© 1986 Dick Bain
© 1986 The Urantia Book Fellowship (anteriormente Urantia Brotherhood)
| El desafío religioso de esta época | Número de otoño de 1986 — Índice | ¿Por qué le suceden cosas malas a la gente buena? |
A veces nos enfrentamos a la paradoja definitiva. Justo cuando le estamos explicando la naturaleza amorosa de Dios a un agnóstico, él nos arruina el día preguntando: «¿Cómo puede este Dios amoroso permanecer impasible mientras niños inocentes sufren?» La humanidad ha luchado con esta cuestión desde el comienzo de la historia. Los primeros judíos creían que sufrimos porque hemos pecado; Dios nos castiga por nuestras transgresiones. En el Antiguo Testamento leemos sobre la lucha de Job con esta pregunta. Para el hindú, la respuesta a la pregunta es Karma; Cosechamos la recompensa del sufrimiento en esta vida en un grado determinado por nuestra vida anterior aquí. Si estamos sufriendo, debemos tener mal karma. Todas las religiones parecen haber ideado alguna respuesta a la pregunta, pero no todas ven el sufrimiento como una especie de castigo. Se dice que San Francisco de Asís dijo que los verdaderamente afligidos son aquellos que nunca han sido afligidos. ¿Cómo ve El Libro de URANTIA este problema?
En términos simples, parece decir que sufrimos porque vivimos en un universo espacio-temporal imperfecto y en evolución, y existe porque Dios así lo quiso. Entonces todo es culpa de Dios, ¿verdad? ¿Pero será que tenemos alguna responsabilidad por lo que nos pasa? ¿Y qué hay de lo que dijo San Francisco? ¿Tiene algún mérito? ¿La aflicción es siempre mala? ¿Tiene algún valor? ¿El valor compensa con creces la suma del sufrimiento?
Otra pregunta que podemos plantearnos es, en primer lugar, por qué debe existir el nivel imperfecto de lo finito. El libro nos dice que cualquier realidad no personal que exista ahora fue alguna vez parte del depósito de toda realidad potencial del Absoluto Incalificado. ¿Están todos los potenciales dentro del Absoluto Incalificado destinados a actualizarse, o sólo aquellos que Dios decide actualizar? Si todos los potenciales están destinados a convertirse en realidades, entonces el nivel finito (tiempo-espacio) de realidad era inevitable. El Libro de URANTIA no parece decirnos específicamente la respuesta a esto. Sin embargo, se nos informa, «… así la promulgación de la realidad finita debe imputarse a los actos volitivos de la Deidad del Paraíso y a los ajustes repercusivos de las triunidades funcionales.» (LU 105:5.1) Esto dice que el La aparición de una realidad finita definitivamente implicaba un acto de voluntad de Dios. En cuanto a si Dios podría haber obtenido los mismos resultados de otra manera, el libro nos informa que Dios siempre hace las cosas de la manera más perfecta. Si hubiera una mejor manera de hacer esas cosas, entonces Dios lo haría así. En este sentido, entonces, todavía se puede decir que lo finito es inevitable. ¿Pero es necesaria su imperfección?
Más adelante leemos: «Pero la experiencia evolutiva (creativa en el tiempo) de alcanzar la perfección implica tener como punto de partida algo distinto a la perfección. Así es como aparece la imperfección en las creaciones evolutivas. Y éste es el origen del mal potencial.» (LU 105:6.4) Así como se puede decir que la creación finita es inevitable, y su imperfección necesaria, entonces también debe haber mal potencial en tal creación finita.
Si admitimos la inevitabilidad del mal finito y potencial, ¿por qué el mal potencial debe convertirse en realidad?
Una respuesta es el libre albedrío del que deben estar dotadas las criaturas para permitirles elegir entre el mal y el bien. Si los mortales son imperfectos, entonces es casi seguro que se equivocarán consciente o inconscientemente. Si incluimos las catástrofes naturales como maldad, entonces la naturaleza imperfecta de lo finito también alberga un mal potencial que probablemente se convierta en real.
Dada la inevitabilidad de lo anterior, nuestras mentes todavía regresan a la pregunta de por qué sufren los inocentes. Si Dios no tiene la culpa, ¿quién la tiene? El LU 147:3.3, Jesús dio tres motivos de aflicción:
Debemos recordar que el mal sólo existe como potencial hasta que lo activamos: nuestras acciones de libre albedrío con demasiada frecuencia dan realidad al mal que era sólo potencial. Los seres humanos son responsables de gran parte de la miseria humana. También debemos tener en cuenta que estamos sufriendo los efectos de un doble default en este planeta; Estamos miles de años atrás de lo que deberíamos estar en nuestro progreso debido a esto. Esto puede parecer injusto, pero en LU 54:6.3 se nos informa que somos parte de una familia cósmica y a veces toda la familia debe sufrir por la mala conducta de un solo miembro. Ésta es una de las consecuencias inevitables de la vida familiar; Compartimos lo bueno y lo malo. La otra fuente de sufrimiento, los accidentes del tiempo, es simplemente una inevitabilidad de la naturaleza imperfecta de nuestra existencia finita. Sin embargo, como señaló Jesús, podríamos avanzar mucho hacia la eliminación de muchos de estos accidentes. Si construimos una ciudad sobre una falla geológica y es destruida por un terremoto, ¿a quién culparemos? Si una persona abusa de un niño pero la madre no habla y los vecinos no quieren involucrarse, ¿a quién culparemos? Consideremos el caso de alguien que muere a causa de una enfermedad dolorosa y temible para la que no tenemos cura. Quizás tendríamos una cura si la humanidad hubiera invertido el dinero y el esfuerzo en la investigación médica que se ha dedicado a librar y prepararse para la guerra. Todo esto sugiere que nos hagamos dos preguntas. En primer lugar, ¿de qué parte de nuestro sufrimiento somos responsables nosotros mismos? En segundo lugar, ¿podemos esperar que Dios interfiera continuamente con las leyes naturales para protegernos del sufrimiento?
Otra área que merece examen en la cuestión del bien y del mal son nuestras percepciones. Nuestras percepciones afectan fuertemente nuestra idea de lo que es bueno o malo. Dos personas pueden pasar por la misma experiencia y tener casi las mismas sensaciones físicas, pero una la considera mala y la otra la considera buena. Consideremos un viaje de acampada. Para una persona el viaje es una sucesión de incomodidades y una experiencia terrible, pero para otra el viaje es un regreso a la naturaleza, un escape de las presiones de la vida citadina y un tiempo de relajación total. La forma en que percibimos una experiencia depende de predisposiciones hereditarias, expectativas, nuestra autoimagen y otros factores. Podemos cambiar nuestras percepciones. Si decidimos buscar significados positivos en las experiencias de la vida, percibiremos menos experiencias malas en nuestras vidas. Si podemos ver todas las experiencias como oportunidades de aprendizaje, esta percepción será de gran ayuda para darnos una visión más positiva de la vida.
Hay quienes quizás se pregunten por qué Dios no podría haber obtenido los resultados deseados de otra manera. Se nos dice que Dios puede crear y crea seres perfectos con libre albedrío (como los nativos de Havona), pero que algo único y de otro modo inalcanzable surge a medida que los que alguna vez fueron mortales ascienden a través de la creación finita. A medida que pasamos por la experiencia de la ascensión en enlace con nuestros Ajustadores del Pensamiento, aparece una nueva criatura de gran valor que encarna la perfección del Ajustador del Pensamiento y el carácter forjado por el compañero mortal mientras lucha con las dificultades de la experiencia de la ascensión. Este nuevo y valioso ser no podría haberse originado de otra manera. Lo mismo puede decirse de toda la creación espacio-temporal en evolución y del Supremo. Sólo evolucionando de la imperfección a la perfección relativa podría en algún momento llegar a existir el nivel de existencia único, perfeccionado y finito resultante. En El Libro de URANTIA leemos: «La valentía —la fuerza de carácter— ¿es deseable? Entonces el hombre debe educarse en un entorno donde sea necesario luchar contra las dificultades y reaccionar ante las decepciones.» (LU 3:5.6) Es evidente que necesitamos algunas dificultades y decepciones.
Finalmente, nos beneficiaría mirar más allá de la situación inmediata e incluso más allá de la vida presente para ver los resultados de enfrentar las pruebas de la vida con una actitud positiva. Cuando seamos finalistas y miremos hacia atrás en nuestras carreras de ascensión, tal vez estemos agradecidos por todas las oportunidades de crecimiento que hemos tenido. Se nos dice: «Existen compensaciones para estas pruebas, demoras y decepciones que acompañan invariablemente al pecado de rebelión. Entre las muchas repercusiones valiosas de la rebelión de Lucifer que se podrían mencionar, sólo llamaré vuestra atención sobre el mejoramiento de las carreras de aquellos ascendentes mortales, ciudadanos de Jerusem, que por resistirse a los sofismas del pecado se colocaron en la vía de convertirse en futuros Mensajeros Poderosos…» (LU 54:6.5) Debemos recordar que seremos agondontes. Debido a que vivimos en una esfera que está aislada espiritualmente, hemos aprendido a creer sin ver. Como agondonteros, podremos funcionar en situaciones de aislamiento. Aunque parecemos sufrir mayores problemas en nuestra vida mortal que en planetas con una historia más normal, es precisamente por esta situación que podemos desarrollar talentos únicos. Con estos talentos únicos podemos servir mejor al Padre y a nuestros semejantes en nuestras carreras futuras. Quizás deberíamos unirnos a San Francisco para reconocer el valor de nuestras aflicciones. Quizás la persona sabia las llamaría oportunidades en lugar de aflicciones.
—Dick Bain
Calle. San Petersburgo, Florida
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