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Las definiciones de “conciencia” que se encuentran en los diccionarios clásicos o filosóficos difieren según provengan de la filosofía, la psicología, la psiquiatría o el sentido general, pero todas son más o menos vagas o incompletas, algunas confunden la mente con el espíritu, otras no. diferencia entre conciencia y autoconciencia. El Libro de Urantia tiene el mérito de aclarar estas nociones tan importantes para comprender el origen de lo que llamamos “conciencia”, el mecanismo evolutivo que permite comprender los tres dominios de la realidad material, intelectual y espiritual, y el propósito trascendente de estos. dotes que es conocer a Dios, amarlo y procurar hacer su voluntad.
¶ Conciencia
El Libro de Urantia reconoce varios tipos de conciencia.
La conciencia es un mecanismo mental que permite a una criatura ser capaz de interpretar y reaccionar ante los estímulos provocados por sus necesidades vitales y su entorno en un momento dado.
Los 5 sentidos devuelven información que es interpretada, calibrada y consciente por los 5 espíritus mentales ayudantes que le dan significado. Luego estos significados pasan por filtros como las influencias genéticas, gregarias e instintivas de la especie y la memoria de experiencias pasadas.
Al final del proceso, el animal reaccionará con una acción puramente instintiva e irreflexiva. Este tipo de conciencia se encuentra en el nivel reflejo e induce reacciones instintivas de naturaleza animal.
Mi gato sale en busca de comida cuando tiene hambre y sabe avisarme. (Su cuerpo envía una señal electroquímica de necesidad de energía a su cerebro a través de las redes nerviosas, esta información a través del cerebelo regresa a través de las redes neurosinápticas del cerebro donde se confronta con su memoria experiencial y le da “significado”. Entonces, el espíritu mental ayudante de la intuición (LU 36:5.6) saca a relucir en la mente este significado: la necesidad de alimento asociada a la experiencia de que es el maestro quien lo alimenta. Es este significado el que lo hará. llevar a reaccionar y “reclamar” a su amo.
¶ Conciencia Animal
Reconocemos en este proceso que no es puramente material y electroquímico y que es necesaria la intervención de un ministerio sobrehumano, el del Espíritu Creativo del universo local, para sacar a relucir un «significado» en lo mental.
Carente de personalidad, el animal no tiene libre albedrío ni conciencia de sí mismo. No puede discriminar entre valores y juzgar los méritos de un acto.
El sistema mental animal es puramente reactivo. Se puede enseñar únicamente mediante retroalimentación.
«La respuesta selectiva de un animal está limitada a su nivel motor de comportamiento. La supuesta perspicacia de los animales superiores se encuentra a un nivel motor y sólo aparece generalmente después de la experiencia de los ensayos y los errores motores. El hombre es capaz de ejercer su perspicacia científica, moral y espiritual antes de explorar o de experimentar cualquier cosa.» ([LU 16:7.2)
«Como resultado de la experiencia, un animal es capaz de examinar las diferentes maneras de alcanzar una meta y de elegir un camino de acceso basado en la experiencia acumulada. Pero una personalidad puede examinar también la meta misma y juzgar su validez, su valor. La inteligencia por sí sola puede discernir los mejores medios de conseguir unos fines indistintos, pero un ser moral posee una perspicacia que le permite distinguir entre los fines así como entre los medios. Y un ser moral que elige la virtud es sin embargo inteligente. Sabe lo que hace, por qué lo hace, dónde va y cómo lo conseguirá.» ([LU 16:7.4)
¶ Autoconciencia
El don de la personalidad por parte del Padre Universal, Padre de las personalidades, confiere a la criatura una serie de atributos, habilidades y conciencias:
Atributos:
«Los conceptos más elevados sobre la personalidad en el universo implican: identidad, conciencia de sí mismo, voluntad propia y la posibilidad de revelarse. Y estas características implican además una hermandad con otras personalidades semejantes, tal como existe en las asociaciones de personalidad de las Deidades del Paraíso. La unidad absoluta de estas asociaciones es tan perfecta que la divinidad es conocida por su indivisibilidad, por su unidad. «El Señor Dios es uno solo»{50}. La indivisibilidad de la personalidad no interfiere con el hecho de que Dios otorgue su espíritu para que viva en el corazón de los hombres mortales. La indivisibilidad de la personalidad de un padre humano no impide la reproducción de hijos e hijas mortales.» ([LU 1:7.6)
La voluntad propia, el relativo libre albedrío, caracteriza la autoconciencia. El Libro de Urantia nos enseña que participa en los siguientes casos: [LU 16:8.8] y siguientes
- Decisión moral, la máxima sabiduría.
- Elección espiritual, discernimiento de la verdad.
- Amor desinteresado, servicio fraternal.
- Cooperación intencional, lealtad grupal.
- Visión cósmica, comprensión de significados universales.
- Consagración de la personalidad, devoción a hacer de todo corazón la voluntad del Padre.
- Adoración, cuando se persigue sinceramente los valores divinos y se ama con todo el corazón al divino Dador de Valores.
Capacidades:
La dotación de la personalidad también provoca un aumento de las capacidades de la mente animal al volverse sensible a la mente cósmica. La mente animal se vuelve verdaderamente humana y responde infaliblemente en tres niveles de la realidad universal: causalidad, deber y adoración. [Voir LU 16:6.5 para más detalles]
«Estas perspicacias científicas, morales y espirituales, estas reacciones cósmicas, son innatas en la mente cósmica, la cual dota a todas las criaturas volitivas. La experiencia de la vida no deja nunca de desarrollar estas tres intuiciones cósmicas; forman parte constituyente de la conciencia del pensamiento reflexivo. Pero hay que indicar con tristeza que muy pocas personas en Urantia se deleitan en cultivar estas cualidades del pensamiento cósmico valiente e independiente.» ([LU 16:6.9)
Concienciación:
La autoconciencia se superpone a la conciencia puramente animal. Trae conciencia a los dos últimos espíritus mentales ayudantes.
«Cuando el hombre moderno se asombra de que las escrituras de diferentes religiones presenten tantos pasajes que se podrían juzgar como obscenos, debería detenerse a considerar que las generaciones que pasan han temido eliminar lo que sus antepasados creían que era santo y sagrado. Una generación puede estimar como obscenas muchas cosas que las generaciones precedentes consideraban como una parte de sus costumbres aceptadas, e incluso como rituales religiosos aprobados. Una gran cantidad de controversias religiosas han tenido lugar debido a los intentos sin fin por conciliar las prácticas antiguas, pero censurables, con los nuevos progresos de la razón, por encontrar unas teorías plausibles que justifiquen la perpetuación, en los credos, de unas costumbres antiguas y caducas.»
«Cuando el hombre moderno se asombra de que las escrituras de diferentes religiones presenten tantos pasajes que se podrían juzgar como obscenos, debería detenerse a considerar que las generaciones que pasan han temido eliminar lo que sus antepasados creían que era santo y sagrado. Una generación puede estimar como obscenas muchas cosas que las generaciones precedentes consideraban como una parte de sus costumbres aceptadas, e incluso como rituales religiosos aprobados. Una gran cantidad de controversias religiosas han tenido lugar debido a los intentos sin fin por conciliar las prácticas antiguas, pero censurables, con los nuevos progresos de la razón, por encontrar unas teorías plausibles que justifiquen la perpetuación, en los credos, de unas costumbres antiguas y caducas.» ([LU 92:2.3)
La personalidad y sus atributos, habilidades y conciencias asociados otorgan a la criatura la capacidad de crecer a través de la experiencia con los tres reinos de la realidad, la materia, la mente y el espíritu. La personalidad, por tanto, resulta ser el mecanismo por el cual Dios podrá entrar posteriormente en contacto con su criatura y permitirle así elegir hacer su voluntad y volverse perfecto como él mismo es perfecto.
El Libro de Urantia da la siguiente definición de autoconciencia:
“La autoconciencia consiste en ser intelectualmente consciente de la actualidad de la personalidad. Incluye la capacidad de reconocer la realidad de otras personalidades. Denota que uno es capaz de tener una experiencia individualizada en y con las realidades cósmicas, lo que equivale a alcanzar un estatus de identidad en las relaciones de personalidad del universo. La autoconciencia implica reconocer la actualidad del ministerio de la mente y darse cuenta de la relativa independencia del libre albedrío creativo y determinante. »
Todos estos procesos intelectuales constituyen la “vida interior” en oposición a la vida exterior y es a través de las decisiones de la personalidad que el hombre se construye o se destruye. Así, el proceso que llamamos «experiencia» tiene lugar en la autoconciencia, la vida interior del hombre mortal. El fenómeno del libre albedrío que funciona en la vida interior se puede describir en siete etapas importantes:
Emergencia. — Puede ser la conciencia de una situación externa que requiere una elección de valores a arbitrar o bien la imaginación, el desarrollo de nuevas ideas. En esto reconocemos que la personalidad es creativa. Arriba vimos los siete posibles casos en los que está involucrado el libre albedrío.
Juicio. — Juzgar, evaluar ideas, situaciones, comportamientos. Aún es necesario que el juicio sea claro y coherente con la verdad, sensibilidad al Espíritu de la Verdad y al Espíritu Santo. La palabra juicio abarca dos nociones: la de justicia y la de equidad. El mal juicio siempre trae consigo una procesión de consecuencias negativas.
«Existe una relación directa entre la madurez y la unidad de la conciencia del tiempo que tiene cualquier intelecto dado. La unidad de tiempo puede ser un día, un año o un período más largo, pero es inevitablemente el criterio mediante el cual el yo consciente evalúa las circunstancias de la vida, y mediante el cual el intelecto que concibe mide y evalúa los hechos de la existencia temporal.» ([LU 118:1.3)
La elección. — Después de haber planteado la idea, después de haberla evaluado y juzgado, hay que elegir entre las posibilidades que se ofrecen. Este paso requiere tener la información correcta. Cuando el hombre elige, se determina en relación con una situación; ¡debe hacerlo bien porque involucra todo su ser!
“No hay nada que el hombre pueda dar a Dios excepto esta elección de conformarse a la voluntad del Padre, y las decisiones así tomadas por las criaturas dotadas de inteligencia y voluntad en los universos constituyen la realidad de esa verdadera adoración que satisface tan plenamente la naturaleza del Padre Creador, dominada por el amor. » [LU 1:1.2]
Una elección tan inteligente requiere que el hombre haga los ajustes en su voluntad y las transformaciones en su mente que le permitan dejarse enseñar y, en última instancia, guiar por el espíritu.
La decisión. — Coloco mi elección en el tiempo y el espacio. Es un acto de voluntad. La decisión me disciplina porque me compromete a mantenerla firme.
«5. Los Transportadores. Son los serafines de transporte que ejercen su actividad en los sistemas locales. En vuestro sistema de Satania llevan a los pasajeros desde Jerusem a un sitio y a otro, y sirven de otras maneras como transportadores interplanetarios. Es raro que pase un solo día sin que un serafín transportador de Satania no deposite en las orillas de Urantia a algún visitante estudiantil o a algún otro viajero de naturaleza espiritual o semiespiritual. Estos mismos ángeles que recorren el espacio os llevarán y traerán algún día entre los diversos mundos del grupo sede del sistema, y cuando hayáis terminado vuestra tarea en Jerusem, os llevarán hacia adelante hasta Edentia. Pero en ninguna circunstancia os llevarán hacia atrás al mundo de vuestro origen humano. Un mortal no regresa nunca a su planeta natal durante la dispensación de su existencia temporal, y si sucede que regresa durante una dispensación posterior, estaría acompañado por un serafín transportador del grupo perteneciente a la sede del universo.» ([LU 39:4.15)
Ejecución. — Pongo en práctica la decisión y actúo. La acción implica método, organización, control. Energía, pensamiento y espíritu se mezclan en acción. El poder de ejecución da experiencia y crecimiento, la actualización de potenciales.
“Con Dios Padre, la gran relación es la filiación. Con Dios Supremo, el logro es el prerrequisito para alcanzar el estatus: uno debe hacer algo además de ser algo. » [LU 115:0.1]
Hacer algo no significa necesariamente actuar externamente,
Amor desinteresado. — De hecho, este poder puede convertirse en director e influir fuertemente en procesos anteriores. Cuando el amor se convierte en el motor de las acciones humanas, ¡la personalidad se vuelve atractiva!
«Para el hombre finito, la verdad, la belleza y la bondad abarcan la revelación completa de la realidad de la divinidad. A medida que esta comprensión de que la Deidad es amor{10} encuentra su expresión espiritual en la vida de los mortales que conocen a Dios, se producen los frutos de la divinidad: la paz intelectual, el progreso social, la satisfacción moral, la alegría espiritual y la sabiduría cósmica. Los mortales avanzados de un mundo en la séptima etapa de luz y de vida han aprendido que el amor es la cosa más grande del universo —y saben que Dios es amor.» ([LU 56:10.20)
Evaluación y progreso. — ¿El resultado de mi acción es consistente con lo que esperaba? Evaluando me doy la capacidad de progresar. Sin una evaluación honesta hay estancamiento.
««He venido a este mundo para hacer la voluntad de mi Padre y para revelar su carácter afectuoso a toda la humanidad. Ésta es, hermanos míos, mi misión. Y ésta es la única cosa que haré, independientemente de que mis enseñanzas sean mal comprendidas por los judíos o los gentiles de esta época o de otra generación. Pero no deberíais pasar por alto el hecho de que el amor divino también tiene sus disciplinas severas. El amor de un padre por su hijo obliga muchas veces al padre a refrenar las acciones imprudentes de su atolondrado descendiente. El hijo no siempre comprende los motivos sabios y afectuosos de la disciplina restrictiva del padre. Pero os aseguro que mi Padre Paradisiaco gobierna de hecho un universo de universos con el poder predominante de su amor. El amor es la más grande de todas las realidades espirituales. La verdad es una revelación liberadora, pero el amor es la relación suprema. Cualesquiera que sean los desatinos que vuestros compañeros humanos puedan cometer en la administración del mundo de hoy, el evangelio que os proclamo gobernará este mismo mundo en una era por venir. La meta última del progreso humano consiste en reconocer respetuosamente la paternidad de Dios y en materializar con amor la fraternidad de los hombres»{0}.» ([LU 143:1.4)
Este modus operandi intelectual del hombre tiene lugar en un marco mental dentro del cual tiene lugar la autoconciencia. Sin embargo, la mente humana no crea valores reales; La experiencia humana no proporciona una visión del universo. Por tanto, es necesario algo más para que el hombre pueda acceder a la conciencia de Dios.
¶ Conciencia de Dios
La finalidad del plan divino de ascensión, para nosotros los mortales, está contenida en el mandato supremo del Padre Universal:
“Sé perfecto como yo soy perfecto”
El Divino Consejero afirma que:
«Este magnífico mandato universal de esforzarse por alcanzar la perfección de la divinidad es el primer deber, y debería ser la más alta ambición, de todas las criaturas que luchan en la creación del Dios de perfección. Esta posibilidad de alcanzar la perfección divina es el destino cierto y final de todo el eterno progreso espiritual del hombre.» ([LU 1:0.4)
«Los mortales de Urantia difícilmente pueden esperar ser perfectos en el sentido infinito, pero a los seres humanos les es enteramente posible, poniéndose en camino como lo hacen en este planeta, alcanzar la meta celestial y divina que el Dios infinito ha fijado para el hombre mortal; y cuando alcancen este destino serán tan completos en su esfera de perfección divina, en todo aquello que se refiere a la autorrealización y a la consecución mental, como Dios mismo lo es en su esfera de infinidad y de eternidad. Una perfección así puede no ser universal en el sentido material, ni ilimitada en comprensión intelectual, ni final en experiencia espiritual, pero es final y completa en todos los aspectos finitos relacionados con la divinidad de la voluntad, la perfección de la motivación de la personalidad, y la conciencia de Dios.» ([LU 1:0.5)
El don de la personalidad por parte del Padre Universal constituye el mecanismo por el cual y con el cual el hombre toma conciencia de sí mismo y establece así relaciones significativas con las demás criaturas. Pero el hombre por sí solo, criatura subasoluta y finita, no puede conocer a Dios, ser absoluto e infinito. Por tanto, el Infinito debe revelarse a lo finito y Dios al hombre.
Y ahora el Infinito viene a habitar en la criatura mortal ascendente en la forma de un fragmento de sí mismo, el Monitor Misterioso. Representa: “la voluntad de Dios lejos en los universos”.
“La actualidad de la existencia de Dios se demuestra en la experiencia humana por la divina presencia interior, el Espíritu Monitor enviado desde el Paraíso para vivir en la mente mortal del hombre y ayudarlo a desarrollar allí un alma inmortal destinada a sobrevivir eternamente. La presencia de este Ajustador divino en la mente humana se revela mediante tres fenómenos experienciales:
- La capacidad intelectual de conocer a Dios – conciencia de Dios.
- El impulso espiritual de encontrar a Dios-la búsqueda de Dios.
- El intenso deseo de la personalidad de ser como Dios: el deseo sincero de hacer la voluntad de Dios. » [LU 1:2.3]
De ello se deduce que toda progresión humana hacia la perfección es fruto de la cooperación inteligente con el Espíritu interior. En el proceso de elección, el hombre debe hacer con gracia los ajustes de su voluntad y las transformaciones en su mente mediante las cuales se deja inspirar y, en última instancia, guiar por el Espíritu.
«Cuando un ser moral escoge ser desinteresado al enfrentarse con el impulso de ser egoísta, lleva a cabo una experiencia religiosa primitiva. Ningún animal puede hacer esta elección; esta decisión es a la vez humana y religiosa. Abarca el hecho de la conciencia de Dios y manifiesta el impulso hacia el servicio social, la base de la fraternidad de los hombres. Cuando la mente escoge, mediante un acto de libre albedrío, un juicio moral justo, esta decisión constituye una experiencia religiosa.» ([LU 103:2.8)
En el fenómeno de expansión de la conciencia de Dios en la experiencia humana, el Ajustador Interior es verdaderamente el vínculo espiritual que une a la criatura con el Creador.
«El Ajustador es el que crea, dentro del hombre, ese anhelo insaciable y ese ansia incesante de ser semejante a Dios, de alcanzar el Paraíso, y allí, delante de la persona real de la Deidad, de adorar a la fuente infinita de este don divino. El Ajustador es la presencia viviente que conecta realmente al hijo mortal con su Padre Paradisiaco y le acerca cada vez más al Padre{2}. El Ajustador es para nosotros aquello que nivela de manera compensatoria la enorme tensión universal creada por la distancia que separa al hombre de Dios, y por el grado de parcialidad del hombre en contraste con la universalidad del Padre eterno.» ([LU 107:0.5)
La conciencia de estar habitado por un Ajustador es verdaderamente la convicción inquebrantable de que Dios vive en nosotros, con nosotros y que verdaderamente comparte nuestras alegrías y nuestras tristezas.
Desde el otorgamiento de nuestro Hijo Creador, todos los urantianos con mentes normales tienen un Ajustador del Pensamiento y, por lo tanto, son intelectualmente conscientes de la existencia de Dios. ¡Qué irónico es escuchar a un ateo negar la existencia de Dios cuando él mismo es consciente de ello!
«3. El anhelo de la personalidad por parecerse a Dios —el deseo sincero de hacer la voluntad del Padre{16}.» ([LU 1:2.6)
Georges Michelson-Dupont. Recerrado