© 1997 François Dupont
© 1997 Association Francophone des Lecteurs du Livre d'Urantia
| Reunión del 21 de septiembre de 1997 en Villebon-Sur-Yvette | Le Lien Urantien — Número 5 — Otoño 1997 | ¿Coherencia o principio de evanescencia? |
Fuentes:
Investigación personal sobre la famosa y muy dura cita atribuida a Malraux:
“El próximo siglo será religioso o no lo será. »
condujo a descubrimientos sorprendentes, revelando al mismo tiempo una dimensión desconocida de este gran escritor y de este destacado político. Entre ellos está el hecho de que un agnóstico de la talla de Malraux se interesó, durante toda su vida, por los aspectos metafísicos de la existencia, el arte y las personalidades insólitas, como, por ejemplo, Charles de Gaulle.
Otra observación extraña es que este ministro francés de Cultura (1959-1969) predijo claramente el declive del materialismo y de las religiones institucionales y dogmáticas a partir del siglo XXI. Y esto, sin embargo, no sin haber previsto, según él, una transición lamentable, es decir, el surgimiento de fundamentalismos religiosos tardíos.
Correlacionemos esto con esta afirmación de LU 195:9.3: «_Urantia se encuentra actualmente al borde de una de sus épocas más asombrosas y emocionantes de adaptación social, estimulación moral e iluminación espiritual».
Las dos particularidades de la vida mental de este ilustre hombre nos animaron a profundizar en sus ideas sobre el Más Allá.
Así, la famosa frase repetida a voluntad, arriba, sería una falsificación y una ocultación de un extracto de texto auténtico (Conféré Ref. 3), publicado en el periódico “Preuves” del n° 49 de marzo, del que he aquí la corrección: « El problema capital de finales de siglo será el problema religioso en una forma tan diferente de la que conocemos, como lo fue el cristianismo de las religiones antiguas…»
No es una broma porque Malraux habla de una realidad interior, de una transmisión de lo sagrado, que habría experimentado en Japón en los templos de Tsé, Hyoto y Nara. ”.
Pero ¿quién se habría beneficiado de pasar por alto el verdadero significado de este texto? Dejemos las respuestas al conocimiento crítico de cada lector.
He aquí lo que Malraux escribió (Ref. 3) para respaldar el hecho de que no se trata en modo alguno de una cuestión de religión en el sentido restringido del término: “lo sagrado se siente, se experimenta y no se hace”. No creo…"
“El lenguaje de la realidad interior preexiste al arte, pero el arte lo revela…”
“Todo sucede en última instancia como si las religiones no fueran más que los sucesivos libretos de una música inmensa, y como si esta música sólo nos fuera transmitida a través de la comunión de las obras de arte…”.
Examinemos entonces la etimología de la palabra agnóstico cuya -a equivale a negación y la raíz, gnóstico del griego gnôsis, significa “conocimiento”. La denominación «los gnósticos» se aplicó a una secta, una tendencia de investigación religiosa en los siglos III y IV d.C., y que presupone que existe una ciencia, un conocimiento superior de las realidades divinas, necesario para la salvación de los hombres. A esta tendencia se opusieron los representantes del cristianismo oficial de la época.
Un agnóstico moderno niega esta posibilidad de conocer lo trascendente y declara que el hombre en sí mismo es inaccesible a lo incognoscible. En otras palabras, cualquier teoría metafísica, como cualquier teología, es inútil para la salvación del hombre.
Y Malraux, el agnóstico absoluto, rechazará todo dogma, toda enseñanza religiosa, para preservar sólo la sensibilidad individual a un contacto purísimo con una realidad enigmática. Una realidad que se esfuerza, a pesar de sí mismo y de sus convicciones, por definir, por plasmar en palabras.
Así, las obras de arte, que desafían los siglos, son «verdaderas creaciones» en el sentido bíblico, provenientes de una realidad interior, que visitan al artista o le revelan, a menudo hacia el final de su vida, donde se le permitiría crear sus obras más grandiosas.
Ej: “la Pieta Rondanini” de Miguel Ángel
La “Piedad de Venecia_” de Tiziano, el Autorretrato de Rembrandt “Toledo” y “la Visitación” de Gréco.
A menudo, para designar el espíritu creativo detrás de la obra maestra, a Malraux le bastaba utilizar el término “presencia”.
Hacia el final de su vida, su cuaderno tomó la forma de un tríptico: - lo Sobrenatural - lo Irreal, lo Intemporal. Es decir, tres nociones según las cuales intentó torpemente clasificar las grandes obras y sus impresiones de las mismas.
Los tres términos: Lo Sobrenatural, lo Irreal y lo Atemporal son calificativos de esta “presencia misteriosa”, que se mantiene a lo largo de la historia de la humanidad. Las obras maestras son iluminadas e irradiadas continuamente por esta enigmática presencia.
Los tres nombres bautizan tres expresiones, tres acentos según los cuales el Otro Mundo se entrega, se entrega y se reserva a través de grandes obras (Ver Ref. 2).
Creo innecesario indicar todas las resonancias que evocan en la mente de un lector experimentado de la L.U., cada vez que se sumerge en la fascinante lectura de la obra novelística, crítica y artística de este gran hombre. Subrayemos simplemente su disgusto por las teologías y fes cristalizadas, así como los valores morontiales que atribuye a las obras de arte con sus propias palabras…
Notemos especialmente el camino del Espíritu, incluso entre las personas llamadas religiosas…
Qué alegría saber que todo contribuye a revelar lo inaudible, lo invisible y lo desconocido del Más Allá, incluso en lo más profundo del inconsciente de cada investigador sincero.
Francois Dupont
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Definición del diccionario Larousse: AGNOSTICISMO: Cualquier doctrina que declare lo incognoscible inaccesible al hombre o que considere inútil toda metafísica (Adición del comité de lectura) ↩︎