sus partidarios harían bien en impedir que ese ritual se cristalice en ceremoniales estereotipados obstaculizadores, deformantes y sofocantes, que lo único que pueden hacer es perjudicar y retrasar todo progreso social, moral y espiritual. No existe un culto que pueda sobrevivir si retrasa el crecimiento moral y no logra fomentar el progreso espiritual. El culto es la estructura esquelética alrededor de la cual crece el cuerpo vivo y dinámico de la experiencia espiritual personal —la verdadera religión.»LU 87:7.10 Con El Libro de Urantia, los Reveladores han proporcionado un simbolismo magistralmente concebido para el sustento espiritual de la humanidad. Si aprecia el papel catalizador que juega el texto en el crecimiento religioso, y si aprecia los comentarios del texto de que el resultado inevitable del crecimiento religioso es un deseo de servicio, y si aprecia la forma en que el deseo de servir a menudo resulta en un individuo queriendo lo que se considera de mayor valor, quizás pueda apreciar qué causa perdida es realmente esta ideología de acceso restringido. ¡Simplemente no es consistente con la naturaleza de la respuesta que el libro mismo dice que podemos esperar!
Si los últimos cuarenta años de eventos entre los lectores son un indicador confiable, el verdadero desafío que tenemos ante nosotros parece ser el de ayudarnos mutuamente a socializar de manera efectiva esta nueva experiencia. Necesitamos ayudarnos unos a otros para aprender a adaptarnos a las nuevas realidades psicológicas y espirituales encontradas como resultado de la lectura del texto de este libro.
Entonces, ¿cómo vamos a difundir responsablemente la revelación ‘de acuerdo con su enseñanza’? Si vamos a responder a esta pregunta, se nos pedirá que nos aseguremos de que cualquier estrategia que sugerimos sea al menos consistente con el concepto de realidad presentado en el texto.
Cada una de las revelaciones de época anteriores proporcionó a la humanidad herramientas adicionales para lidiar con el entorno planetario, herramientas para ayudarnos en nuestro ascenso desde los lazos del determinismo biológico y psicológico a una comprensión más completa de las técnicas del proceso de revelación. universo de personalidad, significados y valores. El régimen del Príncipe proporcionó educación en una variedad de dominios. El régimen adámico proporcionó nuevos genes para todos, además de más educación. Melquisedec destacó el poder de la fe. Jesús nos empoderó ayudándonos a comprender la naturaleza personal de la Deidad y la realidad inmanentemente presente del Reino. También proporcionó el Espíritu de la Verdad como una bonificación sustancial. Cada una de estas revelaciones, al ser asimiladas por sus destinatarios, proporcionó empoderamiento adicional para las tareas de evolución personal y social hacia un mayor grado de conciencia de Dios y adaptaciones a las tendencias del cosmos. Podríamos preguntarnos si hay algún corolario con El Libro de Urantia, algo aquí que pueda empoderarnos de manera más efectiva para enfrentar nuestra situación planetaria. ¡Creo que la respuesta es sí!’ Además de una visión integral de la naturaleza y el origen, la historia y el destino, el libro proporciona una revelación de la naturaleza de la Supremacía que debería capacitarnos para trabajar de manera efectiva con nuestro entorno.
La naturaleza de la supremacía está muy bien capturada en la descripción del filósofo Alfred North Whitehead de cada nuevo momento como un «avance creativo hacia la novedad». En términos de Jesús, es simplemente un compromiso total en todos los sentidos para hacer la voluntad del Padre, una conclusión a la que llegó durante el período de cuarenta días que dedicó a evaluar cómo debía proceder con su vida. Al hacerlo, se decidió por una técnica magistral que permite un nuevo empoderamiento en cada momento nuevo y novedoso. Esto contrasta marcadamente con una ideología que presupone que «conoce» la configuración óptima de la realidad futura, así como los medios para manipular la realidad presente a fin de alcanzar esa configuración óptima.
Amados, amémonos unos a otros:
porque el amor es de Dios;
y todo aquel que ama nace
de Dios, y conoce a Dios.El que no ama, no conoce a Dios;
porque Dios es amor.
Ningún hombre ha visto a Dios en ningún momento.
Si nos amamos unos a otros,
Dios mora en nosotros,
y su amor se perfecciona en nosotros.Dios es amor;
el que mora en el amor,
mora en Dios, y Dios en él.No hay miedo en el amor;
pero el amor perfecto vence al temor:
porque el miedo tiene tormento.
El que teme
no se perfecciona en el amor.Lo amamos porque él nos amó primero,
y este mandamiento,
tenemos de él.
el que ama a Dios,
ama también a su hermano.Primera Epístola de Juan.
Documento 99, Los problemas sociales de la religión, deja bastante clara la impotencia de la ideología a la hora de hacer frente a la situación actual. El argumento a favor de la ideología se basa en la suposición de que la dinámica de la realidad es mucho más susceptible a los métodos positivistas de intervención y control que los del universo personal que encontramos revelados en El Libro de Urantia. La ideología asume un mecanismo, una fórmula para lograr el éxito individual y el progreso social; el libro revela un organismo vivo, una dedicación individual y personal, momento a momento, a hacer la voluntad del Padre.
Nuevamente, podemos hacer la pregunta: «¿Cómo debemos abordar el desafío de presentar El Libro de Urantia de acuerdo con la visión de la realidad que establece?»
Una filosofía personal de buscar la voluntad del Padre en cada decisión es la única forma que veo de funcionar creativamente dentro de Supremacía, mientras permanece consistente con la visión de la realidad expuesta en el libro. La tarea se realizará a través de la contribución aditiva que cada individuo hace al proceso.
«Los religiosos deben funcionar en la sociedad… como individuos, no como grupos, partidos o instituciones.» (99:2.3) Los individuos así orientados pueden crear secuencias de ocasiones particulares (para usar el término de Whitehead ) dentro del supremo en evolución a través del cual nuestros benefactores espirituales pueden suministrar su ministerio directamente hacia la elevación planetaria. La inevitable interferencia y distorsión creada por las instituciones humanas se mantiene al mínimo. desde el punto de vista del proceso, cualquier intento de aplicar el control institucional a través de la aplicación de una ideología particular representa una comprensión ilusoria de la realidad y está predestinado al fracaso.
Amor Divino
Tú amor escondido de Dios, cuya altura
Cuya profundidad insondable, nadie conoce,
Veo desde lejos tu luz generosa,
Sólo suspiro por Tu reposo;
Mi corazón está dolido, y no puede estar
En reposo, hasta que descanse en Ti.
Juan Wesley
Vosotros, puros
Hijos de Dios, disfrutad de la belleza eterna;
Que lo que siempre opera y vive
estrecharte en los límites de su amor;
Y apoderarse de pensamientos dulces y melancólicos
Los fantasmas flotantes de su hermosura.
Johan Wolfgang von Goethe
La realidad se metamorfosea constantemente en configuraciones novedosas que no estaban previstas cuando se desarrollaron las estructuras institucionales o ideológicas. Cuando tenemos un número creciente de personas dedicadas a buscar la voluntad del Padre en todas las cosas, e interactuando en consulta y buscando sabiduría grupal, brindamos a nuestros benefactores espirituales un campo fértil y creciente de ocasiones particulares que pueden ser utilizadas para los propósitos de la revelación. A medida que trabajamos para generar la coordinación social de estos individuos, ayudamos a mitigar los extremos del ultraindividualismo, así como las salvajes fluctuaciones inherentes cuando unos pocos individuos autoseleccionados intentan controlar un sistema dinámico.
El desafío aquí es evitar que la tarea de coordinación social se convierta en una de control ideológico. Este enfoque reconoce e intenta armonizar con el lugar del ministerio espiritual planetario en el mundo interior de los individuos y las comunidades. Las fronteras reales se convierten en dominios psicológicos y espirituales en lugar de los dominios de las instituciones que intentan lograr un objetivo espiritual mediante la manipulación de los procesos sociales. Teniendo en cuenta la pérdida de la infraestructura del ministerio externo que habría sido provista por el personal del Príncipe y el régimen adámico, ¿podemos mirar las últimas tres revelaciones de época (Melquisedec, Jesús y El Libro de Urantia) y postular el fomento de un ministerio interno? estructura del ministerio consistente con la naturaleza de la Supremacía?
El concepto de que el acceso a la Quinta Revelación de Época debe ser limitado y controlado parece altamente insostenible en una sociedad cuyo elemento vital se ha convertido en el libre flujo de información. Y cómo pueden conciliarse tales puntos de vista con los expresados por el Maestro, «La invitación es y siempre será: El que quiera, que venga y beba del agua de la vida.» (165:3.8) ¿Podemos imaginar a Jesús estableciendo criterios sobre quién está y quién no está listo o es digno de recibir su revelación?
Nuestros desafíos son cada vez más psicológicos y espirituales a medida que buscamos orientarnos al servicio de Dios y de nuestros semejantes en este mundo de Supremacía. ¿Cómo percibimos más claramente la voluntad del Padre? ¿Cómo discernimos más sabiamente la diferencia entre la guía espiritual genuina y las expresiones de nuestros propios procesos psicológicos y necesidades sociales? ¿Cómo efectuamos la coordinación social de lectores de orígenes, perspectivas y niveles de educación radicalmente diferentes?
Estos se convierten en los problemas en las fronteras del crecimiento y el servicio. Jesús nos reveló la forma de operar creativamente para los propósitos del Padre en un entorno de procesos cada vez más complejos, novedosos e impredecibles, simplemente haciendo como él hizo y viviendo nuestras vidas totalmente dedicados al descubrimiento y al cumplimiento de la voluntad del Padre.
| El Propósito de la Revelación: Una respuesta a «Urantia: El gran culto de misterio» de Martin Gardner | Volumen 3 - No. 1 — Índice | Una respuesta a algunas de las críticas de Gardner |