© 2010 Françoise Burniat
© 2010 Association Francophone des Lecteurs du Livre d'Urantia
En los 7 otorgamientos que hizo en los mundos que él mismo había creado, Miguel de Nebadón demostró ser un soberano comprensivo y compasivo. Los Melquisedec, por ejemplo, dijeron de él: “Nos amó, nos entendió, sirvió con nosotros y seremos para siempre sus leales y devotos compañeros.” (LU 119:1.5)
También en nuestra Tierra compartió nuestra condición humana, desde el nacimiento hasta la muerte, y aún más: hasta resucitar, para mostrarnos el camino inspirado que siguió y así ayudarnos. Con las mujeres, su actitud es clara a lo largo de su vida: las mujeres son colaboradoras del hombre. Vamos a ver. ¿En qué entorno llega?
«La historia de la estancia de Miguel en Urantia, el relato de la donación humana del Hijo Creador en vuestro mundo, es un asunto que sobrepasa la incumbencia y la finalidad de esta narración.» (LU 119:7.8)
«Desde un punto de vista moral, los gentiles eran ligeramente inferiores a los judíos; pero en el corazón de los gentiles más nobles existía un terreno abundante de bondad natural y un potencial de afecto humano donde podía germinar la semilla del cristianismo y producir una abundante cosecha de caracteres morales y de logros espirituales. El mundo de los gentiles estaba entonces dominado por cuatro grandes filosofías, todas más o menos derivadas del platonismo griego más antiguo. Estas escuelas filosóficas eran las siguientes:» (LU 121:4.1)
Su madre, María, era: “una persona aventurera y muy enérgica” 1350.5, pero cuando Jesús tenía 8 años, el Libro dice de ella: “su madre se había preocupado excesivamente por su salud y seguridad _ » (%%0. %%)
«Antes de cumplir los ocho años de edad, era conocido por todas las madres y mujeres jóvenes de Nazaret que se habían encontrado y hablado con él en la fuente cercana a su casa, que era uno de los centros sociales de encuentro y de habladurías de toda la ciudad. Este año, Jesús aprendió a ordeñar la vaca de la familia y a cuidar de los demás animales. Durante este año y el siguiente, también aprendió a hacer queso y a tejer. Cuando llegó a los diez años era un experto tejedor. Aproximadamente por esta época, Jesús y Jacobo, el muchacho vecino, se hicieron grandes amigos del alfarero que trabajaba cerca del manantial; mientras observaban los hábiles dedos de Natán moldeando la arcilla en el torno, los dos decidieron muchas veces hacerse alfareros cuando fueran mayores. Natán quería mucho a los muchachos y a menudo les daba arcilla para que jugaran, tratando de estimular su imaginación creativa sugiriéndoles que compitieran en la modelación de objetos y animales diversos.» (LU 123:5.15)
Cuando José murió, Jesús se convirtió en educador, junto con su madre, de sus hermanos y hermanas menores. Se dice de él en la página (LU 127:4.3-5), cuando tiene diecinueve años: “_…Jesús había conquistado completamente a su madre para sus métodos de educar a los niños… _” Es decir Por ejemplo, practicó el mandato positivo de “hacer el bien” en lugar de prohibir “hacerlo mal”. “_Nunca castigó arbitrariamente a sus hermanos y hermanas. Su constante imparcialidad y consideración personal hicieron que Jesús fuera muy querido por toda su familia. » ¿Cómo se comporta con su madre? Tomemos dos ejemplos significativos:
Desde los trece años hasta los diecisiete, ella presionó “en todas las formas posibles” para empujarlo a asumir un papel político, patriótico y nacionalista (LU 125:6.13) y (LU 127:2.4): “Marie hizo lo mejor que pudo animarlo a alistarse, pero no pudo hacer que cediera en lo más mínimo. Llegó incluso a decirle que su negativa a abrazar la causa nacionalista, como ella le había ordenado, era una insubordinación, una violación de la promesa que había hecho a su regreso de Jerusalén de ser sumiso a sus padres. En respuesta a esta insinuación, Jesús sólo puso una mano bondadosa sobre su hombro, la miró a la cara y le dijo; «Madre mía, ¿cómo puedes?» Y María se retractó.»
Año 26, en las bodas de Caná, María y los apóstoles buscan empujar a Jesús a manifestarse como un ser sobrenatural, pero «vieron que habían despertado su característica indignación»… "…la elocuencia de su reproche yacía en la expresión de su rostro. » (LU 137:4.4) Y al final de la comida, cuando Marie supo por la madre del novio que se había acabado el suministro de vino, a pesar de la reprimenda recibida unas horas antes, Ella Se dirige a Jesús que está solo en un rincón del huerto y le dice: “Hijo mío, ya no tienen vino”. “Mi buena madre, ¿qué me importa esto?” María dijo: “Pero creo que ha llegado tu hora. ¿No puedes ayudarnos? Jesús responde: “Nuevamente declaro que no he venido a actuar de esta manera. ¿Por qué me molestas con esos asuntos?
Entonces María, rompiendo a llorar, le suplicó: “Pero hijo mío, ¿les prometí que nos ayudarías? ¿Quieres, por favor, hacer algo por mí?” Y Jesús entonces dijo: “Mujer, ¿por qué te permites hacer tales promesas? Asegúrate de no empezar de nuevo. En todo debemos servir a la voluntad del Padre que está en el cielo._”
María, la madre de Jesús, quedó abrumada; ¡Estaba atónita! Mientras ella permanecía inmóvil ante él y un torrente de lágrimas corría por su rostro, el corazón humano de Jesús se conmovió con una profunda compasión por la mujer que lo había llevado en su seno.
Se inclinó hacia ella, le puso tiernamente la mano en la cabeza y le dijo: “Ven, ven, Madre María, no te molestes por mis palabras aparentemente duras. ¿No os he dicho muchas veces que he venido sólo para hacer la voluntad de mi Padre celestial? Con mucho gusto haría lo que me pides si fuera parte de la voluntad del Padre…« Y Jesús se detuvo en seco. Dudó. Marie parecía tener la sensación de que algo estaba pasando. Saltando, echó sus brazos al cuello de Jesús, lo besó y corrió a la habitación de los sirvientes, diciéndoles: »Hagan lo que mi hijo les diga, pero Jesús no dijo nada". Ahora se dio cuenta de que ya había dicho demasiado, o más bien de que había deseado demasiado en su pensamiento. (LU 137:4.8, LU 137:4.9)…Sabemos el resto. ¡El agua se transforma en vino sin mayor intervención de Jesús, quien fue el más sorprendido de todos!
Observemos ahora a Jesús en presencia de otras mujeres en diferentes ocasiones de su vida.
Por ejemplo, cuando Rebeca, la hija mayor de un rico comerciante de Nazaret, está enamorada de él. Jesús tenía en ese momento 19 años, María y la familia de la joven le informaron de su legítimo deseo de casarse. El Libro de Urantia dice esto: Entonces comienza una entrevista memorable con Rebecca:
Después de escuchar con atención, agradeció sinceramente a Rebeca la admiración que le expresaba, y añadió: «Esto me alentará y me confortará todos los días de mi vida». Le explicó que no era libre de tener, con una mujer, otras relaciones que las de simple consideración fraternal y la de pura amistad. Precisó que su deber primero y supremo era criar a la familia de su padre, que no podía pensar en el matrimonio hasta que completara esta tarea; y entonces añadió: «Si soy un hijo del destino, no debo asumir obligaciones para toda la vida hasta el momento en que mi destino se haga manifiesto».
A Rebeca se le rompió el corazón. No quiso ser consolada, y pidió insistentemente a su padre que se fueran de Nazaret, hasta que éste consintió finalmente en mudarse a Séforis. En los años que siguieron, Rebeca sólo tuvo una respuesta para los numerosos hombres que la pidieron en matrimonio. Vivía con una sola finalidad —esperar la hora en que aquel que era para ella el hombre más grande que hubiera vivido nunca, empezara su carrera como maestro de la verdad viviente. Lo siguió con devoción durante los años extraordinarios de su ministerio público. Estuvo presente (sin que Jesús lo advirtiera) el día que entró triunfalmente en Jerusalén{3}; y se hallaba «entre las otras mujeres» al lado de María{4}, aquella tarde fatídica y trágica en que el Hijo del Hombre fue suspendido en la cruz. Porque para ella, como para innumerables mundos de arriba, él era «el único enteramente digno de ser amado y el más grande entre diez mil»{5}. (LU 127:5.5-6)
Ahora estamos en Tarento, Jesús tiene entonces veintinueve años y regresa de Roma con sus amigos, Ganid y su padre Gonod. Los viajeros notaron a un hombre que maltrataba a su esposa. Como de costumbre, Jesús intervino en favor del agredido. Caminó detrás del marido furioso, le dio unas palmaditas suaves en el hombro y le habló largamente y el corazón del hombre se conmovió, menos por las palabras de Jesús que por la mirada afectuosa y la sonrisa compasiva que acompañaban la conclusión de sus palabras. El hombre le dice, entre otras cosas, que está agradecido por haberlo contenido, sobre todo porque su esposa es una buena mujer, pero que ella lo irrita por la forma en que se mete en problemas con él en público, lo que le hace perder el control. compostura (…)
Entonces, al decirle adiós, Jesús añadió: «Hermano mío, recuerda siempre que el hombre no tiene ninguna autoridad legítima sobre la mujer, a menos que la mujer le haya dado de buena gana y voluntariamente esa autoridad. Tu esposa se ha comprometido a atravesar la vida contigo, a ayudarte en las luchas que comporta y a asumir la mayor parte de la carga consistente en dar a luz y criar a tus hijos; a cambio de este servicio especial, es simplemente equitativo que reciba de ti esa protección especial que el hombre puede dar a la mujer como a la compañera que tiene que llevar dentro de sí, dar a luz y alimentar a los hijos. La consideración y los cuidados afectuosos que un hombre está dispuesto a conceder a su esposa y a sus hijos, indican la medida en que ese hombre ha alcanzado los niveles superiores de la conciencia espiritual y creativa. ¿No sabes que los hombres y las mujeres están asociados con Dios, en el sentido de que cooperan para crear seres que crecen hasta poseer el potencial de almas inmortales? El Padre que está en los cielos trata como a un igual al Espíritu Madre de los hijos del universo. Es parecerse a Dios compartir tu vida y todo lo relacionado con ella en términos de igualdad con la compañera y madre que comparte contigo tan plenamente esa experiencia divina de reproduciros en las vidas de vuestros hijos. Si puedes amar a tus hijos como Dios te ama a ti, amarás y apreciarás a tu esposa como el Padre que está en los cielos honra y exalta al Espíritu Infinito, la madre de todos los hijos espirituales de un vasto universo». (LU 133:2.2)
El Maestro mostraba una gran sabiduría y manifestaba una equidad perfecta en todas sus relaciones con sus apóstoles y con todos sus discípulos. Jesús era realmente un maestro de hombres; ejercía una gran influencia sobre sus semejantes a causa de la fuerza y el encanto combinados de su personalidad. Su vida ruda, nómada y sin hogar producía una sutil influencia dominante. Había un atractivo intelectual y un poder persuasivo espiritual en su manera de enseñar llena de autoridad, en su lógica lúcida, en la fuerza de su razonamiento, en su perspicacia sagaz, en su viveza mental, en su serenidad incomparable y en su sublime tolerancia. Era sencillo, varonil, honrado e intrépido. Junto a toda esta influencia física e intelectual que manifestaba la presencia del Maestro, también se encontraban todos los encantos espirituales del ser que se habían asociado con su personalidad —la paciencia, la ternura, la mansedumbre, la dulzura y la humildad.
El Maestro mostraba una gran sabiduría y manifestaba una equidad perfecta en todas sus relaciones con sus apóstoles y con todos sus discípulos. Jesús era realmente un maestro de hombres; ejercía una gran influencia sobre sus semejantes a causa de la fuerza y el encanto combinados de su personalidad. Su vida ruda, nómada y sin hogar producía una sutil influencia dominante. Había un atractivo intelectual y un poder persuasivo espiritual en su manera de enseñar llena de autoridad, en su lógica lúcida, en la fuerza de su razonamiento, en su perspicacia sagaz, en su viveza mental, en su serenidad incomparable y en su sublime tolerancia. Era sencillo, varonil, honrado e intrépido. Junto a toda esta influencia física e intelectual que manifestaba la presencia del Maestro, también se encontraban todos los encantos espirituales del ser que se habían asociado con su personalidad —la paciencia, la ternura, la mansedumbre, la dulzura y la humildad. (LU 141:3.4)
(…) Jesús no se hizo pasar por un místico gentil, agradable, bondadoso y amable. Su enseñanza tenía un dinamismo galvanizador. LU 141:3.7 (…) LU 142:3.14 Dijo: “No quiero que la armonía social y la paz fraterna se compren con el sacrificio de la personalidad libre y la originalidad espiritual. Y Jesús habló directamente a las almas de las personas. Es significativo al respecto el encuentro con una mujer samaritana junto al pozo de Jacob a finales de junio del año 27: (LU 143:5.2) _…en aquellos tiempos no se consideraba conveniente, para un hombre que respetaba él mismo, hablar en público con una mujer, y menos aún que un judío hable con una mujer samaritana.
La escena es larga, LU 143:5.3-6, la resumo muy claramente: Él es benevolente, ella cree que se le está insinuando. Ahora Jesús la mira fijamente a los ojos y le habla del agua viva y eterna. Ella busca evitar el contacto directo de su alma con él, pero él la trata con paciencia, explicándole de qué está hablando.
Página LU 143:5.8, el texto dice: Interrumpiendo a Nalda, Jesús le dijo con impresionante confianza: “Yo, que te hablo, soy el indicado”, el llamado El Libertador. Y continúa el texto: Esta fue la primera proclamación directa, positiva y franca de su naturaleza y filiación divina que Jesús hizo en la tierra.
Y fue hecho a una mujer, a una mujer samaritana, y a una mujer cuya reputación hasta entonces había sido dudosa a los ojos de los hombres.
Los apóstoles nunca dejaron de escandalizarse por la buena disposición de Jesús para hablar con las mujeres, con unas mujeres de reputación dudosa, e incluso con mujeres inmorales. A Jesús le resultaba muy difícil enseñar a sus apóstoles que las mujeres, incluso las calificadas de inmorales, tienen un alma que puede escoger a Dios como Padre suyo, y convertirse así en las hijas de Dios y en candidatas a la vida eterna. Incluso diecinueve siglos más tarde, mucha gente muestra la misma aversión a captar las enseñanzas del Maestro. La misma religión cristiana ha sido construida insistentemente alrededor del hecho de la muerte de Cristo, en lugar de hacerlo alrededor de la verdad de su vida. El mundo debería interesarse más por su vida feliz, reveladora de Dios, que por su muerte trágica y triste. (LU 143:5.11)
El rasgo más sorprendente y más revolucionario de la misión de Miguel en la Tierra fue su actitud hacia las mujeres. En una época y en una generación en las que se suponía que un hombre no podía saludar en un lugar público ni siquiera a su propia esposa, Jesús se atrevió a llevar consigo a mujeres como instructoras del evangelio durante su tercera gira por Galilea{4}. Y tuvo el valor consumado de hacerlo a pesar de la enseñanza rabínica que proclamaba que «era mejor quemar las palabras de la ley antes que entregárselas a las mujeres». (LU 149:2.8)
En una sola generación, Jesús sacó a las mujeres del irrespetuoso olvido y las liberó del trabajo servil y pesado de las épocas primitivas. Es una vergüenza para la religión que se atrevió a llamarse el nombre de Jesús, por no haber tenido el coraje moral de seguir este noble ejemplo en su posterior actitud hacia las mujeres.
De todos los actos audaces que Jesús efectuó en relación con su carrera terrestre, el más asombroso fue su anuncio repentino la tarde del 16 de enero: «Mañana seleccionaremos a diez mujeres para trabajar en el ministerio del reino»{2}. Al empezar el período de dos semanas durante las cuales los apóstoles y los evangelistas iban a estar ausentes de Betsaida debido a sus vacaciones, Jesús le rogó a David que llamara a sus padres para que regresaran a su hogar, y que enviara a unos mensajeros para convocar en Betsaida a diez mujeres devotas que habían servido en la administración del antiguo campamento y la enfermería de tiendas. Todas estas mujeres habían escuchado la enseñanza impartida a los jóvenes evangelistas, pero nunca se les había ocurrido, ni a ellas ni a sus instructores, que Jesús se atrevería a encargar a unas mujeres la enseñanza del evangelio del reino y la atención a los enfermos. Estas diez mujeres escogidas y autorizadas por Jesús eran: Susana, la hija del antiguo chazán de la sinagoga de Nazaret; Juana, la esposa de Chuza, el administrador de Herodes Antipas; Isabel, la hija de un judío rico de Tiberiades y Séforis; Marta, la hermana mayor de Andrés y Pedro; Raquel, la cuñada de Judá, el hermano carnal del Maestro; Nasanta, la hija de Elman, el médico sirio; Milca, una prima del apóstol Tomás; Rut, la hija mayor de Mateo Leví; Celta, la hija de un centurión romano; y Agaman, una viuda de Damasco. Posteriormente, Jesús añadió dos mujeres más a este grupo: María Magdalena y Rebeca, la hija de José de Arimatea. (LU 150:1.1)
En una época como ésta, en la que ni siquiera se permitía a las mujeres permanecer en el piso principal de la sinagoga (estaban confinadas a la galería de las mujeres), era más que sorprendente observar que se las reconocía como instructoras autorizadas del nuevo evangelio del reino. El encargo que Jesús confió a estas diez mujeres, al seleccionarlas para la enseñanza y el ministerio del evangelio, fue la proclamación de emancipación que liberaba a todas las mujeres para todos los tiempos; los hombres ya no debían considerar a las mujeres como espiritualmente inferiores a ellos. Fue una auténtica conmoción, incluso para los doce apóstoles. A pesar de que habían escuchado muchas veces decir al Maestro que «en el reino de los cielos no hay ni ricos ni pobres, ni libres ni esclavos, ni hombres ni mujeres, sino que todos son igualmente los hijos e hijas de Dios»{4}, se quedaron literalmente pasmados cuando Jesús propuso autorizar formalmente a estas diez mujeres como instructoras religiosas, e incluso permitirles que viajaran con ellos. Todo el país se conmovió por esta manera de proceder, y los enemigos de Jesús sacaron un gran provecho de esta decisión; pero por todas partes, las mujeres que creían en la buena nueva respaldaron firmemente a sus hermanas escogidas, y expresaron su más plena aprobación a este reconocimiento tardío del lugar de la mujer en el trabajo religioso. Inmediatamente después de la partida del Maestro, los apóstoles pusieron en práctica esta liberación de las mujeres, otorgándoles el debido reconocimiento, pero las generaciones posteriores volvieron a caer en las antiguas costumbres. Durante los primeros tiempos de la iglesia cristiana, las mujeres instructoras y ministras fueron llamadas diaconisas, y se les concedió un reconocimiento general. Pero Pablo, a pesar del hecho de que admitía todo esto en teoría, nunca lo incorporó realmente en su propia actitud y le resultó personalmente difícil ponerlo en práctica{5}. (LU 150:1.3)
A pesar de esto, los apóstoles quedaron literalmente atónitos cuando Jesús propuso oficialmente nombrar a diez mujeres como educadoras religiosas e incluso permitirles viajar con ellas. Todo el país estaba alborotado por esta forma de actuar, y los enemigos de Jesús se aprovecharon mucho de esta decisión. Pero en todas partes, las mujeres que creían en la buena nueva apoyaron resueltamente a sus hermanas elegidas y en todas partes aprobaron, sin dudarlo, este tardío reconocimiento del lugar de la mujer en la obra religiosa.
Posteriormente e inmediatamente después de la partida definitiva del Maestro, los apóstoles pusieron en práctica esta liberación de la mujer otorgándole el lugar que le correspondía, pero las siguientes generaciones volvieron a sus antiguas costumbres. Durante los primeros días de la Iglesia cristiana, las educadoras y ministras fueron llamadas “diaconisas” y se les dio reconocimiento general. En cuanto a Paul, lo aceptó en teoría, pero nunca lo incorporó a su comportamiento y personalmente le resultó difícil ponerlo en práctica.
Volvamos atrás: Cuando la compañía de los discípulos y apóstoles llegó un día a Magdala, estas diez mujeres quedaron libres para entrar en los lugares malos y cuando visitaban a los enfermos, entraban en la intimidad de sus hermanas probadas. Fue en esta ciudad donde María Magdalena, que había fracasado en uno de estos malos lugares, fue ganada para el reino. María creyó y fue bautizada al día siguiente por Pedro.
Se convirtió en la educadora del evangelio más eficaz entre las doce mujeres evangelistas. María, Rebeca y sus compañeras trabajaron fielmente hasta el final.
Françoise Burniat