© 2024 Georges Michelson Dupont
© 2024 Association Francophone des Lecteurs du Livre d'Urantia
George Michelson Dupont
agosto 2024
Primera Parte
Esta presentación tiene como objetivo mostrar cómo el YO SOY ha estado operando desde la eternidad para traer a la existencia los universos materiales. Se desarrollará en dos partes:
El primero retoma el principio de causalidad iniciado por el YO SOY, su diversificación en los 7 Absolutos del Infinito y sus asociaciones trinas en 15 triunidades y 16 triodidades.
La segunda parte “desmantela” el mecanismo de creación del mandato de la Trinidad del Paraíso para dar como resultado la formación de universos a través de la movilización de los Absolutos de Potencialidad, los Arquitectos Maestros y los múltiples agentes del Espíritu Infinito.
Así, pasamos del nivel del Infinito al nivel absoluto y luego al nivel último para terminar en el nivel finito.
¶ El principio de CAUSalidad
«La conciencia cósmica implica el reconocimiento de una Causa Primera, la sola y única realidad sin causa. Dios, el Padre Universal, actúa en tres niveles de personalidad de la Deidad, que tienen un valor subinfinito y expresan de manera relativa la divinidad:» ([ LU 0:2.2)
“La causalidad es la relación que se establece entre una causa y su efecto, el vínculo que los une. La causa es lo que produce algo, lo que está en su origen. El efecto es cuál es la consecuencia”.
Esta búsqueda del origen de las cosas y de los seres no es nueva, la búsqueda de la Causa Primera ha movilizado el pensamiento de muchos filósofos y científicos desde la antigüedad hasta nuestros días.
Para Aristóteles, la Causa Primera es el primer motor simultáneo a mu (del verbo mover), es absolutamente inmóvil, no teniendo en sí mismo ni movimiento ni principio de movimiento. No se toma como causa final sino como origen del movimiento, es decir como causa eficiente, o causa impulsora. Es esta causa eficiente la que “se mueve” en el sentido literal.
Descartes basó su metafísica en un primer principio: Dios. Afirmó que este principio provocaba una cadena infinita (y no finita) de causas y efectos.
Además de la definición de Causa Primera, el Libro de Urantia introduce la idea de varias causas primeras y causas secundarias, cuya definición es la siguiente:
«La distinción vital entre las causas primeras y las causas segundas reside en el hecho de que las causas primeras producen unos efectos originales que están libres de la herencia de cualquier factor derivado de toda causalidad anterior. Las causas secundarias producen unos efectos que muestran invariablemente la herencia de otra causalidad precedente.» ([LU 118:4.2)
Esta afirmación de “una multitud de primeras causas” desafía la razón filosófica y la lógica científica y parece contradecir lo que afirma el Divino Consejero “_el reconocimiento de una Primera Causa, la única realidad sin causa”.
¶ Los autores de El Libro de Urantia nos advierten.
La Causa Primera es atribuida por los autores del libro al YO SOY UNO, estático e inclusivo. El Melquisedec nos advierte amablemente que esta presentación «implica muchos riesgos, porque este concepto está tan alejado de la comprensión experiencial humana que implica graves distorsiones de significados y conceptos erróneos de valores durante el proceso de traducción-modificación». Pensamos cronológicamente porque estamos ligados al tiempo mientras que, en la eternidad, el tiempo no existe o más bien su estatus es absoluto y esa es nuestra dificultad conceptual.
En efecto, al compartir en grupos de estudio sobre el origen de la realidad, nos enfrentamos constantemente a la dificultad de razonar lógicamente situando el tema en el nivel en el que tiene lugar, situando el tema de la discusión según nos situamos en el nivel finito, absonito o absoluto. Tenemos dificultades para razonar y conciliar estos tres niveles de realidad cuando los autores presentan para nuestra reflexión eventos que se relacionan con los dos últimos niveles, el nivel finito donde la causalidad y sus efectos son hechos de experiencia, el nivel absonito donde se convierten en hechos de superexperiencia y el nivel absoluto donde su estatus es absoluto, todo ES.
Lectores, aquí hay un pequeño acertijo sobre el principio de causalidad para su consideración.
En la imagen superior vemos a un hombrecito empujando una primera ficha de dominó y su acción seguramente hará que caigan las siguientes.
Después de leer este estudio, ¿qué te inspira esta imagen y cuáles, en tu opinión, son los principios que se desprenden de ella?
Escríbelos a continuación. En la segunda parte, que se publicará en diciembre de 2024, encontrará algunas respuestas.
Para quienes vivimos en el espacio-tiempo podemos afirmar que, por definición, la nada produce nada. En consecuencia, la razón filosófica y la lógica científica exigen que toda realidad, visible o invisible, potencial o actual, provenga de una Causa Primera, estática, inclusiva de todo lo que puede existir. Los reveladores nos la presentan como YO SOY y para explicarnos el origen de la realidad nos ofrecen una cronología muy bien detallada en el folleto 105 y a la cual no volveré porque ese no es el punto de la discusión.
El principio de causalidad implica tiempo, espacio y movimiento como un continuo a desarrollar. Sin embargo, ¿las cosas y los seres que viven en otro continuo, por ejemplo, los espacio-tiempo trascendidos, los absonitarios, tienen una concepción de la Causa Primera?
Nuestro espacio-tiempo está definido por cuatro dimensiones, tres dimensiones para el espacio, y , y una para el tiempo, t. ¿Qué sucede con este continuo cuando se trascienden estas cuatro dimensiones? ¿Existe una “súper línea de tiempo” que sea adecuada para ellos? “_Los absonitarios no se crean; están exteriorizados, muy simplemente: lo están.” Entonces, en el nivel absonito, ¿la Primera Causa existe simultáneamente con el primer efecto? ¿Están separados pero concomitantes? En el nivel absoluto, ¿son la Primera Causa y su primer efecto UNO e indiferenciados?
En realidad, estamos en el fondo de la escala universal en la medida en que lo finito es consecuencia de lo absonito y lo absonito es consecuencia de lo absoluto, de ahí nuestra dificultad para comprender las causas primeras, pero también nuestra mayor posibilidad de partir de las causas primeras. más humilde a lo más alto.
El espacio-tiempo es nuestro mayor obstáculo para comprender la Causa sin Causa, el YO SOY, pero también nuestra mayor oportunidad para crecer en la sabiduría divina al proporcionarnos un continuo de experiencias en la forma del principio de causalidad que otros no tienen. al menos en esta forma.
¶ El YO SOY
Por lo tanto, les sugiero que revisen brevemente la diversificación de la Causa Primera, el YO SOY, y la “gran cantidad de causas primeras, asociadas o coordinadas” cuyos efectos también deben ser primarios, asociados y coordinados.
Al separar lo deificado de lo no deificado, lo potencial de lo real y a través de combinaciones internas, 3 se convierte en 7 y luego se exterioriza en los 7 Absolutos del Infinito. Entonces, los 7 Absolutos combinan sus atributos de tres en tres y se vuelven funcionales en forma de triunidades y triodidades, a partir de las cuales y bajo el impulso de la Deidad, se activarán todas las causalidades y capacidades subasolutas para crear realidades energéticas, de mente y espíritu, tal como los conocemos en todos los niveles universales, finitos, absonitos, últimos e incluso absolutos. La causalidad es la cuerda ininterrumpida de acontecimientos tendida entre lo finito y lo absoluto de la que pende el destino y que conecta al hombre con Dios.
Veamos cómo funciona el principio de causalidad desde el nivel de los Absolutos hasta el nivel de los seres finitos, es decir, cómo se crean los universos y sus habitantes.
Para ello, revisemos la naturaleza y los atributos del Absoluto de la Deidad, el Absoluto Incalificado y el Absoluto Universal porque son ellos los que contienen los potenciales causales y las capacidades actualizables del YO SOY y es sobre ellos que la Trinidad del Paraíso en la forma de la Trinidad de la Ultimidad en el nivel absonito y la Trinidad de la Supremacía en los niveles finitos los activa. [LU 106:8.9] Esta es la razón por la cual la revelación de la realidad actualizada debe ser siempre parcial y menor que su potencialidad porque los Absolutos son ilimitados, eternos e infinitos, nada puede agotarlos.
Pero, antes de continuar, recordemos que: «Dios es amor», su actitud personal única hacia los asuntos del universo es, por tanto, siempre una reacción del afecto divino. » De esta afirmación se desprende que las acciones, las causas y los efectos están, en última instancia, motivados por el amor, el deseo de hacer el bien; la causalidad resultante está imbuida de ello.
¶ Los Absolutos de Potencialidad
Cuando el pensamiento combinado del Padre Universal y del Hijo Eterno, actuando a través del Dios de Acción, estableció la creación del universo central y divino, el Padre llevó a cabo la expresión de su pensamiento por medio de la palabra de su Hijo y la acción de su Ejecutivo Conjunto, diferenciando su presencia en Havona de los potenciales de la infinidad. Estos potenciales infinitos no revelados permanecen espacialmente ocultos en el Absoluto Incalificado y divinamente disimulados en el Absoluto de la Deidad, mientras que estos dos últimos actúan como uno solo a través del Absoluto Universal, la unidad-infinidad no revelada del Padre Paradisiaco. ([LU 0:11.1)
Los Absolutos de Potencialidad son existenciales en la actualidad pero experienciales en la manifestación.
La Deidad Absoluta.
- El Absoluto de la Deidad es la revelación potencial del espíritu YO SOY, el depósito que contiene la infinidad no revelada de todas las actividades existenciales y experienciales de la divinidad, la totalidad de todo el potencial actualizable de la Deidad.
- La Deidad Absoluta produce causalidades primarias por la activación de la Trinidad del Paraíso, causalidades últimas por la Trinidad de la Ultimidad y causalidades finitas por la Trinidad de la Supremacía.
- La Deidad Absoluta siempre parece responder en términos que involucran el bienestar de las cosas y seres de toda la creación pero también en vista de las infinitas posibilidades de toda la eternidad futura.
- La capacidad ilimitada para la acción de la deidad reside en el Absoluto de la Deidad. Él es el iniciador del destino, mientras que el Absoluto Incalificado parece ser el mecánico totalmente eficiente del universo de universos.
El Absoluto Incalificado.
- El Absoluto Incalificado es la revelación potencial de la energía YO SOY, el depósito que contiene la infinidad no revelada de todos los potenciales no deidad y no personales que han sido separados del YO SOY total por la volición de la Primera Causa. Está desprovisto de personalidad, divinidad y cualquier prerrogativa creativa. [LU 0:11.7]
- El Absoluto Incalificado es estático; por eso el poder del espacio [LU 11:7.4] que contiene no está sujeto a la atracción gravitacional del Paraíso. [LU 11:8.8]
- Es reactivo y expectante: Las causalidades emergentes, finitas, absonitas y absolutas del Absoluto de la Deidad desencadenan efectos correspondientes en el Absoluto Incalificado que se vuelve reactivo. Por tanto, está condicionado por la Deidad.
- El espacio limita la función de lo No Calificado, pero la presencia de lo No Calificado es ilimitada, es infinita. A medida que tiene lugar la formación de los universos, el poder del espacio manipulado por los agentes del Espíritu Infinito da paso a las energías del Paraíso sensibles a la gravedad y, en consecuencia, la presencia del Absoluto Incalificado se retira.
El Absoluto Universal.
«Lo finito sólo puede coexistir en el cosmos con lo Infinito a causa de la presencia asociativa del Absoluto Universal, que iguala tan perfectamente las tensiones entre el tiempo y la eternidad, la finitud y la infinidad, el potencial de la realidad y la actualidad de la realidad, el Paraíso y el espacio, el hombre y Dios. Asociativamente, el Absoluto Universal constituye la identificación de la zona de realidad evolutiva en progreso que existe en los universos del espacio-tiempo y del espacio-tiempo trascendido, donde se manifiesta la Deidad subinfinita.» ([LU 0:11.13)
- El Absoluto Universal es el unificador de lo deificado y lo no deificado; el correlador de lo absoluto y lo relativo.
- El Absoluto Universal es el mecanismo que coordina, unifica y compensa la tensión entre lo existencial y lo experiencial.
- El Absoluto Universal hace experienciales, en niveles últimos y finitos, los efectos producidos por el Absoluto Incalificado en respuesta a las causalidades activadas por el Absoluto de la Deidad.
- El Absoluto Universal hace operativo el principio de causalidad en niveles subabsolutos, incluso absolutos en la eternidad.
¶ La Trinidad
La realidad infinita y total es existencial en siete fases compuestas por 4 Centros Fuente (incluida la Isla del Paraíso) y 3 Absolutos, están coordinados.
- “La Fuente del Primer Centro: Primera Persona de la Deidad y arquetipo primordial de la no deidad, Dios, el Padre Universal, creador, controlador y sustentador; Amor universal, espíritu eterno y energía infinita”.
- “La Segunda Fuente-Centro: La Segunda Persona de la Deidad, el Hijo Eterno y Original; las realidades absolutas de la personalidad del YO SOY y la base para la realización-revelación de la “personalidad YO SOY”.
- “La Tercera Fuente-Centro: Tercera Persona de la Deidad, el Actor Conjunto; el integrador infinito de las energías cósmicas del Paraíso con las energías espirituales del Hijo Eterno; el perfecto coordinador de los motivos de la voluntad y los mecanismos de la fuerza”
La Trinidad es la unión en Deidad de los tres Centros Fuente. Asocia, integra y unifica la naturaleza, funciones y atributos de los tres Centros Fuente. Ella es una realidad de la Deidad que es mayor que la suma de sus partes. Las cualidades, características y funciones de la Trinidad no son la simple suma de los atributos de las tres Deidades del Paraíso. Las funciones de la Trinidad son únicas, originales y no del todo predecibles.
El papel de la Trinidad del Paraíso:
La comparo fácilmente con el consejo de administración de una empresa cuya función es garantizar que se alcance en última instancia el propósito de la empresa para la que fue creada; es ella quien determina la política general y vela por el cumplimiento de la normativa interna y la cohesión de la empresa; todos los componentes de la sociedad. Como la Trinidad, debe administrar justicia dentro de sus establecimientos, tiene poder financiero ya que vota el presupuesto y autoridad ya que es una persona jurídica.
La Trinidad no es personal, sólo se interesa por el todo y no por la parte. Todas sus decisiones imbuidas de justicia, poder y soberanía se aplican al todo y no a la parte bajo el aspecto de la providencia, por lo que todas sus ordenanzas se toman en interés y felicidad de la creación finita, absonita y absoluta.
Al mismo tiempo que aplica la Justicia en los universos a través de sus Hijos Estacionarios, ejerce supercontrol sobre todo el cosmos pasado, presente y futuro.
En el nivel finito, bajo la apariencia de la Trinidad de la Supremacía, vela por el destino de los setecientos mil universos locales que constituyen los siete superuniversos, con todas sus diferencias, especificidades y objetivos que, en última instancia, deben unificarse funcional y espiritualmente.
Asegura que funcionen en armonía y coordinación para lograr la meta trazada por el Padre Universal, anclándose en la luz y la vida y el surgimiento del Ser Supremo para que pueda comenzar el destino último en los universos exteriores. Funciona de la misma manera en los universos externos en preparación.
Ella tiene autoridad de decisión, activa los potenciales y es por eso que toda la creación cósmica depende de sus mandatos. es ella quien “nombra” a los Dioses subinfinitos y su soberanía se extiende desde el Paraíso hacia afuera hasta los confines del universo maestro y más allá hasta los insondables dominios del infinito.
¶ Triunidades y triodidades.
Por sí solos, y cada uno por separado, los siete Absolutos “no producen nada”. Para que la realidad surja y se actualice, los 7 Absolutos del Infinito deben combinar su naturaleza y atributos específicos en una relación funcional trina de interasociación, integración y unificación. Podemos imaginar estas triunidades y triodidades como verdaderos talleres donde se prepara, moldea y finalmente actualiza el marco de la realidad universal tal como la conocemos, bajo los mandatos de la Trinidad y las Deidades.
Las triunidades, que son 15, de las cuales 7 son funcionales en el nivel finito y 8 o quizás las 15 en los niveles post-experimentales, establecen la intención de la divinidad, activan los arquetipos, animan el movimiento y compensan las tensiones, y hacen posible todo potencial. y realidades reales.
Así, cada triunidad y triodidad tiene la función de producir la diversificación de un aspecto de la realidad, actual o potencial, deificada o no deificada, dando como resultado algo distinto de la suma de los atributos de sus miembros constituyentes. Sus interasociaciones son inevitables, porque responden al proyecto universal del Padre Universal.
Todas las triunidades incluyen la presencia del Padre Universal como miembro primordial, pues él es el origen, posee la volición y determina la intención; su presencia le permite ejercer un control inmediato y personal sobre las funciones maestras del infinito.
Para dar un ejemplo de función, tomemos nuevamente el ejemplo de la empresa. Necesita equipos especializados para gestionar la empresa. Por ejemplo, en el departamento financiero habrá un vendedor que reportará las ventas, un contador que equilibrará las cuentas y la imprescindible cuenta bancaria. Es una triunidad en la que son las habilidades las que se asocian en la producción y no la personalidad de los miembros como tal.
Fue útil revisar la preparación en la eternidad del marco cósmico en el que se materializarán los universos y se establecerá el destino. En el siguiente ENLACE veremos cómo la Trinidad del Paraíso, los Absolutos de Potencialidad, las Deidades experienciales, las triunidades así como los agentes del Espíritu Infinito y los Arquitectos del universo Maestro combinan sus esfuerzos para traer los universos a la existencia. Una vez más, tengamos presente que la creación material finita, absonita e incluso absoluta es sólo un soporte material para la manifestación del Amor de Dios.